me crié como un nativo americano. Entonces una prueba de ADN sacudió mi identidad
mi padre era Susquehannock, una tribu indígena olvidada de Pennsylvania. Creció en el Centro de la ciudad de Filadelfia, pero se mudó al oeste y conoció a mi madre. Ella tiene un poco de sangre India (un octavo, un 16, un 32?) por parte de su padre, pero por lo demás es ampliamente Europea. Cuando era niña, me aferraba a los pocos porcentajes adicionales que proporcionaba porque la gente siempre me recordaba que no era blanca., Si no podía ser blanco, tampoco era suficiente ser medio indio para mí. La indianidad me dio legitimidad. Pero aún así, muchos de mis recuerdos de infancia llevan la mancha de la crueldad inocente de otros niños. Me llamaron Squanto y a mis hermanas Pocahontas, amenazando con darnos mantas cargadas de viruela, prometiendo un nuevo destino manifiesto, o un rastro de lágrimas. Me incluyeron solo para jugar a vaqueros e indios-y siempre me obligaron a perder.
Esta crueldad no se detuvo con los niños., Recuerdo a la maestra de segundo grado que inspeccionó mis manos para asegurarse de que estuvieran limpias, y que me envió y me resiento al baño durante todo el año para limpiarlas. Recuerdo lavarme las manos antes de la escuela hasta el punto de sangrar para evitar estas inspecciones. Y cuando no había crueldad, existía el analfabetismo racial general de adultos bien intencionados, incluida mi propia familia.
Me aferré a esos pocos porcentajes genéticos maternos, ya que me encuentro involuntariamente aferrándome a ellos a veces ahora, porque la indianidad estructura mi experiencia., Entiendo el mundo en términos de ser indio: está construido en el tejido de lo que soy. Así como mi relación con mi padre está construida en el tejido de lo que soy. Él es un hombre difícil, sin embargo, y mi relación con él siempre ha sido tensa. En los últimos 20 años lo he visto dos veces y solo he hablado con él una docena de veces. Nos dejó y se fue de California, donde crecí. Yo también me fui, eventualmente. Mueve primero a Nueva York y luego a Europa. Vuelvo raramente.,
En los últimos años, la hermana de mi madre se interesó en las pruebas de ADN y ella empujó mi reacios hermanas para hacerlo. No podíamos haber esperado los resultados que siguieron: después de haber encontrado a mi hermana menor a través de su cuenta de ascendencia de ADN, una mujer la contactó en Facebook. La mujer dijo que pensaba que su hermano era nuestro Padre. Esto parecía imposible-mi padre nunca había mencionado a ninguna hermana. Luego vino ola tras ola de fotos., Cada uno tenía un hombre que tenía un parecido preocupante con él, solo que más joven, de una edad en la que no había habido ningún registro visual previo.
de esta mujer, mi hermana se enteró de que nuestro abuelo nació en China y emigró a los EE.UU. en sus 50 años. se estableció en Filadelfia. Allí, abrió un restaurante chino y comenzó una relación con una adolescente Negra, nuestra abuela. La historia continúa diciendo que su hijo, mi padre, se involucró en pandillas en Filadelfia y entraba y salía de centros de detención de menores. Vaya, no lo sé., No he recibido ninguna respuesta clara, solo alusiones a la violencia y las drogas. Al parecer, fue en estos centros de detención que se le había dado la idea de que él se parecía físicamente a los Indios–, y quedó fascinado por ellos. Después de salir, dejó a su familia y a la costa este, comenzando una nueva vida con gente nueva – y con una nueva identidad India.
mientras construía una nueva familia, algo siempre se oponía a su capacidad de estar presente y estable en nuestras vidas. Eventualmente, cuando fuimos lo suficientemente mayores para hacer preguntas y buscar alguna forma de coherencia para nosotros mismos en nuestras vidas, él se fue de nuevo.
en los últimos años ha habido un aumento en el uso de kits de ADN en el hogar y sitios de pruebas genéticas como 23andMe, Ancestry.com y DNA.com., A medida que más personas recurren a estos servicios relativamente baratos para aprender sobre su composición histórica, la Autoridad de fertilidad humana y Embriología del Reino Unido ha advertido a los usuarios que estén preparados para resultados inesperados que estas pruebas pueden vomitar. La autoridad ha pedido que los «sitios hagan más para informar a los usuarios sobre las consecuencias potencialmente no deseadas de rastrear a sus parientes genéticos».
ya estaba en Mis 30 años cuando mi indianidad fue arrancada de debajo de mí. Me había llevado años resolver lo que pensaba sobre la raza. Tomemos, por ejemplo, el término Indio., Tiene amplio uso, tanto dentro como fuera de esos parches y rincones de tierra llamados país indio que permanecen atados a los primeros humanos en esa parte de las Américas. Me pregunté si debía usar el término, o si debía usar Nativos Americanos, o Primeras Naciones, o indígenas, o aborígenes. Hay una artificialidad en todos ellos y así mi uso preferido se convirtió en Susquehannock, pero finalmente hice las paces con el término Indio. Esa paz se ha interrumpido.,
Cuando era indio, mi elección destacó que hay muchas maneras de realizar la raza y que había encontrado mi propia manera de realizar la indianidad. Pero ahora que hablo y pienso en mi identidad en tiempos pasados, ¿qué derecho tengo para decidir cómo se realiza la indianidad? Mi padre claramente no tenía derecho a esa decisión, pero debido a que aprobó con éxito, Yo solo había sido Indio.
