Las otras 23 iglesias católicas y por qué existen
este artículo presenta una serie en la que Nicholas LaBanca explorará los diferentes ritos de la Iglesia Católica, y lo que hace que cada una de las veinticuatro iglesias católicas dentro de esos ritos sean únicas.
para las otras partes de la serie, haga clic en los siguientes enlaces: Parte 2 – El rito armenio, Parte 3 – El Rito Alejandrino, Parte 4 – El Rito Sirio Oriental.
en los últimos años, la gente se ha vuelto cada vez más consciente de lo diverso que se ha vuelto el mundo occidental., Hablar de» diversidad » a menudo aparece en el lugar de trabajo y en otros lugares, especialmente aquí en estos Estados Unidos. Sin embargo, la diversidad se aplica no solo a la cultura, sino también a la religión. Los católicos podrían mencionar fácilmente los esfuerzos recientes en el ecumenismo cuando surge el tema de la diversidad. Pero vamos a centrarnos en otra cosa por un momento, algo que ha estado justo delante de nuestras narices. Si usted está leyendo esto, lo más probable es que usted es un Católico Romano. O, para decirlo más oficialmente, usted es un Católico de Rito Romano dentro de la Iglesia católica latina. Suena un poco confuso, ¿no?,
¿Por qué molestarse en proporcionar una descripción tan larga para las personas que típicamente llamamos «Católicos Romanos»? Eso es porque no todos los católicos son latinos. A veces a lo largo de la historia, y aún hoy, la gente ha mostrado confusión con respecto a aquellos a los que nos referimos como «católicos Orientales». Cuando las personas no están familiarizadas con algo, tienden a mirar esa cosa en particular con recelo. Pero una vez que tenemos la historia real, y somos capaces de apreciar el hermoso patrimonio y tesoro de las iglesias católicas orientales, es obvio ver que uno no tiene que ser «latino» para ser católico., Aprovechemos ahora la oportunidad para descubrir cómo la Iglesia Católica es realmente una de las instituciones más diversas sobre la faz de la Tierra.
estoy agradecido de haber sido criado con «lo mejor de ambos mundos». El lado de la familia de mi padre es católico latino, pero mis primos del lado de la familia de mi abuela materna son Greco-Ucranianos. Entonces, ¿cuáles son exactamente las diferencias en estas tradiciones? ¿Qué hace un católico «latino», y otro católico» Ucraniano»,» caldeo», o algo más?, Antes de responder a eso, pongámonos un poco técnicos por un momento para que nuestros Términos sean correctos.
primero, tenemos la Iglesia Católica. Sin prefijos. No hay otras etiquetas. Sólo tenemos la Iglesia Católica. O, si uno realmente quiere, podemos referirnos a la Iglesia Universal (Católica). En segundo lugar, la Iglesia Católica se compone de seis ritos litúrgicos diferentes, y dentro de esos ritos, hay veinticuatro Iglesias particulares., Estas veinticuatro Iglesias sui iuris (autónomas o autónomas) están todas en comunión unas con otras, están todas dentro de la Iglesia Católica y todas reconocen el primado del papa.
