Jetro: suegro de Moisés

¿quién era Jetro?

Jetro (o Yitro o Yisro) fue un sacerdote madianita y el suegro de Moisés. Es mencionado tres veces en el Pentateuco, una vez en los profetas y en numerosos lugares en la literatura rabínica.

aprendamos lo que podamos sobre esta fascinante figura.

Jetro en Madián

después de describir las circunstancias que llevaron a Moisés a salir de Egipto para Madián, los versículos nos hablan de Jetro, un «kohen» de la tierra de Madián., Jetro tuvo siete hijas que cuidaron de sus ovejas. Otros pastores los ahuyentaron del pozo local, y Moisés vino en su rescate. Al oír lo que había sucedido, Jetro invitó a Moisés a su casa, y su hija Séfora pronto se casó con el amable extranjero. En ese momento Moisés comenzó a atender a las ovejas de su suegro.

Cuando Di-s instruyó a Moisés que regresara a Egipto, le pidió permiso a su suegro para irse.1 en este punto los versículos continúan con la historia de las plagas y el eventual éxodo de Egipto.,

en el desierto

después de describir la milagrosa derrota de Amalec poco después del éxodo de Egipto, los versículos nos dicen que el suegro de Moisés oyó hablar de todos los milagros que Di-s hizo por los judíos, y fue movido a unirse a los hijos de Israel en el desierto con su hija y nietos (la esposa y los hijos de Moisés). Allí le exclamó a Moisés: «ahora sé que Di-s es más grande que todos los otros dioses.»2

en ese momento, Jetro también sugirió que Moisés implementara un sistema judicial para que no tuviera que abordar todas las necesidades de la nación por su cuenta., Di-s aprobó esta idea, y se estableció un sistema judicial. Más tarde, Jethro regresó a Madián.3 Entonces los versículos nos hablan de la entrega de la Torá en el Monte. Sinaí.

más adelante en la Torá, leemos que Jetro deseaba dejar el desierto y regresar a casa. Moisés le rogó que permaneciera con los judíos.4 Los versículos no dicen claramente si él estuvo de acuerdo en quedarse. Esta es la última vez que Jetro es mencionado en el Pentateuco.

los descendientes de Jetro

Jetro es referenciado nuevamente en el libro de jueces, donde dice que sus descendientes vivieron en la tierra de Israel.,5 y esa es la última mención explícita de Jetro en la escritura.6

algunas preguntas

de lo que hemos leído, parecería que Jetro era un hombre que tenía una posición especial en Madián, y aunque estaba conmovido por la historia de los judíos, dudaba en unirse plenamente a ellos. En última instancia, sin embargo, parece que su familia se quedó con los judíos, ya que terminaron en la tierra de Israel.

algunas de las preguntas y ambigüedades en torno a este hombre son abordadas por la tradición rabínica:

1. ¿Qué significa referirse a Jethro como un kohen, un sacerdote?, Obviamente, él no era un sacerdote en el sentido de que se utiliza en la Torá para referirse a los de la clase sacerdotal, los descendientes de Aarón.
2. ¿Por qué sus hijas fueron maltratadas por los otros pastores?
3. Al leer los versículos que se refieren al suegro de Moisés, encontramos múltiples nombres para él. Algunos de esos nombres son usados dentro de los mismos versículos. Estos son los nombres que encontramos explícitamente: Yeter, Jethro, Reuel, Chovav, Keini. Según los comentarios, tenía incluso más nombres que eso. ¿Cuál es el significado de todos estos nombres?,
4. Los judíos estuvieron en el desierto durante 40 años. ¿En qué momento Vino Jetro con Séfora y sus hijos?
5. ya que anunció que reconoce la superioridad y la verdad de Di‑s, ¿por qué iba a querer volver a casa, donde tales creencias no habrían sido aceptadas?
6. ¿Por qué a nadie más, incluido Moisés, se le ocurrió la idea de tener un sistema judicial para que Moisés no tuviera que abordar todas las preguntas de la nación por su cuenta?
7. ¿De hecho Jetro accedió a la súplica de Moisés para que permaneciera con los judíos en el desierto?,

los sabios talmúdicos nos han dicho bastante sobre los antecedentes de Jetro, gran parte de ellos aludidos en la Torá. También hay mucho debate entre nuestros sabios sobre los diversos detalles de este trasfondo. Repasemos algunos de estos comentarios, y luego volveremos a responder las preguntas anteriores.

