Las Mujeres amazónicas: ¿hay alguna verdad detrás del Mito?
estuve viendo la serie de televisión «Wonder Woman» cuando era niña. Nunca quise vestirme como ella-la idea de llevar un bustier lamé dorado y ropa interior azul con lentejuelas de estrellas todo el día parecía problemática-pero la princesa amazónica era fuerte e ingeniosa, con un truco de cuerda para cada problema. Ella parecía estar hablando directamente a mí, instando, «ve a encontrar tu propio interior Amazónico.,»Cuando leí la noticia de que Wonder Woman iba a ser resucitada para una película exitosa en 2016, Batman vs. Superman, me emocionó y ansió. ¿Los productores le darían un papel tan feroz como sus orígenes—y tal vez algunas correas para los hombros—o simplemente sería un caramelo para los ojos de los dibujos animados?
el hecho de que ni siquiera esté recibiendo facturación en el título me hace sospechar. Tampoco habría complacido al creador de la Mujer Maravilla., «Wonder Woman es propaganda psicológica para el nuevo tipo de mujer que, creo, debería gobernar el mundo», declaró el psicólogo y escritor de cómics William Moulton Marston, ofreciendo una visión proto-feminista que sin duda sonó bastante radical en 1943. «Ni siquiera las niñas quieren ser niñas mientras nuestro arquetipo femenino carezca de fuerza, fuerza y poder. No quieren ser niñas, no quieren ser tiernas, sumisas, amantes de la paz como las buenas mujeres.
a lo largo de los años, los escritores de DC Comics suavizaron los poderes de Wonder Woman de maneras que habrían enfurecido a Marston., Durante la década de 1960, no era para nada maravillosa, menos una guerrera heroica que la chica marimacho de al lado. Ya no estaba claro si estaba destinada a empoderar a las niñas o cautivar a los niños. Pero la marca principal todavía era lo suficientemente fuerte como para Gloria Steinem para ponerla en la portada del primer número de quiosco de la revista MS.en 1972—con el lema «Wonder Woman for President.»
los creadores de Wonder Woman no tenían interés en probar un vínculo real con el pasado., En algunas partes del mundo académico, sin embargo, la existencia histórica de las amazonas, o cualquier sociedad matriarcal, ha sido durante mucho tiempo un problema furioso. Los orígenes del debate se remontan a un profesor de derecho suizo y erudito clásico llamado Johann Jakob Bachofen. En 1861 Bachofen publicó su tesis radical de que las Amazonas no eran un mito, sino un hecho. En su opinión, la humanidad comenzó bajo el Gobierno de la mujer y solo cambió al patriarcado en los albores de la civilización., A pesar de su admiración por las mujeres/sacerdotisas madre tierra que alguna vez dominaron, Bachofen creía que la dominación de los hombres era un paso necesario hacia el progreso. Las mujeres «solo saben de la vida física», escribió. «El triunfo del patriarcado trae consigo la liberación del espíritu de las manifestaciones de la naturaleza.»
