La profecía de Marduk

La Profecía de Marduk es un documento asirio que data entre 713-612 A. C.encontrado en un edificio conocido como la Casa del Exorcista adyacente a un templo en la ciudad de Ashur. Relata los viajes de la estatua del dios babilónico Marduk desde su ciudad natal a las tierras de los hititas, asirios y elamitas y profetiza su regreso a manos de un fuerte rey babilónico. La obra original fue casi seguramente escrita durante el reinado de Nabucodonosor I (1125-1104 A.C.) como una pieza de propaganda., Nabucodonosor I derrotó a los elamitas y trajo la estatua de vuelta a Babilonia, y la obra fue muy probablemente encargada para celebrar su victoria.

el autor habría construido la narrativa para colocar los eventos en el pasado con el fin de permitir una «visión profética» en la que el actual rey vendría a restaurar la paz y el orden en la ciudad trayendo a casa la estatua del Dios. Esta forma de narrativa era común en el género ahora conocido como literatura Naru mesopotámica, donde los acontecimientos históricos o los individuos fueron tratados con licencia poética con el fin de hacer un punto., En una obra como la maldición de Akkad, por ejemplo, el rey histórico Naram-Sin (2261-2224 A.C.), conocido por su piedad, se presenta como impío en un esfuerzo por ilustrar la relación adecuada entre un monarca y los dioses. El punto hecho sería que si un rey tan grande como Naram-Sin de Akkad podría fallar en la piedad y ser castigado, cuánto más le iría a una persona de menor estatura. En la profecía de Marduk, los eventos se sitúan lejos en el pasado para que el escritor pueda «predecir» el momento en que un rey babilónico regresaría a Marduk a su legítimo hogar., Esta pieza, entonces, también trata de la responsabilidad que un monarca tiene con su Dios.,tisement

al leer el texto, uno reconoce fácilmente las cualidades míticas y los temas políticos, como la estatua de Marduk que expresa satisfacción con las tierras de los hatti y los asirios, ambos considerados aliados o incluso más cercanos, pero el disgusto por la tierra de Elam, un enemigo tradicional de Babilonia, pero también es consciente de que el trabajo se basa en eventos históricos reales., La eliminación de la estatua de un dios de una ciudad conquistada era una práctica común y se consideraba una pérdida devastadora para los conquistados. Esto era cierto de cualquier dios en cualquier ciudad, pero más aún con Marduk y Babilonia debido a sus respectivas altas reputaciones.

Marduk Rey de los dioses

en la mitología mesopotámica, Marduk era el Hijo de Enki (también conocido como Ea), El Dios de la sabiduría, que se elevó a la posición de rey durante una gran batalla entre las fuerzas de los dioses antiguos y las de sus hijos., Según el Enuma Elish, el universo era originalmente un caos acuoso hasta que se dividió en agua dulce (conocida como Apsu, el principio masculino) y agua salada (conocida como Tiamat, el principio femenino). Apsu y Tiamat entonces dieron a luz a los otros dioses que, con poco que hacer, se ocuparon lo mejor que pudieron.,

con el tiempo, las travesuras de sus hijos comenzaron a molestar a Apsu que decidió, por consejo de su visir, matarlos. Tiamat, al enterarse de esto, reveló el complot a Enki, quien luego se trasladó primero, puso a su padre en un sueño profundo, y lo mató. Tiamat se horrorizó por esto y levantó un ejército para destruir a sus hijos., Lideradas por su consorte Quingu, las fuerzas de Tiamat salieron victoriosas en cada enfrentamiento. Los dioses más jóvenes fueron derrotados hasta que Marduk dio un paso adelante en una reunión del Consejo y anunció que los llevaría a la victoria si lo hacían su rey. Una vez que estuvieron de acuerdo, derrotó a Quingu (que más tarde sería ejecutado) y mató a Tiamat con una gran flecha que la dividió en dos.

habiendo derrotado a las fuerzas del caos, Marduk se dedicó a la creación del mundo, el ordenamiento de los cielos y la formación de una nueva criatura llamada ser humano. Los humanos serían compañeros de trabajo con los dioses para contener las fuerzas del caos y mantener el orden en el mundo. De esta manera, todos los humanos eran hijos de Marduk que trabajaban para hacer su voluntad. La historia de Marduk se hizo tan popular que llegó a ser reconocido como el dios supremo., El erudito Jeremy Black señala que «la adoración de Marduk en su forma más extrema ha sido comparada con el monoteísmo, aunque nunca condujo a una negación de la existencia de otros dioses» (129). Marduk, entonces, era extremadamente importante para la gente de Mesopotamia pero especialmente para los de la ciudad de Babilonia.