La Iglesia católica latina (o romana, pero continuaremos refiriéndose a ella como «Latina» de ahora en adelante) es la más grande de estas veinticuatro iglesias, y es la única Iglesia Occidental. Las otras veintitrés iglesias católicas se conocen como iglesias orientales y tienen sus propias tradiciones y formas de liturgia, pero conservan las mismas estructuras litúrgicas básicas y la teología como se ve en Occidente., Por lo general, en lugares como los medios de comunicación, toda la Iglesia Católica se conoce comúnmente como la Iglesia Católica Romana. Este término no muestra la plena universalidad de la Iglesia, y muchos papas en los últimos cientos de años han tratado de salvaguardar la importancia de las Iglesias Orientales. Es interesante pensar en cuánto tiempo parece que pasamos en el ecumenismo entre otros cristianos no Católicos, sin embargo, pasamos por alto que tenemos hermanos católicos orientales con un rico patrimonio del que debemos ser conscientes.,
plenamente católico
en su carta apostólica de 1894, Orientalium Dignitas, el Papa León XIII dijo lo siguiente:
«Las Iglesias de Oriente son dignas de la gloria y reverencia que tienen a lo largo de toda la Cristiandad en virtud de esos monumentos extremadamente antiguos y singulares que nos han legado. Porque fue en esa parte del mundo que comenzaron las primeras acciones para la redención de la raza humana, de acuerdo con el plan de toda clase de Dios., Rápidamente dieron su fruto: florecieron a primera vista las glorias de la predicación de la verdadera fe a las naciones, del martirio y de la santidad. Nos dieron las primeras alegrías de los frutos de la salvación
OD Introduction
con respecto a «la verdadera fe», no hace falta decir que todas las veintitrés iglesias católicas orientales se someten a las doctrinas y dogmas definidos por la Iglesia Católica. Los Dogmas no pueden ser rechazados por los católicos, sean orientales u occidentales., Como enseñaron los padres conciliares durante el Concilio Vaticano II en Unitatis Redintegratio:
«todos en la Iglesia deben preservar la unidad en lo esencial. Pero que todos, según los dones que han recibido, gocen de una libertad adecuada, en sus diversas formas de vida y disciplina espiritual, en sus diversos ritos litúrgicos, e incluso en sus elaboraciones teológicas de la verdad revelada.,»
Ur 4
Los católicos orientales pueden hacer su teología de una manera que es diferente de lo que vemos en la Iglesia latina, pero es igualmente válida y nunca se desvía de lo esencial de la doctrina. Además, esto significa que cualquier Católico de una iglesia sui iuris puede recibir los sacramentos y asistir al Santo Sacrificio de la Misa (o Divina Liturgia, Sagrado Qurbono, etc.). como se le llama en el Este) en cualquier Iglesia sui iuris. Cada una de las veinticuatro Iglesias son totalmente Católicas; uno puede cumplir su obligación de Misa en cualquiera de estas iglesias cuando lo desee.,
Papa de la Iglesia Universal
Este gran elogio para las iglesias católicas orientales fue continuado en los documentos del Concilio Vaticano II, específicamente en Orientalium Ecclesiarum, promulgado por el Papa San Juan Pablo II.,la vida cristiana de las Iglesias Orientales, porque en ellas, distinguidas como son por su venerable antigüedad, permanece visible la tradición que ha sido transmitida de los Apóstoles a través de los padres
«La Santa Iglesia Católica, que es el Cuerpo místico de Cristo, está formada por los fieles que están orgánicamente Unidos en el Espíritu Santo por la misma fe, los mismos sacramentos y el mismo gobierno y que, combinándose en varios grupos que se mantienen unidos por una jerarquía, forman iglesias o ritos separados., Entre ellos existe un admirable vínculo de unión, de tal manera que la variedad dentro de la Iglesia no perjudica en modo alguno su unidad, sino que la manifiesta, porque es la mente de la Iglesia Católica que cada iglesia o rito individual conserve sus tradiciones enteras y enteras, y asimismo que adapte su estilo de vida a las diversas necesidades del tiempo y del lugar.,
«estas iglesias individuales, ya sean de Oriente o de Occidente, aunque difieren un poco entre sí en liturgy liturgia, disciplina eclesiástica y herencia espiritual, son, sin embargo, cada una tanto como las otras, confiadas al gobierno pastoral del Romano Pontífice, el sucesor divinamente designado de San Pedro en primacía sobre la Iglesia universal.»
