¿Hay Vida Después De La Muerte? Pensamiento judío en el más allá
cuatro veces al año voy a yizkor y observo el iortzait de mis padres, así que existen en alguna dimensión, como almas? Me gustaría que fuera verdad. A veces lo creo, a veces no, pero sé que siento su presencia y siento su espíritu dentro de mí. Voy a cumplir 60 el próximo año, así que es el momento de la vida cuando piensas en estas cosas. Y todavía estoy destrozado.
te enfrentas al misterio., De la misma manera tienes el misterio y la maravilla del nacimiento, donde de repente aparece una vida, aquí tienes seres queridos, padres, que han sido parte de tu existencia desde el momento de la conciencia, y desaparecen. Es confuso, es desconcertante, te esfuerzas para darle sentido.
Jerome Groopman es el Dina y Raphael Recanati Presidente de Medicina en la Escuela de Medicina de Harvard y el autor de la medida de nuestros días: una exploración espiritual de la enfermedad.,
Los Genes son para siempre
pensamos que la creencia en una vida sobrenatural después de la muerte es incompatible con una visión racional y científica de la vida. Pero también se podría entender el mundo por venir como lo que literalmente suena-el mundo en el futuro. Si merecemos un lugar en ese mundo depende de cuánta influencia tengamos en los demás durante nuestras vidas.,
en mi novela, me imaginé una especie de mundo sobrenatural por venir basado en un midrash acerca de cómo, cuando un niño está en el vientre de su madre, que ha enseñado todos los secretos de la Torá, y luego cuando ha nacido el ángel le golpea en la cara y el niño se olvida de todo, pero pasa el resto de su vida tratando de recordarlo. De la manera en que lo imaginé, al niño en el útero se le están enseñando secretos sobre cómo vivir la propia vida. Hay toda una sociedad basada en enseñarles a estos recién nacidos todo lo que necesitan saber., Hay bares donde las bebidas son libros embotellados, hay spas donde se bañan en emociones, duermen en camas hechas de música, y así sucesivamente. Y sus maestros son las personas de su familia que han fallecido.
vi esto como una forma de decir que nuestros genes se expresan en nuestras vidas, que cada ancestro está vivo dentro de nosotros. Al final de mi novela, cuando este niño está a punto de nacer, se le dice que este «mundo por venir» es solo una falsificación—el verdadero «mundo por venir» es su vida, el mundo en el que está naciendo., Y en un sentido es solo un hecho racional: los muertos viven en nosotros genéticamente; estamos llevando a los muertos al futuro, incluso si sus nombres no se recuerdan.
y no es solo biológicamente que se llevan adelante. Mi madre provenía de una familia muy asimilada, no muy involucrada en la comunidad judía. Pero la enviaron a la escuela hebrea, y ella tenía un maestro que tuvo un tremendo impacto en ella. Terminó siendo profesor en la Universidad de Nueva York y ella hizo un doctorado con él., Estoy tan involucrado como Estoy en el judaísmo, y enseñando hebreo a mis propios hijos, debido a la influencia de este hombre, a pesar de que no estoy biológicamente relacionado con él. Y cuando era adolescente tenía un profesor para una clase, y algo que él dijo me hizo estudiar un campo y no otro. Me encontré con él recientemente, y ni siquiera recordaba haberlo dicho. Así que nunca sabes qué impacto estás teniendo en la gente. Ese es tu lugar en el mundo por venir.
Dara Horn es una estudiosa de la literatura Idish y autora de tres novelas, incluyendo el mundo por venir.,
rodando hacia Jerusalén
siempre hay que hacer una distinción entre el alto judaísmo, el judaísmo de los grandes rabinos y eruditos, y el judaísmo popular, lleno de creencias y supersticiones locales. Uno muy creencia generalizada era guilgul, que a nivel popular fue tomada para significar el acto de rodar en los pasajes subterráneos de donde murió—digamos que murió en Manchester—hasta llegar a Jerusalén. Este «balanceo» fue acompañado por hibbut ha-kever—la paliza de la tumba. Los demonios que viven en los túneles te hacen papilla a medida que avanzas., Y el punto era que la resurrección de los muertos sucedería cuando el Mesías viniera a Jerusalén, así que ahí es donde los cuerpos muertos y las almas deberían ir.
muchos judíos trataban de evitar esto yendo a Jerusalén cuando sabían que estaban a punto de morir. Esta creencia fue ampliamente atestiguada hasta el siglo 19. Hay pases y pasaportes, hay informes de gente de mar que dicen que hay judíos a bordo del barco, muy, muy enfermos, y que están tratando de llegar a Jerusalén para morir.,
no es cristianizar exactamente, porque el cristianismo no tiene esta idea de un almacén de Almas esperando en algún lugar específico. La vida después de la muerte en el judaísmo popular toma algunos aspectos de la teología cristiana, pero es mucho más un lugar real, con los pies en la tierra, literalmente debajo de la tierra. Una tribu que estudio, los Lemba en África, se elevó a cierta prominencia hace 10 años cuando se demostró que su ADN era muy similar al de otros judíos, particularmente el famoso gen Cohen encontrado en su clan sacerdotal, por lo que parece mucho como si sus antepasados fueran judíos., Es muy difícil reconstruir la religión de este grupo, porque con la llegada del colonialismo a África sus prácticas fueron prácticamente destruidas, pero algunas cosas han pasado. Una es la idea de regresar a un lugar llamado Senna, que podría tener algo que ver con Sion: piensan que vinieron de un lugar en la Tierra, y cuando mueran, regresarán a ese lugar específico. Es interesante la forma en que los judíos están tan arraigados. Creo que es una de las formas en que los judíos son más diferentes de los demás.,
Tudor Parfitt es profesor de historia Judía moderna en la Universidad de Londres, donde fundó el Centro de Estudios Judíos.