la importancia de Marduk para Babilonia

Marduk se elevó a la prominencia como la deidad patrona de Babilonia durante el reinado de Hammurabi (1792-1750 A. C.) y continuó siendo venerada en la ciudad hasta el tiempo del gobierno persa hasta que Babilonia fue destruida en C. 485 A. C. por Jerjes el Grande., El festival de Año Nuevo (conocido como el Festival Akitu) no se podía celebrar cuando la estatua del Dios estaba ausente de la ciudad, ya que se pensaba que simbolizaba la partida de la presencia real del Dios. Marduk fue pensado para vivir en su templo en el Centro de la ciudad al igual que los dioses de otras ciudades vivían en la suya. Cuando la estatua de un Dios fue removida, la protección que la deidad brindaba también se perdió. La profecía de Marduk relata los tipos de condiciones que siguieron cuando un Dios salió o fue tomado de una ciudad:

los cadáveres de la gente bloquean las puertas., Hermano come hermano. Amigo golpea a amigo con una maza. Ciudadanos libres extienden sus manos a los pobres para mendigar. El cetro se acorta. El mal yace por toda la tierra. Los usurpadores debilitan el país. Los leones bloquean el camino. Los perros se vuelven locos y muerden a la gente. Quien muerda no vive, muere. (Van de Mieroop, 48)

Erudito Marc van de Mieroop comentarios en esta situación, la escritura:

La ausencia de la deidad patrona de su ciudad causó gran interrupción en el culto ., La ausencia de la divinidad no siempre fue metafórica, sino a menudo el resultado del robo de la estatua del culto por parte de los enemigos. Las estatuas divinas eran comúnmente llevadas en guerras por los vencedores para debilitar el poder de las ciudades derrotadas. Las consecuencias fueron tan graves que la pérdida de la estatua mereció ser registrada en los textos historiográficos. Cuando la estatua de Marduk no estaba presente en Babilonia, el festival de Año Nuevo, crucial para todo el año de culto, no se podía celebrar., (48)

Babilonia fue saqueada por el gobernante Asirio Senaquerib (705-681 AEC) en 689 AEC después de que Senaquerib había rechazado a Marduk como Dios de la ciudad, así como el ritual de «tomar la mano» del Dios cuando se proclamó rey de Babilonia. Cuando fue asesinado por sus hijos en 681 A. C., Se consideró la retribución de Marduk por el insulto a sí mismo y a su ciudad., El sucesor de Senaquerib, Asaradón (681-669 A. C.) se esforzó mucho por distanciarse de su padre en la reconstrucción de la ciudad y en honrar a Marduk con un templo aún más grande, el gran zigurat de Babilonia (modelo de la torre Bíblica de Babel) donde, según Heródoto, la gente creía que el mismo Dios había bajado de los cielos para aparearse con Vírgenes especialmente elegidas que vivían en el nivel superior.,

Heródoto» afirma a un lado, sin embargo, se entendió que Marduk residía en su templo, no en los cielos, entre la gente de su ciudad. En el festival de Año Nuevo, su estatua fue desfilada por las calles y hacia una pequeña casa más allá de las paredes donde podía disfrutar de una vista diferente y un poco de aire fresco., Marduk no era una deidad lejana en algún plano superior, sino instantáneamente accesible y siempre disponible para la gente. Fue especialmente difícil para los babilonios, por lo tanto, cuando su protector y amigo fue quitado de ellos.

los viajes de Marduk

La Profecía de Marduk no da un calendario claro de los eventos, pero ahora se sabe, de otras fuentes, cuándo tuvieron lugar ciertas invasiones y cuándo se llevó la estatua del Dios. Además, la obra no sigue el destino de la estatua después de que es devuelta a Babilonia desde Elam., Un calendario de los viajes de Marduk se extendería desde la primera vez que la estatua fue tomada por los hititas hasta su destrucción final por los persas bajo Jerjes, y esta historia posterior es suministrada por escritores griegos. El viaje de la estatua de Marduk seguiría a lo largo de estas fechas aproximadas:

c., 1595 A. C. – Mursilli I de los hititas lleva la estatua a la tierra de los Hatti después de saquear Babilonia.

c. 1344 AC-El rey hitita Suppiluliuma I posiblemente devuelve la estatua a Babilonia como un gesto de buena voluntad en el comercio (esto es especulativo).