no es de extrañar que el compositor Richard Wagner estuviera cautivado por los escritos de Bachofen. Brünnhilde y sus compañeras Valquirias podrían confundirse fácilmente con Amazonas voladoras. Pero la influencia de Bachofen fue mucho más allá del ciclo del anillo., Comenzando con Friedrich Engels, Bachofen inspiró a generaciones de teóricos marxistas y feministas a escribir melancólicamente sobre una era pre-patriarcal en la que los males de la clase, la propiedad y la guerra eran desconocidos. Como dijo Engels memorablemente: «el derrocamiento del derecho materno fue la derrota histórica mundial del sexo femenino. El hombre tomó el mando también en el hogar; la mujer fue degradada y reducida a servidumbre; ella se convirtió en la esclava de su lujuria y un mero instrumento para la producción de Hijos.,»
hubo, sin embargo, un problema importante con la teoría del matriarcado inspirada en Bachofen: no había ni una pizca de evidencia física que la apoyara. En el siglo 20, una escuela de pensamiento afirmó que las verdaderas Amazonas eran probablemente imberbes «mongoloides con arco» confundidos con mujeres por los griegos. Otro insistió en que eran simplemente una herramienta de propaganda utilizada por los atenienses en tiempos de tensión política., Los únicos teóricos que permanecieron relativamente imperturbables por los debates que se arremolinaban a través de la academia fueron los freudianos, para quienes la idea de las Amazonas era mucho más interesante en lo abstracto que en un fragmento de cerámica o punta de flecha. Los mitos amazónicos parecían tener la clave de las neurosis más íntimas del varón ateniense. Todas esas mujeres sentadas a horcajadas, por ejemplo, seguramente el animal no era más que un sustituto del falo. En cuanto a su muerte violenta en cuento tras cuento, esto fue obviamente una expresión de conflicto sexual sin resolver.,
mito o hecho, símbolo o neurosis, ninguna de las teorías explicaba adecuadamente los orígenes de las Amazonas. Si estas mujeres guerreras eran un producto de la imaginación griega, todavía quedaba la pregunta sin respuesta de quién o qué había sido la inspiración para una ficción tan elaborada. Su nombre era un rompecabezas que desconcertaba a los antiguos griegos. Buscaron pistas sobre sus orígenes analizando la etimología de Amazones, el griego para Amazonas., La explicación más popular afirmaba que Amazones era una derivación de A, «Sin», y mazos, «pechos»; otra explicación sugería ama-zoosai, que significa «vivir juntos», o posiblemente ama-zoonais, «con fajas.»La idea de que las Amazonas cortaran o cauterizaran sus pechos derechos para tener un mejor control del arco ofrecía una especie de verosimilitud salvaje que atraía a los griegos.
El poeta Homero del siglo VIII a.c. fue el PRIMERO en mencionar la existencia de las Amazonas., En la Ilíada—que se establece 500 años antes, durante la edad de bronce o Heroica—Homer se refirió a ellos de alguna manera como Amazonas antianeirai, un término ambiguo que ha dado lugar a muchas traducciones diferentes, de «antagonista a los hombres» a «El igual de los hombres.»En cualquier caso, estas mujeres eran consideradas oponentes lo suficientemente dignos como para que los personajes masculinos de Homero pudieran presumir de matarlas, sin parecer matones cobardes.
Las futuras generaciones de poetas fueron más allá y dieron a las Amazonas un papel de lucha en la caída de Troya – del lado de los troyanos., Arktinos de Mileto agregó un romance condenado, describiendo cómo el griego Aquiles mató a la reina amazónica Pentesilea en combate cuerpo a cuerpo, solo para enamorarse instantáneamente de ella cuando su casco se deslizó para revelar la hermosa cara debajo. A partir de entonces, las Amazonas jugaron un papel indispensable en las leyendas de la fundación de Atenas. Hércules, por ejemplo, el último de los mortales en convertirse en un Dios, cumple su noveno trabajo al tomar la faja mágica de la Reina Amazona Hipólita.
a mediados del siglo vi a. C.,, la fundación de Atenas y la derrota de las amazonas se habían vuelto inextricablemente unidas, al igual que la noción de democracia y la subyugación de las mujeres. El mito de Hércules contra las Amazonas fue adaptado para incluir a Teseo, a quien los atenienses veneraban como el unificador de la antigua Grecia. En la nueva versión, Las Amazonas irrumpieron después de Teseo y atacaron la ciudad en una batalla conocida como la guerra del ático. Al parecer, fue una cosa de cerca. Según el historiador griego Plutarco del primer siglo D.C., Las Amazonas «no eran una empresa trivial ni femenina para Teseo., Porque no habrían plantado su campamento dentro de la ciudad, ni habrían peleado batallas cuerpo a cuerpo en el vecindario de la Pynx y el Museo, si no hubieran dominado el país circundante y se hubieran acercado a la ciudad con impunidad.»Como siempre, sin embargo, la valentía ateniense salvó el día.