de acuerdo con las características de mapeo del servicio que mi hermana menor usó, solo fui 9% no específico de Asia Oriental/Nativo Americano., (Este servicio desglosa cada porcentaje y genera un mapa de su geografía genética, detallando la composición genética en orden descendente.) Este dudoso 9% está muy lejos de la identidad India que siempre creí tener. Había sentido que aunque no pertenecía a los grupos que me rodeaban, en el sentido más profundo, siendo Indio, pertenecía a las Américas de una manera que los descendientes de los colonos europeos nunca lo harían. Estaba orgulloso de eso, porque era algo que no se podía quitar – hasta que lo era.,
Ahora, después del hecho, no hay una respuesta sencilla a cómo me siento. Quiero resentir a mis hermanas por hacer la prueba de ADN porque mis posibilidades de tener una mejor relación con mi padre están dañadas, pero no lo hago. Y la satisfacción engreída con la que otros miembros de la familia se apresuraron a recordarme que siempre supieron que mi padre estaba lleno de mierda. Mis hermanas y yo sabíamos que mintió; simplemente nunca estábamos seguros de lo que mintió., Siempre estábamos nerviosos por tirar de un hilo que pudiera desentrañar todo lo que sabíamos de él. Así que, me molesta que no pudiera descubrir quién era mi padre en mi tiempo libre. Todavía lo amo a pesar de la disonancia entre el hombre con el que hablo por teléfono de vez en cuando, y la persona severa pero muy humana que una vez conocí. Llamé a mi padre después de enterarme de la noticia de nuestro cambio de identidad-dijo una cosa antes de colgar: «maldita puta internet – ¿por qué la gente no puede dejar el pasado el pasado?»
a menudo me pregunto acerca de su pregunta., Las pruebas de ADN pueden agitar cosas que la gente estaba tratando de ocultar, a veces por razones legítimas. ¿De qué estaba huyendo? ¿La gente corre solo para correr, o necesariamente huyen de algo en particular? Si el clima racial en los EE.UU. es un indicador, es posible que lo haya hecho por buenas razones. Pero eso por sí solo no parece ser suficiente. ¿Qué más había?
al descubrir lo que parece ser la verdadera identidad de mi padre, nuevos miembros de su familia nos han sido revelados. Mis hermanas los han conocido, pero yo todavía no. Desde lejos parecen buenas personas,pero ¿siempre es así?, ¿Todos los que toman pruebas de ADN tropiezan con situaciones cálidas, amorosas y saludables? Lo dudo. Para los ociosos curiosos, las pruebas genéticas pueden ser una aventura divertida, pero para algunos de nosotros, los riesgos son mucho mayores y los peligros son más reales.
no es sorprendente que las pruebas de ADN tengan riesgos reales. Plantea la pregunta de Quiénes somos de frente. Esta cuestión dista mucho de estar resuelta, pero es una de las cuestiones esenciales que nos planteamos., Gran parte de la historia del pensamiento nace de él. Heráclito incitó a todo, desde la filosofía hasta la física, con la idea de que nadie se metía dos veces en el mismo río. Todo, afirma, desde el río hasta la persona que camina, está sujeto a cambios. El antiguo experimento mental, la nave de Teseo, se pregunta cómo debemos entender la permanencia en los objetos. ¿Es un barco el mismo barco si, para luchar contra la podredumbre y los otros estragos del tiempo, cambiamos un tablón, y luego otro, y luego otro, hasta que no queda nada del barco original?, Estos problemas metafísicos sobre la permanencia y el cambio esconden un problema metodológico sobre cómo definimos lo que está cambiando y lo que permanece igual.
El ADN nos dice muchas cosas interesantes, pero no es definitivo: solo puede excavar hasta cierto punto antes de que comience a depender de cosas que no sean el ADN para dar sentido a los datos. En otras palabras, si el ADN se remonta lo suficiente, el Inglés, por ejemplo, se pierde en el crisol de su propio pasado, desde su imperio colonial hasta sus primeros colonos Brittónicos. ¿Cómo decidimos qué diferentes grupos son importantes para la identidad inglesa?, Seguramente no las pruebas de ADN, porque alguna noción de identidad ya tiene que estar en su lugar para decidir qué buscar en los marcadores genéticos. Incluso en su mejor momento, el ADN solo responde a un cierto tipo de pregunta sobre quiénes somos.
algunos pensadores argumentan que esta pregunta metafísica sobre la igualdad de la sustancia está en el camino equivocado para comprender la identidad humana. Uno de esos pensadores, Paul Ricoeur, pensó que tal igualdad pierde un aspecto ético e imaginativo específico de nuestra identidad llamado egoísmo., Él crea la noción de «identidad narrativa» con el fin de movernos más allá de la cuestión de Quiénes somos como objetos hacia la cuestión de Quiénes somos como agentes. Esta identidad narrativa se supone que está formada por las historias que contamos y que otros cuentan sobre nosotros. Es la unidad de estas historias lo que nos permite crear una unidad en nuestra vida. Hay algo convincente en esto. No me siento diferente como persona, y veo parte de mi historia como una continuidad. Sin embargo, esta noción tiene límites.,
Mi propia historia me pone cara a cara con un tipo específico de ruptura. Las historias que he contado sobre mí toda mi vida se basan en ciertos aspectos materiales de los que dependía mi yo narrativo. Ahora, estoy trabajando desde una narrativa fracturada debido a un cambio material. Pero esto tampoco puede reducirse al antiguo problema del cambio. No estoy cambiando una tabla a la vez, más bien he encontrado que nunca hubo ningún barco. Pero aún trato de mantenerme a flote., Esto es difícil, porque incluso con historias, incluso con datos, navegamos nuestras vidas sin saber de los arrecifes que están al acecho, ecosistemas enteros de secretos listos para hundirnos si encallamos en ellos.
• Sequoya Yiaueki es candidata a Doctorado en Filosofía, escritora y traductora residente en Francia
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