1225 A. C. – Tukulti Ninurta I de Asiria saca Babilonia y lleva la estatua de vuelta a Ashur.

aunque ha habido algunas sugerencias de que la ciudad de Ashur fue saqueada después de la muerte de Tukulti Ninurta I en 1208 A. C., Esto no parece probable., La próxima vez que se menciona la estatua está en posesión de Shutruk Nakhunte de Elam, quien probablemente la tomó de la ciudad de Sippar, donde había sido trasladada en algún momento.

c. 1150 AC-Shutruk Nakhunte, Rey de Elam, adquiere la estatua en su saco de Sippar. La inscripción de Shutruk Nakhunte se jacta de destruir Sippar, una ciudad cercana a Babilonia, y llevarse muchos bienes de valor religioso y cultural, incluida la estela del Gran Naram – Sin, por lo que es probable que la estatua haya llegado a Sippar.,

1125-1104 AC – reinado de Nabucodonosor I que derrota a los elamitas y trae la estatua de vuelta a Babilonia.

705-689 A. C. – la estatua permanece en Babilonia durante el reinado de Senaquerib de Asiria hasta que saquea la ciudad en el 689 A.C. y quita la estatua, probablemente a Nínive.

681-669 A. C. – Asarhaddon, hijo de Senaquerib, reconstruye Babilonia, devuelve la estatua y honra a Marduk con un nuevo templo.

668-627 AEC-reinado del Hijo de Asarhaddon Asurbanipal durante el cual la estatua permanece en Babilonia.

c. 634-C., 562 A. C. – reinado de Nabucodonosor II, durante el cual las calles se ampliaron para que la estatua de Marduk pudiera desfilarse más fácilmente en los días de fiesta y especialmente en el año nuevo, cuando se llevaría a cabo a través de la puerta de Ishtar a la casa especial.

c. 539 – Babilonia es conquistada por Ciro el Grande de Persia. Ciro tenía un gran respeto por la ciudad y su Dios., Una inscripción en un barril de arcilla en la tumba de Ciro » justifica su asalto a Babilonia y relata cómo Marduk estaba de su lado y es debido elogio por su victoria. La conquista de Babilonia se justifica en que Ciro afirma que el rey había olvidado la debida alabanza a Marduk y no era apto para gobernar.

c. 485 A. C.-Babilonia se subleva contra el dominio persa y Jerjes I el Grande destruye la ciudad en represalia, derritiendo la estatua de oro de Marduk.,

la fiabilidad de las fuentes

como se ha señalado, la profecía de Marduk es ficción histórica creada para celebrar la victoria sobre los elamitas de Nabucodonosor I. Las fuentes que trazan el destino de la estatua después de su regreso a Babilonia son de naturaleza histórica, pero los dos escritores centrales – Heródoto y Diodoro Sículo – han sido criticados por inexactitudes y fábulas directas en sus respectivas obras., Heródoto » cuentas de Babilonia han parecido sospechosos a los lectores desde su propia edad, y Diodoro es responsable de la descripción elaborada de los jardines colgantes de Babilonia, que los estudiosos ahora creen, si existieron en absoluto, estaban en Nínive. Ambos escritores eran vehementemente anti-persas, y una historia de un rey persa destruyendo la estatua de un Dios para enseñar una lección a la gente de una ciudad que acababa de arrasar habría promovido cuidadosamente sus respectivas agendas al retratar a los persas como insensibles, brutales e impíos.,

el destino final de la estatua de Marduk, entonces, según los escritores griegos, bien podría ser sospechoso, pero por el hecho de que no hay más mención de la estatua en ninguna fuente después de Jerjes» asalto a Babilonia y ningún escritor Antiguo contradice Heródoto» cuenta. Babilonia fue tomada por Alejandro Magno cuando conquistó el Imperio persa en 331 a. C., y no se hace mención de la estatua ni se menciona nunca en relatos posteriores., Parecería, entonces, que Heródoto y Diodoro están correctos en sus conclusiones a menos que alguna fuente aún no descubierta parezca presentar una historia diferente.

la profecía de Marduk no es tan relevante como la historia, ya que es en la comprensión del gran valor que la gente de una ciudad pone en su deidad patrona. Marduk no era solo un ser invisible y etéreo al que se rezaba en tiempos de necesidad o al que se elogiaba en tiempos de abundancia, sino un amigo cercano y vecino que vivía al final del camino., De la misma manera uno estaría angustiado hoy en día al descubrir que uno había perdido a un amigo cercano, así fue para los antiguos babilonios cuando la estatua de su Dios les fue quitada.