OE 1-3
los Seis ritos
vemos aquí que las palabras «rito» e «Iglesia» aparecen varias veces., ¿Cuáles son las diferencias entre estos Términos? La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USSCB) lo expresó bastante sucintamente en 1999:
«hemos estado acostumbrados a hablar del rito latino (romano u occidental) o los ritos orientales para designar estas diferentes iglesias. Sin embargo ought debemos hablar, no de ritos, sino de Iglesias. El Canon 112 del Código de Derecho Canónico utiliza la frase «Iglesias rituales Autónomas» para designar las diversas Iglesias.,»
Eastern Catholics in the United States, 4
The 1990 Code of Canons of the Eastern Churches clearly defines the difference between» rite «and»church»:
» Canon 27 – a group of Christian faithful united by a hierarchy according to the norm of law which the supreme authority of the Church expressly or tácitamente reconoce como sui iuris se llama en este código una iglesia sui iuris.,
«Canon 28 – un rito es el patrimonio litúrgico, teológico, espiritual y disciplinario, la cultura y las circunstancias de la historia de un pueblo distinto, por el cual su propio modo de vivir la fe se manifiesta en cada Iglesia sui iuris.»
a continuación se muestra una lista de los Seis ritos de la Iglesia Católica, seguido de los cuales las iglesias sui iuris están contenidas dentro de ellos.,tholic Iglesia
Reparar el Gran Cisma
podemos ver que cada una de estas Iglesias provienen de distintos orígenes culturales, y de todos los rincones de la tierra, sin embargo, cada uno de estos veinticuatro Iglesias todos profesan la misma Fe Católica., ¡Qué maravilloso que nuestra santa Iglesia Católica tenga tal multitud de tradiciones («t» pequeña) mientras mantiene la misma tradición ininterrumpida («T» Grande) de los tiempos apostólicos! Después de esta cartilla, seguiremos con una serie de ensayos detallando cada uno de los cinco ritos litúrgicos orientales y sus respectivas iglesias.
sin embargo, siendo esta una introducción, seríamos negligentes si no mencionáramos brevemente cómo las iglesias católicas orientales se relacionan con las Iglesias Ortodoxas., Cuando se produjo el Gran Cisma en 1054, la Iglesia se dividió, pero con el tiempo Partes de estas iglesias volvieron a la comunión con la Iglesia Católica. Futuros ensayos detallarán Cuándo ocurrieron estas reuniones. Mientras todavía esperamos ese Feliz Día de plena reunión, podemos alegrarnos de que las relaciones entre Oriente y Occidente hoy no estén tan fracturadas como lo estaban en el siglo XI.
Teología mutuamente complementaria
pero como se mencionó anteriormente, muchas de las iglesias católicas orientales tienen tradiciones («t» pequeña) que difieren de la Iglesia católica latina., Por supuesto, todas las iglesias católicas orientales reconocen la tradición atemporal («t» grande) de la Iglesia Católica, como los siete sacramentos, la primacía del papa, y la doctrina y dogmas definidos por el Magisterio de la Iglesia Católica. Sin embargo, las iglesias católicas orientales son exhortadas a conservar sus propios entendimientos teológicos de la doctrina (por ejemplo, la Asunción de María) y a expresarla de la manera que han recibido de sus obispos y maestros de bendita memoria., En Unitatis Redintegratio, los padres conciliares señalan lo siguiente:
«lo que se acaba de decir acerca de la variedad legítima que puede existir en la Iglesia debe aplicarse también a las diferencias en la expresión teológica de la doctrina. En el estudio del Apocalipsis, Oriente y Occidente han seguido diferentes métodos, y han desarrollado de manera diferente su comprensión y confesión de la verdad de Dios., No es sorprendente, entonces, si de vez en cuando una tradición se ha acercado más a una apreciación completa de algunos aspectos de un misterio de revelación que la otra, o lo ha expresado con mayor ventaja. En tales casos, estas diversas expresiones teológicas deben considerarse a menudo como mutuamente complementarias en lugar de conflictivas «
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dones y tradiciones válidos
¿Cuáles son algunas de estas tradiciones?, Brevemente, como vamos a entrar en más detalles más adelante, estas tradiciones incluyen un sacerdocio casado, o el uso de pan con levadura en la celebración de la Eucaristía. Algunas de estas iglesias que usan pan con levadura (principalmente en el rito bizantino) e incluso algunas que usan pan sin levadura como lo hacen los católicos latinos (es decir, la Iglesia Católica siro-Malabar), distribuyen la Sagrada Comunión a través de la intinción. Por intención, la Hostia consagrada se coloca en el cáliz y se entrega junto con la Preciosa Sangre directamente en la boca del comulgante, a menudo con una pequeña cuchara litúrgica.,
otras tradiciones incluyen sacramentales como cuerdas de oración o chotki, y diferentes oraciones devocionales como la oración de Jesús. Todas estas son cosas que pueden parecer un poco extrañas a muchos católicos latinos. Sin embargo, como se ve en las palabras de varios papas, estas tradiciones litúrgicas son todas igualmente válidas, y en beneficio de los fieles, como lo son las devociones Latinas tradicionales.