los antecedentes de Jethro

Aquí hay un resumen de partes del comentario:

antes de conocer a Moisés, Jethro había experimentado con todas las otras religiones y creencias de su tiempo. Según algunos, fue consejero – junto con Balaam y Job-del Faraón., Balaam sugirió la esclavitud de los judíos, y Jetro, oponiéndose a la opresión de los judíos, abandonó Egipto.7 en algún momento, se elevó al nivel de ser el sacerdote principal de la religión de Madián. Finalmente rechazó esa religión también, y todavía no estaba seguro de qué camino seguiría.8

en reacción, los madianitas lo condenaron al ostracismo a él y a su familia, por lo que sus hijas estaban siendo expulsadas del pozo.,9

después de todos los eventos que rodearon el éxodo de Egipto, y todos los milagros que lo acompañaban, Jetro se convenció de que el Di‑s que adoraban los judíos era el verdadero Di‑s, y vino al desierto para convertirse.10

Aquí están algunas de las opiniones en cuanto a qué evento lo movió a venir al desierto y convertirse:11

• La guerra contra Amalec. Parece, según algunos, que simpatizó con Amalec12 hasta que se enteró de su derrota. Entonces concluyó que debía comprometerse a Di-s 13
• La entrega de la Torá.
• La división del Mar rojo.,

en consecuencia, hay un debate si Jetro llegó al desierto antes o después de la entrega de la Torá.14

los sentimientos de Jetro

Cuando Jetro llegó, Moisés le contó en detalle acerca de todos los milagros que Di‑s había hecho por los judíos, tanto al salir de Egipto como en el desierto, y Jetro se llenó de alegría.

la Torá utiliza una palabra inusual para expresar la alegría de Jetro (vayichad). Algunos comentaristas entienden que esta palabra significa que se sometió a Circuncisión 15 como parte de su conversión y nueva asociación con la nación judía.,16 Otros enfatizan su asociación con los no judíos, entendiendo la palabra como que su cuerpo se marchitó17 angustiado por la pérdida de los egipcios. Porque como enseñan los sabios, aunque se opuso al mal perpetrado contra los judíos, todavía sentía una cierta cercanía a la nación egipcia, y por lo tanto estaba apenado al oír de su severo castigo.18 otros dicen que la palabra simplemente significa alegría, como sugiere el contexto.19

la recomendación de Jetro

Más Tarde, Jetro se molestó cuando vio a todos los judíos esperando su oportunidad de hacerle a Moisés sus preguntas., Algunos dicen que estaba perturbado por la aparente falta de respeto mostrada al pueblo judío—que tenían que estar de pie todo el día mientras Moisés se sentaba «como un rey.»20 otros dicen que estaba perturbado porque el pueblo judío no recibiría sus respuestas de manera oportuna, o que Moisés no estaría disponible para recibir la profecía, y en general para su servicio personal de Di‑S. 21 Jetro sugirió que hubiera un sistema de jueces designados para supervisar a los judíos: jueces de miles, jueces de cientos, jueces de cincuenta y jueces de diez.22 Di-s le dijo a Moisés que implementara esta sugerencia, y eso fue lo que se hizo.,23

la partida de Jetro

en la Torá, hay dos descripciones de la partida de Jetro del desierto, y abundan las interpretaciones sobre las circunstancias y las razones de estas salidas.

siguiendo la implementación del sistema de jueces en el Libro del Éxodo, el versículo dice: «Moisés envió a su suegro, y se fue a su tierra.,»24

Más tarde, en el libro de números, hay una conversación un tanto críptica, parafraseada aquí:25

Moisés dijo a su suegro: «estamos viajando a Israel, ven con nosotros, y te haremos bien.»Y su suegro respondió:» No iré, porque iré a mi tierra.»

