la filosofía madura de Nietzsche
Nietzsche a menudo pensó en sus escritos como luchas contra el nihilismo, y aparte de sus críticas a la religión, la filosofía y la moralidad, desarrolló tesis originales que han llamado la atención, especialmente el perspectivismo, la voluntad de poder, la recurrencia eterna y el superhombre.,
el perspectivismo es un concepto que sostiene que el conocimiento es siempre perspectivo, que no hay percepciones inmaculadas, y que el conocimiento desde ningún punto de vista es una noción tan incoherente como ver desde ningún punto de vista particular. El perspectivismo también niega la posibilidad de una perspectiva que incluya a todos, que podría contener a todos los demás y, por lo tanto, hacer que la realidad esté disponible tal como es en sí misma. El concepto de tal perspectiva inclusiva es tan incoherente como el concepto de ver un objeto desde cualquier punto de vista posible simultáneamente.,
el perspectivismo de Nietzsche a veces se ha identificado erróneamente con el relativismo y el escepticismo. Sin embargo, plantea la cuestión de cómo entender las propias tesis de Nietzsche, por ejemplo, de que los valores dominantes del patrimonio común han sido suscritos por un ideal ascético. ¿Es esta tesis cierta absolutamente o solo desde una cierta perspectiva? También se puede preguntar si el perspectivismo puede afirmarse consistentemente sin auto-contradicción, ya que el perspectivismo debe presumiblemente ser cierto en un sentido absoluto, que es un sentido no perspectivo., Preocupaciones como esas han generado mucho comentario fructífero Nietzsche, Así como un trabajo útil en la teoría del conocimiento.
Nietzsche a menudo identificaba la vida misma con la» voluntad de poder», es decir, con un instinto de crecimiento y durabilidad. Ese concepto proporciona otra manera de interpretar el ideal ascético, ya que es la afirmación de Nietzsche «que todos los valores supremos de la humanidad carecen de esta voluntad—que los valores que son sintomáticos de la decadencia, los valores nihilistas, lo están dominando bajo los nombres más sagrados.,»Así, la filosofía tradicional, la religión y la moralidad han sido tantas máscaras que una voluntad deficiente de poder usa. Los valores sustentadores de la civilización occidental han sido productos sublimados de la decadencia en que el ideal ascético endosa la existencia como dolor y sufrimiento. Algunos comentaristas han intentado extender el concepto de Nietzsche de la voluntad de poder de la vida humana a los reinos orgánicos e inorgánicos, atribuyéndole una metafísica de la voluntad de poder. Tales interpretaciones, sin embargo, no pueden ser sostenidas por referencia a sus obras publicadas.,
la doctrina de la recurrencia eterna, la concepción básica de Zaratustra así hablada, plantea la pregunta » ¿Qué tan bien dispuesto tendría una persona a volverse a sí misma y a la vida para anhelar nada más fervientemente que la repetición infinita, sin alteración, de todos y cada uno de los momentos?»Presumiblemente la mayoría de la gente encontraría, o debería, un pensamiento así destrozando porque siempre deberían encontrar posible preferir la repetición eterna de sus vidas en una versión editada en lugar de desear nada más fervientemente que la repetición eterna de cada uno de sus horrores., La persona que podría aceptar la recurrencia sin autoengaño o evasión sería un ser sobrehumano (Übermensch), un superhombre cuya distancia del hombre ordinario es mayor que la distancia entre el hombre y el mono, dice Nietzsche. Los comentaristas todavía no están de acuerdo si hay rasgos de carácter específicos que definen a la persona que abraza la recurrencia eterna.