Las primeras representaciones pictóricas de héroes griegos luchando contra Amazonas escasamente vestidas comenzaron a aparecer en cerámica alrededor del siglo VI A. C., La idea rápidamente se hizo popular y pronto «amazonomaquia», como se llama el motivo (que significa batalla amazónica), se podía encontrar en todas partes: en joyas, frisos, artículos para el hogar y, por supuesto, cerámica. Se convirtió en un tropo omnipresente en la cultura griega, al igual que lo son los vampiros hoy en día, mezclando perfectamente el atractivo del sexo con el escalofrío del peligro. La única diferencia sustancial entre las representaciones de Amazonas en el arte y en la poesía fueron los pechos. Los artistas griegos se resistieron a presentar nada menos que la perfección física.,
cuanto más importantes eran las Amazonas para la identidad nacional ateniense, más buscaban los Griegos las pruebas de su enemigo vencido. El historiador Heródoto del siglo V A.C. hizo todo lo posible para llenar los vacíos que faltaban. El» padre de la historia», como se le conoce, ubicó la capital amazónica como Themiscyra, una ciudad fortificada a orillas del Río Thermodon cerca de la Costa Del Mar Negro en lo que hoy es el norte de Turquía. Las mujeres dividieron su tiempo entre saquear expediciones tan lejanas como Persia y, más cerca de casa, fundar ciudades famosas como Esmirna, Éfeso, Sinope y Pafos., La procreación se limitaba a un evento anual con una tribu vecina. Los niños fueron enviados de vuelta a sus padres, mientras que las niñas fueron entrenadas para convertirse en guerreras. Un encuentro con los griegos en la Batalla de Thermodon puso fin a esta idílica existencia. Tres cargamentos de Amazonas capturadas encallaron cerca de Escitia, en la costa sur del Mar Negro. Al principio, las Amazonas y los escitas estaban preparados para luchar entre sí. Pero el amor de hecho conquistó a todos y los dos grupos finalmente se casaron., Sus descendientes se convirtieron en nómadas, caminando hacia el noreste en las estepas donde fundaron una nueva raza de escitas llamada Los Sauromatianos. «Las mujeres de los Sauromatae han continuado desde ese día hasta el presente», escribió Heródoto, » para observar sus antiguas costumbres, con frecuencia la caza a caballo con su husbands…in guerra tomando el campo y vistiendo el mismo vestido que los hombres….Su ley matrimonial establece que ninguna chica se casará hasta que haya matado a un hombre en batalla.»
el rastro de las Amazonas casi se enfrió después de Heródoto. Hasta que, es decir, a principios de la década de 1990, cuando un conjunto de EE.UU.,- Un equipo ruso de arqueólogos hizo un descubrimiento extraordinario mientras excavaba túmulos funerarios de 2.000 años de antigüedad, conocidos como kurgans, en las afueras de Pokrovka, un remoto puesto de avanzada ruso en la estepa meridional de los Urales, cerca de la frontera con Kazajstán. Allí, encontraron más de 150 tumbas pertenecientes a los Saurómanos y sus descendientes, los sármatas. Entre los entierros de «mujeres ordinarias», los investigadores descubrieron evidencia de mujeres que eran cualquier cosa menos ordinarias. Había tumbas de mujeres guerreras que habían sido enterradas con sus armas., Una joven hembra, con las piernas arqueadas de la Cabalgata constante, yacía con una daga de hierro en su lado izquierdo y un carcaj que contenía 40 flechas de punta de bronce en su derecho. El esqueleto de otra hembra todavía tenía una punta de flecha doblada incrustada en la cavidad. Tampoco fue simplemente la presencia de heridas y dagas lo que sorprendió a los arqueólogos. En promedio, las hembras portadoras de armas medían 5 pies 6 pulgadas, haciéndolas anormalmente altas para su tiempo.
finalmente, aquí había evidencia de las mujeres guerreras que podrían haber inspirado los mitos amazónicos., En los últimos años, una combinación de nuevos hallazgos arqueológicos y una reevaluación de los descubrimientos más antiguos ha confirmado que Pokrovka no era una anomalía. Aunque claramente no era una sociedad matriarcal, los antiguos pueblos nómadas de las estepas vivían dentro de un orden social que era mucho más flexible y fluido que la polis de sus contemporáneos atenienses.