Papa Urbano II
lucha por la autoridadeditar
desde el principio, urbano tuvo que contar con la presencia de Guibert, el ex obispo de Rávena que mantuvo a Roma como el antipapa «Clemente III». Gregorio se había enfrentado repetidamente con el emperador Enrique IV por la autoridad papal. A pesar de la caminata a Canossa, Gregorio había apoyado al duque rebelde de Suabia y de nuevo excomulgó al emperador. Enrique finalmente tomó Roma en 1084 e instaló a Clemente III en su lugar.,
Urban tomó las políticas del papa Gregorio VII y, al perseguirlas con determinación, mostró mayor flexibilidad y delicadeza diplomática. Por lo general se mantuvo alejado de Roma, urbano recorrió el norte de Italia y Francia., Una serie de sínodos muy concurridos celebrados en Roma, Amalfi, Benevento y Troia lo apoyaron en renovadas declaraciones contra la simonía, las investiduras laicas, los matrimonios clericales (en parte a través del impuesto cullagium), y el emperador y su antipapa. Facilitó el matrimonio de Matilde, condesa de Toscana, con Welf II, duque de Baviera. Apoyó la rebelión del Príncipe Conrado contra su padre y otorgó el cargo de novio a Conrado en Cremona en 1095., Mientras estuvo allí, ayudó a organizar el matrimonio entre Conrado y Maximilla, la hija del conde Roger de Sicilia, que ocurrió más tarde ese año en Pisa; su gran dote ayudó a financiar las continuas campañas de Conrado. La Emperatriz Adelaida fue alentada en sus cargos de coerción sexual contra su marido, Enrique IV. apoyó el trabajo teológico y eclesiástico de Anselmo, negociando una solución al callejón sin salida del clérigo con el rey Guillermo II de Inglaterra y finalmente recibiendo el apoyo de Inglaterra contra el Papa Imperial en Roma.,
Urban mantuvo un vigoroso apoyo a las reformas de sus predecesores, sin embargo, y no tuvo miedo de apoyar a Anselmo cuando el nuevo arzobispo de Canterbury huyó de Inglaterra. Asimismo, a pesar de la importancia del apoyo francés a su causa, defendió la excomunión del rey Felipe por su legado Hugo de Die sobre su doble matrimonio bígamo con Bertrade De Montfort, esposa del Conde de Anjou. (La prohibición fue repetidamente levantada y reimpuesta cuando el rey prometió renunciar a ella y luego volvió repetidamente a ella., Una penitencia pública en 1104 puso fin a la controversia, aunque Bertrade se mantuvo activa en el intento de ver a sus hijos suceder a Felipe en lugar de Luis.)
Primera Cruzada
El movimiento de Urbano II tomó su primera forma pública en el Concilio de Piacenza, donde, en marzo de 1095, Urbano II recibió un embajador del emperador bizantino Alejo I Comneno pidiendo ayuda contra los turcos selyúcidas musulmanes que habían tomado la mayor parte de la antigua Anatolia Bizantina., Un gran consejo se reunió, al que asistieron numerosos obispos italianos, borgoñones y franceses en un número tan vasto que tuvo que celebrarse al aire libre fuera de la ciudad de Clermont. Aunque el Concilio de Clermont celebrado en noviembre del mismo año se centró principalmente en las reformas dentro de la jerarquía de la Iglesia, Urbano II dio un discurso el 27 de noviembre de 1095 a una audiencia más amplia. El Sermón de Urbano II demostró ser altamente efectivo, ya que convocó a la nobleza asistente y al pueblo para arrebatar la Tierra Santa, y las Iglesias orientales en general, del control de los turcos selyúcidas., Este fue el discurso que desencadenó las Cruzadas.
