La política de un asesinato: ¿Quién mató a Gandhi y por qué?
El 30 de enero de 1948, Mahatma Gandhi cayó ante las balas de su asesino Nathuram Vinayak Godse durante una ceremonia de oración vespertina en Birla House en Delhi. Encaramado en lo alto de una puerta de la casa Birla, el Primer Ministro Jawaharlal Nehru anunció al mundo que «la luz se ha ido de nuestras vidas».Ocho hombres fueron condenados en el juicio por asesinato dentro del Fuerte Rojo por un tribunal especial, constituido por una orden del gobierno central. Godse y el co-conspirador Narayan Apte fueron ahorcados por el asesinato del Padre de la Nación el 15 de noviembre de 1949., Historiadores y estudiosos han escrito extensamente sobre » ¿quién mató a Gandhi y por qué?»y la respuesta, obviamente, no termina con Godse. Lo que Godse le dijo a la corte en un intento de explicar por qué eligió bombear tres balas en el pecho de Gandhi a quemarropa proporciona una visión de la política del asesinato.Por qué Godse mató a Gandhi»digo que mis disparos fueron contra la persona cuya política y acción habían traído estragos, ruina y destrucción a millones de hindúes», dijo Godse a la corte.,Agregó: «no tengo mala voluntad hacia nadie individualmente, pero sí digo que no tenía respeto por el gobierno actual debido a su política, que era injustamente favorable hacia los musulmanes. Pero al mismo tiempo pude ver claramente que la política se debía enteramente a la presencia de Gandhi.»Godse había sido un miembro activo del RSS y del Hindu Mahasabha y dirigía un periódico nacionalista llamado Hindu Rashtra., El psicólogo político y teórico social Ashis Nandy escribió en su libro «At the Edge of Psychology: Essays in Politics and Culture» que Godse no encontró suficiente militante del RSS, y en el Mahasabha hindú «encontró una expresión más legítima de la búsqueda hindú de potencia política».
El Primer Ministro Narendra Modi rinde homenaje a Mahatma Gandhi en su aniversario de muerte mientras Mos Babul Supriyo mira a Rajghat en Nueva Delhi el 30 de enero de este año., (Arvind Yadav / HT Photo) otra sección EN EL DISCURSO DE Godse en la corte dice: «asegurar la libertad y salvaguardar los intereses justos de unos treinta millones de rupias (300 millones) de hindúes constituiría automáticamente la libertad y el bienestar de toda la India, una quinta parte de la raza humana.»En el discurso, Godse también acusó a Gandhi de dividir el país en India y Pakistán. Columnista Aakar Patel, escribiendo en la revista Outlook a principios de este año, . «Hay un problema con el argumento de Godse y es este., Cree que Gandhi estaba entusiasmado con la división de la India cuando todo en la historia nos dice que el caso era lo contrario.»El discurso de Godse, concluyó Patel, era ilógico. «Poco de lo que Nathuram dice tiene sentido por medio de la lógica. Fue su odio (de Godse) a la ideología secular de Gandhi, el verdadero espíritu hindú al que finalmente se opone, después de haber sido lavado el cerebro a fondo por el RSS.»Godse was not alone: the larger conspiracyExtensive research by Larry Collins and Dominique Lapierre for their book» Freedom at Midnight » detailed how exactly the conspiracy to kill Gandhi was hatched., El libro, publicado con aclamación de la crítica en 1975, puso al descubierto los hechos que prueban que el asesinato de Gandhi fue el resultado de una conspiración más grande de los fundamentalistas hindúes para eliminar a Gandhi de la escena política. Collins y Lapierre hicieron pleno uso del acceso que tenían a los registros críticos de la policía y la inteligencia e incluso entrevistaron a personas que desempeñaron papeles clave en la conspiración, como el hermano de Nathuram, Gopal Godse, Vishnu Karkare (quien ayudó a Apte a tramar el plan) y Madanlal Pahwa, quien intentó sin éxito matar a Gandhi diez días antes de que lo mataran a tiros., En los últimos tiempos, eruditos e historiadores como AG Noorani han escrito implacablemente sobre cómo