Aquí Moisés dice de nuevo: «por favor, no nos dejes, porque has conocido nuestra morada en el desierto, y serás ojos para nosotros. Cuando usted vendrá con nosotros, el bien que dios nos da, vamos a dar a usted.,»

Hay un poco para aclarar aquí. Entre estos versículos en Éxodo y números no hay mención de Jetro regresando al desierto. Entonces, ¿cuándo, y bajo qué circunstancias, fue su segunda llegada?

tampoco está claro cuál era el» bien » que Moisés le prometía a Jetro.

una interpretación es que el relato en números es una elaboración de la misma partida mencionada brevemente en Éxodo.26, 27

algunos dicen que la razón por la que Jetro se negó a quedarse fue porque quería traer más conversos de su tierra natal.,

otros dicen que la razón por la que se fue fue porque no era digno de estar en la entrega de la Torá, ya que no pasó por el dolor de la esclavitud en Egipto como el resto de los Judios había.28

otra opinión es que él no quería abandonar su propiedad y las posesiones que tenía en Madián, especialmente porque no conseguiría una porción en la tierra de Israel.29 en respuesta, Moisés le dijo que recibiría una porción de la tierra, al menos hasta el momento en que se construyera el Templo Santo.,30 entonces, la tribu en cuya porción se construiría el templo se trasladaría a la porción que se le dio a Jetro y a sus descendientes.

algunos sostienen que Jethro estaba convencido de permanecer en el desierto con la nación judía.31 obviamente eso solo podía funcionar de acuerdo con el entendimiento de que había dos salidas distintas, la mencionada en Éxodo y la mencionada en números.,

volver a los detalles

con todo este fondo, vamos a volver y tratar con algunas de las preguntas restantes:

1. El significado de «kohen» en referencia a Jetro se explica en Midrash para significar que él era un sacerdote para la adoración de Ídolos, en referencia a su posición antes de reunirse con Moisés.Otros 32 explican que era el ministro de Madián, que ocupaba un cargo político.33 parece que estos comentarios son compatibles, sobre todo porque, en la antigüedad, las autoridades de la religión y del estado estaban comúnmente vinculadas.,
2. Además de los nombres de Jetro mencionados anteriormente, hay otras referencias a él en la Torá. En la porción de Va’Eira, el versículo dice que»Elazar hijo de Aarón se casó con una de las hijas de Putiel,» 34 y el Midrash nos dicen que Putiel se refiere a Jetro. El Midrash añade que uno de sus nombres era Chever. ¡Y así, parecería que Jethro tenía siete nombres!
   Hay Midrashim diferentes (y versiones diferentes de los Midrashim!) que difieren en cuanto a exactamente cuántos nombres tenía Jethro, y por qué., En resumen, podríamos decir que cada nombre alude a un evento significativo o calidad en la vida de Jetro: 35
   • Yeter (que en hebreo significa » más » o «adición»), porque añadió una porción de la Torá. Es decir, el sistema judicial que sugirió, que fue aceptado como parte de la Torá.
   • Yitro-Jethro (que tiene el mismo significado que Yeter), porque hizo muchas buenas obras.
   • Chovav (que es de la palabra raíz que significa «amor» o «favor»), porque fue amado por Di‑S.,
   • Re’uail (que en hebreo se podría dividir en «reia», que significa amigo, y «a-il», que significa Di‑s) y Chever (que también es de la palabra raíz que significa «estar conectado»), porque él era como un amigo de Di‑S. 36, 37
   • Putiel (la primera mitad de la palabra comparte letras raíz con la palabra que significa «ser redimido» o «relevado»), porque Di‑s lo había redimido de la adoración de ídolos.38
   • Keini (de la palabra raíz que significa «adquirir»), porque adquirió la Torá.,
3. Sus descendientes son aludidos en los profetas como sabios que aprendieron la Torá, y que eran parte del Sanedrín.39 no todos sus descendientes se unieron a la nación judía, y según algunos, Balac, rey de Moab, que trató de traer desgracia sobre los judíos, era en realidad un descendiente de Jetro.,40
4. hay algunas explicaciones interesantes y profundas de por qué la sugerencia sobre el sistema judicial vino específicamente a través de Jetro:
   • Di‑s ocultó deliberadamente esta idea de Moisés para que Jetro fuera honrado por la gente cuando Di‑s aprobó su sugerencia.41
   • Una razón práctica: esta sugerencia fue dada antes de la entrega de la Torá (ver opiniones anteriores), por lo que aparte de Moisés, nadie conocía las leyes, por lo que no podían ser jueces. Jetro no era consciente de que estaba presenciando un arreglo temporal que llegaría a su fin poco después de la entrega de la Torá.,42
   • Una cuestión de diplomacia y etiqueta: no era respetuoso para los judíos decirle a Moisés que necesitaban un juez que no fuera él. Moisés no quería decirle a los judíos que nombraran a alguien más, para que no tuvieran la impresión de que se estaba debilitando. Di-s no lo ordenó porque podría haber sido tomado como una indicación de que Moisés no era lo suficientemente digno. Así que la mejor opción era que viniera de Jethro.43
   • una diferencia de perspectivas espirituales: Moisés percibió y entendió la Torá en un nivel completamente más alto que el resto de la nación judía., Vio una expresión de Divinidad y espiritualidad dentro de las leyes y sus detalles. Deseaba transmitir la Torá a los judíos directamente para que absorbieran la Torá y se elevaran a ese nivel.Jethro, procedente de un fondo de adoración de ídolos, reconoció la necesidad de que los Judios a ser enseñado Torá en un nivel más simple. Tenían que ser capaces de relacionar la Torá con los aspectos mundanos de sus vidas, cuando su conexión con Di‑s no era tan tangible y tan central como lo era cuando estaban frente a Moisés.,aunque Moisés deseaba que los judíos nunca estuvieran en ese modo menos conectado, Di-s estuvo de acuerdo con la sugerencia de Jetro de que la Torá estuviera disponible en un formato más simple, para que finalmente la Torá penetrara y penetrara incluso los aspectos más bajos de la vida de un judío.44

Jetro y Amalec

en muchos de los Midrashim, el nombre de Jetro se menciona en yuxtaposición con el de Amalec (de hecho, su llegada al campamento del desierto se registra en la Torá directamente después de la guerra con Amalec)., Como se enfatiza en las palabras de un comentario, «así como estamos obligados a borrar el nombre de Amalec, así también estamos obligados a honrar el nombre de Jetro.»45

Amalec, a través de la lente de Jasidut, representa un mal obstinado, un mal que es impasible por cualquier información o experiencia.46 Como vemos, Amalec vino a hacer la guerra contra los judíos incluso después de saber de su victoria milagrosa sobre Egipto.

parecería que Jethro representa el tema muy opuesto., Cuando escuchó información que desafiaba su filosofía y forma de vida, la reconoció con valentía y alegría y la incorporó a su vida.

al hacerlo, se trajo mucha incomodidad. En casa fue condenado al ostracismo. Como parte de la nación judía, aunque fue favorecido y honrado de maneras notables, no pudo recibir una porción permanente en la tierra de Israel, y (como se detalló anteriormente) no pudo participar plena y sinceramente en todas las experiencias de la nación.,

pero él y sus descendientes tan intensamente deseado la luz de Di‑s y la Torá en sus vidas que continuaron sacrificando su comodidad con el fin de vivir por sus leyes y servir a Di-s. En última instancia, se convirtieron en maestros y luminarias para todo el pueblo judío a seguir.

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