El Papa San Juan Pablo II lo dijo mejor, que «la Iglesia debe respirar con sus dos pulmones» (Ut unum Sint 54). El Este y el oeste son parte del mismo cuerpo., Por lo tanto, toda la Iglesia debe apreciar y respetar los dones y tradiciones válidas que se respiran de ambas tradiciones.
la Universalidad de La Iglesia
San, Juan Pablo prosiguió en su carta apostólica Orientale Lumen de 1995 (énfasis añadido):
«puesto que, de hecho, creemos que la venerable y antigua tradición de las Iglesias Orientales es parte integrante de la herencia de la Iglesia de Cristo, la primera necesidad de los católicos es estar familiarizados con esa tradición, para alimentarse de ella y fomentar el proceso de unidad de la mejor manera posible para cada uno.,
«nuestros hermanos y hermanas Católicos orientales son muy conscientes de ser los portadores vivos de esta tradición, junto con nuestros hermanos y hermanas ortodoxos.,expresado no por una sola tradición, y mucho menos por una comunidad en oposición a la otra; y que también a nosotros se nos conceda un sabor completo de la herencia divinamente revelada e indivisa de la Iglesia universal que se conserva y crece en la vida de las iglesias de Oriente como en las de Occidente OL 1-2
«se ha subrayado varias veces que la plena unión de las Iglesias orientales católicas con la Iglesia de Roma, ya realizada, no debe implicar una menor conciencia de su propia autenticidad y originalidad., Allí donde esto ocurrió, el Concilio Vaticano II Los ha exhortado a redescubrir su plena identidad, porque tienen » el derecho y el deber de gobernarse según sus propias disciplinas especiales.,
«ON se requiere una versión of de la Iglesia latina, para que respete y aprecie plenamente la dignidad de los cristianos orientales, y acepte con gratitud los tesoros espirituales de los que son portadores las Iglesias orientales católicas, en beneficio de toda la comunión Católica; para que pueda mostrar concretamente, mucho más que en el pasado, cuánto estima y cuánto admira al Oriente cristiano y cuán esencial considera su contribución a la plena realización de la universalidad de la Iglesia.,»
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estad atentos
a lo largo de esta serie, exploraremos mucho más en profundidad qué «tesoros espirituales» estas iglesias católicas orientales donan a la Iglesia Católica universal. La Iglesia es una, pero la diversidad que encontramos en ella es realmente algo que todos los católicos deben celebrar y apreciar.
Correction: the original image for this post contained Anglican and Orthodox Christians, and not Catholics. El Blog Ascensión lamenta el error.
la versión original de este artículo se publicó por primera vez en Catholic365.com.,
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acerca de Nicholas LaBanca
Nicholas es un Católico de cuna y espera dar una perspectiva única sobre la vida en la Iglesia como un milenario. Sus santos favoritos incluyen a su patrón, San Nicolás, San Ignacio de Loyola, santo Tomás de Aquino, San, Juan María Vianney, y San Atanasio de Alejandría.