Los fantasmas de la Cábala
en la Cábala hay una tradición de ibburs-supongo que los llamarías fantasmas-y dybbuks y almas que permanecen en la tierra por varias razones. Puede ser por haber dormido con Lilith, reina de los demonios, o cualquier número de percances en la vida. También hay una curiosa tradición de que un alma puede permanecer en nuestro mundo si, él o ella todavía tiene una mitzvá para cumplir., Mi novela trata sobre un ibbur del Gueto de Varsovia que permanece en el planeta, pero no sabe qué propósito quiere cumplir. Traté de capturarlo en un haiku:
entrando en la primera puerta
aprendí que el mundo por venir
Ya está aquí.
tal vez mis amistades con los judíos están sesgadas en el sentido de que conozco principalmente a judíos seculares, pero no puedo pensar en un solo amigo que piense en Ángeles o en el más allá. Acabo de terminar de leer las novelas de Marilynne Robinson Gilead y Home, y los libros están llenos de heaven talk: ¿cómo va a ser, podemos imaginarlo?, Es un tema enorme para los teólogos cristianos, pero no para los teólogos judíos. La cultura dominante no parece habernos contagiado todos estos años.
Richard Zimler es el autor de The Last Kabbalist of Lisbon y el recientemente publicado 72 Kabbalist haiku.
Más de lo Que Podemos Ver
he pensado acerca de esto durante años. La pregunta de si alguien cree que hay una vida después de la muerte es relevante para mí personalmente como Médico y científico religiosamente observante, porque resalta la distinción entre ciencia y fe., Si hipotetizo algo y digo por definición que no puede ser refutado, entonces ya no está en el dominio de la ciencia. Si alguien viene y dice: «he hecho este experimento y refuta la idea de una vida después de la muerte», entonces la respuesta: «no considero que sea un experimento confiable, y me quedo con la creencia», saca la pregunta del dominio de la ciencia y la coloca directamente en el Reino de la fe.
¿qué creo? Creo que hay más de lo que parece, más de lo que podemos ver, sentir y medir científicamente, y creo que como un artículo de fe., No creo que sea una hipótesis comprobable, pero mi creencia no emana de un vacío. En primer lugar, se deriva de uno de los 13 Artículos de fe de Maimónides. Segundo, otro de los artículos de fe de Maimónides es la idea de recompensa y castigo. Pero si solo miras al mundo, es bastante difícil ver el artículo de la fe de recompensa y castigo ante nuestros ojos. Así que se podría decir que debe haber una vida después de la muerte donde todo se resuelve., «Más allá» es solo una palabra conveniente para «más de lo que parece»—podría ser después de la vida, podría ser antes de la vida, pero en hebreo es olam haba, el mundo por venir, por lo que el tiempo se vuelve irrelevante. Así que en algún lugar, más allá de lo que se ve a simple vista, hay recompensa y castigo. ¿Puedo probarlo? No.
investigo sobre genética, pero la idea de que los genes son una especie de inmortalidad, de memoria, no me satisface. Tomemos un ejemplo muy tangible, el Holocausto. A menudo pensamos en el número de individuos perdidos. Soy el único hijo de sobrevivientes del Holocausto, y es difícil para mí hablar de ello., A menudo pensamos, apropiadamente, en el horror y el sufrimiento de muchos individuos, y debemos honrar su memoria, pero hay otro nivel: sabemos muy bien que ramas y linajes enteros fueron completamente erradicados, incluida toda su genealogía. Todo lo que trajeron con ellos de muchas generaciones, tradiciones, culturas y ADN: a veces se dejaba una hoja en una ramita y luego brotaba de nuevo, pero a veces se cortaba irrevocablemente una rama entera. Entonces, ¿dónde está la otra vida allí? Si es solo en la continuidad de las generaciones futuras, se ha ido, no está allí, entonces, ¿dónde está la justicia?, ¿DÓNDE ESTÁ la recompensa y el castigo? Así que para mí esa no puede ser la respuesta completa.
Karl Skorecki es Director de Nefrología y Medicina Molecular en Technion, el Instituto de tecnología de Israel. Su equipo de investigación descubrió el «gen Kohen», el conjunto de marcadores genéticos que indican que la mayoría de los hombres judíos llamados Cohen descienden de un solo ancestro.