Urbanas en Clermont (siglo 14 en miniatura)
no existe exacta transcripción del discurso Urbano que pronunció en el Concilio de Clermont. Las cinco versiones existentes del discurso fueron escritas algún tiempo después, y difieren ampliamente entre sí. Todas las versiones del discurso excepto la de Fulcher de Chartres fueron probablemente influenciadas por la crónica de la Primera Cruzada llamada Gesta Francorum (escrita hacia 1101), que incluye una versión de la misma. , Fulcher de Chartres estuvo presente en el Concilio, aunque no comenzó a escribir su historia de la cruzada, incluyendo una versión del discurso hasta c. 1101. Roberto El Monje pudo haber estado presente, pero su versión Data de alrededor de 1106. Las cinco versiones del discurso de Urban probablemente reflejan mucho más claramente lo que autores posteriores pensaron que Urban II debería haber dicho para lanzar la Primera Cruzada que lo que Urban II realmente dijo.,
como una mejor manera de evaluar los verdaderos motivos de Urban al llamar a una cruzada a tierras Santas, existen cuatro cartas escritas por el propio Papa Urban: una a los flamencos (fechada en diciembre de 1095); una a los boloñeses (fechada en septiembre de 1096); una a Vallombrosa (fechada en octubre de 1096); y una a los condes de Cataluña (fechada en 1089 o 1096-1099)., Sin embargo, mientras que las tres cartas anteriores se referían a reunir el apoyo popular para las Cruzadas y establecer los objetivos, sus cartas a los señores catalanes en su lugar les suplican que continúen la lucha contra los Moros, asegurándoles que hacerlo ofrecería las mismas recompensas divinas que un conflicto contra los selyúcidas. Son las propias cartas de Urbano II, en lugar de las versiones parafraseadas de su discurso en Clermont, las que revelan su pensamiento real sobre las cruzadas., Sin embargo, las versiones del discurso han tenido una gran influencia en las concepciones populares y los conceptos erróneos sobre las cruzadas, por lo que vale la pena comparar los cinco discursos compuestos con las palabras reales de Urban. Fulcher de Chartres tiene Urban diciendo que el Señor y Cristo suplican y ordenan a los cristianos que luchen y reclamen su tierra.
El cronista Roberto el Monje poner esto en la boca de Urbano II:
…, esta tierra que habitáis, encerrada por todos lados por los mares y rodeada por los Picos de las montañas, es demasiado estrecha para vuestra gran población; ni abunda en riqueza; y apenas provee alimento suficiente para sus cultivadores. De ahí que os matéis unos a otros, que hagáis la guerra, y que con frecuencia perecéis por heridas mutuas. Dejen, pues, que el odio desaparezca de entre ustedes, que terminen sus disputas, que cesen las guerras, y que todas las disensiones y controversias se adormezcan. Entrad por el camino del Santo Sepulcro; arrebatad esa tierra de la raza malvada, y sujetadla a vosotros mismos …, Dios te ha conferido sobre todas las Naciones gran gloria en armas. Por consiguiente, emprended este viaje para la remisión de vuestros pecados, con la seguridad de la gloria imperecedera del Reino de los cielos.
Robert continuó:
Cuando el Papa Urbano había dicho estas … las cosas en su discurso urbano, él influyó tanto para un propósito los deseos de todos los que estaban presentes, que clamaron » ¡es la voluntad de Dios! Es la voluntad de Dios!»., Cuando el venerable Romano Pontífice oyó esto, dijo: «hermanos amados, hoy se manifiesta en vosotros lo que el Señor dice en el Evangelio», donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí Estoy Yo en medio de ellos.»Si el Señor Dios no hubiera estado presente en vuestros espíritus, no habríais hecho el mismo clamor. Porque, aunque el grito salió de numerosas bocas, sin embargo, el origen del grito era uno. Por eso os digo que Dios, que implantó esto en vuestros pechos, lo ha sacado de vosotros. Que este sea vuestro grito de guerra en los combates, porque esta palabra os ha sido dada por Dios., Cuando se haga un ataque armado contra el enemigo, que este grito sea levantado por todos los soldados de Dios: ¡es la voluntad de Dios! Es la voluntad de Dios!»
dentro del relato de Fulcher de Chartres del discurso del papa Urbano había una promesa de remisión de pecados para la cruzada.,
todos los que mueran por el camino, ya sea por tierra o por mar, o en la batalla contra los paganos, tendrán la remisión inmediata de los pecados. Esto se lo concedo a través del poder de Dios con el que estoy investido.