Vinayak Damodar Savarkar, el ideólogo Hindutva y ex presidente del Hindu Mahasabha, estuvo involucrado en la conspiración, pero fue absuelto solo porque testigos independientes no pudieron corroborar el testimonio del aprobador Digamber Badge contra él en la corte.,Sin embargo, después de la muerte de Savarkar, su guardaespaldas Apte Ramchandra Kasar y su secretario Gajanan Vishnu Damlewhen corroboraron el testimonio de Badge a la Comisión de Justicia Jl Kapur, que se formó para investigar la conspiración del asesinato de Gandhi en 1966.»Si el guardaespaldas y el Secretario hubieran testificado en el Tribunal, Savarkar habría sido condenado», señaló Noorani en su ensayo «» en la revista Frontline en 2012.,En el ensayo, Noorani citó cartas escritas por el entonces ministro del interior Vallabhbhai Patel, quien escribió al Primer Ministro Jawaharlal Nehru en 1948 que era un ala fanática del Mahasabha hindú directamente bajo Savarkar que «(urdió) la conspiración y la llevó a cabo».Noorani también citó la correspondencia entre Patel y el fundador de Bharatiya Jana Sangh, Shyama Prasad Mookerjee, en la que Patel escribe:»…,nuestros informes confirman que, como resultado de las actividades de estos dos cuerpos (RSS y el Hindu Mahasabha), especialmente el primero, una atmósfera que se creó en el país en el que una terrible tragedia se hizo posible. No hay duda en mi mente de que la sección extrema del Mahasabha hindú estaba involucrada en esta conspiración. Las actividades de la RSS constituían una clara amenaza a la existencia del gobierno y del estado.»En 2003, el Gobierno de la NDA instaló un retrato de Savarkar en la sala central del Parlamento junto, irónicamente, con los de Gandhi y Nehru.,La ideología que mató a Gandhi: ¿Dónde estamos hoy?Al celebrar el 69 aniversario de nuestra libertad del dominio colonial, tal vez valga la pena reflexionar sobre lo que significa la política del asesinato de Gandhi en el contexto sociopolítico actual. «Hay dos entendimientos principales del nacionalismo indio, uno que considera el hinduismo como su característica central y el otro que no tiene una definición tan clara, pero considera que todos los que se identifican con la India y la adoptan son indios. Savarkar fue el que puso el sello final a la ideología India como nación hindú., Gandhi, Nehru y otros se opusieron a esto», dijo Aniket Alam, editor ejecutivo del Economic and Political Weekly (EPW).El fundamentalismo hindú mayoritario y las ideologías similares que fueron fundamentales en la política del asesinato de Gandhi están haciendo las rondas incluso hoy. Pero sería incorrecto decir que fueron solo los partidos políticos extremistas Hindúes los que se opusieron al principles.As Alam señaló que los partidos de izquierda y los revolucionarios, el H. Ambedkar y sus seguidores, y Muhammad Ali Jinnah y su Liga Musulmana eran extremadamente críticos con la política de Gandhi.,»Por lo tanto, cuando decimos que los Hindutvawadis atacan a Gandhi y desprecian a Gandhi, no debemos olvidar que muchos otros le desagradaron intensamente y algunas de estas tradiciones continúan en la India hoy en día. No fueron cómplices de su asesinato, pero estarían igualmente felices de destruir su reputación histórica y su legado político», dijo alam.Sin embargo, algunos historiadores dicen que la ideología extremista hindú que mató a Gandhi es la misma que amenaza a la India hoy en día.,»Las fuerzas comunales y su ideología divisiva que mató a Gandhi eran las mismas que vemos hoy en día en la forma de las campañas Ghar Wapsi y Love Jihad», dijo Mridula Mukherjee, profesora de historia en la Universidad Jawaharlal Nehru de Delhi.»El objetivo principal de las fuerzas comunales es aumentar el antagonismo entre las comunidades. Su objetivo es promover la idea de que las identidades religiosas deben estar en desacuerdo entre sí. La atmósfera viciosa que fue creada por ellos en el momento del asesinato de Gandhi es la misma que es hoy.»