se discute si el famoso eslogan «Dios lo quiere» o «es la voluntad de Dios» (deus vult en latín, Dieu le veut en francés) de hecho se estableció como un grito de guerra durante el Concilio. Aunque Robert El monje lo dice, también es posible que el eslogan fuera creado como un lema de propaganda pegadizo después.,
la propia carta de Urbano II a los flamencos confirma que concedió «la remisión de todos sus pecados» a aquellos que emprendían la empresa de liberar a las Iglesias orientales. Un contraste notable con los discursos grabados por Roberto El Monje, Guibert de Nogent, y Baldric de Dol es el menor énfasis en la propia Jerusalén, que Urban solo menciona una vez como su propio foco de preocupación. En la carta a los flamencos escribe :» se han apoderado de la ciudad santa de Cristo, embellecida por su pasión y resurrección, y blasfemia por decir—la han vendido a ella y a sus iglesias en una esclavitud abominable., En las cartas a Bolonia y Vallombrosa se refiere a los cruzados » deseo de salir a Jerusalén en lugar de a su propio deseo de que Jerusalén sea liberada del dominio musulmán. Se creía que originalmente urbano quería enviar una fuerza relativamente pequeña para ayudar a los bizantinos, sin embargo, después de reunirse con dos miembros prominentes de las cruzadas Adhemar de Puy y Raimundo de Saint-Guilles, urbano decidió reunir una fuerza mucho más grande para retomar Jerusalén. Urbano II se refiere a la liberación de la iglesia en su conjunto o de las Iglesias orientales en general más que a la reconquista de Jerusalén misma., Las frases utilizadas son «iglesias de Dios en la región oriental» y » las Iglesias orientales «(a los flamencos),» liberación de la Iglesia «(a Bolonia), » cristianismo liberador «(a Vallombrosa), y» la Iglesia Asiática » (a los condes catalanes). Casualmente o no, la versión de Fulcher de Chartres del discurso de Urban no hace referencia explícita a Jerusalén. Más bien se refiere más generalmente a ayudar a los cruzados «cristianos» hermanos de la costa oriental, » y a su pérdida de Asia Menor a los turcos.,
todavía se discute cuáles fueron los motivos del papa Urbano, como lo demuestran los diferentes discursos que se grabaron, todos los cuales difieren entre sí. Algunos historiadores creen que Urban deseaba la reunificación de las iglesias oriental y occidental, una grieta que fue causada por el Gran Cisma de 1054. Otros creen que Urbano vio esto como una oportunidad para ganar legitimidad como el Papa, ya que en el momento en que estaba luchando con el antipapa Clemente III., Una tercera teoría es que Urban se sintió amenazado por las incursiones musulmanas en Europa y vio las cruzadas como una forma de unir al mundo cristiano en una defensa unificada contra ellas.
el efecto más importante de la Primera Cruzada para el propio urbano fue la eliminación de Clemente III de Roma en 1097 por uno de los ejércitos franceses. Su restauración fue apoyada por Matilde de Toscana.
Urbano II murió el 29 de julio de 1099, catorce días después de la caída de Jerusalén a manos de los cruzados, pero antes de que la noticia del evento llegara a Italia; su sucesor fue el Papa Pascual II.,
EspañaEditar
Urban también dio apoyo a las cruzadas en España contra los Moros allí. Al papa Urbano le preocupaba que el enfoque en el Este y Jerusalén descuidara la lucha en España. Vio la lucha en el Este y en España como parte de la misma cruzada para ofrecer la misma remisión del pecado para los que lucharon en España y desalentó a los que deseaban viajar al este desde España.
SicilyEdit
Urban recibió apoyo vital en su conflicto con el Imperio Bizantino, los romanos y el Sacro Imperio Romano de los normandos de Campania y Sicilia., A cambio le concedió a Roger I la libertad de nombrar obispos como un derecho de («investidura laica»), para recoger los ingresos de la Iglesia antes de remitir al papado, y el derecho de sentarse en el juicio sobre cuestiones eclesiásticas. Roger I prácticamente se convirtió en un legado del papa dentro de Sicilia. En 1098 estas eran prerrogativas extraordinarias que los papas estaban reteniendo de los soberanos temporales en otras partes de Europa y que más tarde llevaron a amargas confrontaciones con los herederos de Roger Hohenstaufen.