Perspectivas religiosas sobre el tatuaje

Los eruditos que afirman que el tatuaje es un pecado apoyan su punto de vista señalando hadices como uno en Sahih Al-Bujari narrado por Abu Juhayfah que declara «el Profeta maldijo al que hace tatuajes y al que tiene un tatuaje hecho.,»Estos eruditos generalmente no sostienen la opinión de que los tatuajes no permanentes como la henna son pecaminosos; ni afirman que los convertidos al Islam que tenían tatuajes antes de la conversión necesitan quitarse esos tatuajes. El profesor turco de estudios religiosos Remzi kuscular afirma que los tatuajes son pecaminosos pero que no violan el wuḍū Muslim de un musulmán. El erudito islámico Canadiense Sheikh Ahmad Kutty afirma que existen prohibiciones de tatuajes en el Islam para proteger a los musulmanes del VIH/SIDA, la hepatitis y otras enfermedades que pueden transferirse a las personas a través de los tatuajes., No hay ninguna mención directa de «al-washm» o «tatuaje» en el Corán.

HistoryEdit

Göran Larsson, un profesor sueco de estudios religiosos, afirma que hay «ejemplos históricos y contemporáneos que indican que, en diferentes momentos y en diferentes lugares, fue practicado por ciertos grupos islámicos.»Al-Tabari menciona en la historia de los profetas y reyes que las manos de Asma Bint Umais fueron tatuadas. Los musulmanes en África, Siria, Arabia Saudita, Irán y Pakistán Occidental han utilizado tatuajes para embellecimiento, profilaxis y prevención de enfermedades.,

Edward William Lane describió las costumbres del tatuaje de las mujeres musulmanas Egipcias en su libro de 1836, An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians. En un viaje de 1909 a Persia, Percy Sykes observó que las mujeres musulmanas chiítas tenían «pájaros, owers, o gacelas tatuadas, pero ocasionalmente versos del Corán» y que los luchadores masculinos victoriosos y gimnastas eran honrados con el tatuaje de un león en el brazo., En un artículo de 1965 publicado en la revista Man: A Record of Anthropological Science, el autor John Carswell documentó que los musulmanes sunitas y chiítas en el Líbano se tatuarían las espadas de Abu Bakr y Ali, respectivamente, para distinguirse unos de otros.

según los historiadores Shoshana-Rose Marzel y Guy Stiebel, los tatuajes faciales eran comunes entre las mujeres musulmanas hasta la década de 1950, pero desde entonces han pasado de moda. Los tatuajes tradicionales tunecinos incluyen Águilas, el sol, la luna y las estrellas., Los tatuajes también se utilizaron en el Imperio Otomano debido a la afluencia de marineros Argelinos en el siglo XVII. Las mujeres beduinas y kurdas tienen una larga tradición de cuerpos tatuados.

Margo DeMello, antropóloga cultural y profesora del Canisius College, señala que los tatuajes siguen siendo comunes en algunas partes del mundo musulmán, como Irak, Afganistán, Marruecos, Argelia y Egipto. Los tatuajes subterráneos también han estado ganando popularidad entre los jóvenes Iraníes. Algunos jóvenes turcos se hacen tatuajes como una forma de resistencia, moda o como parte de una contracultura., Los tatuajes también están ganando popularidad entre los jóvenes musulmanes en Occidente.

Islam Suníeditar

la mayoría de los musulmanes suníes creen que el tatuaje es un pecado, porque implica cambiar la creación natural de Dios, infligiendo dolor innecesario en el proceso. Los tatuajes se clasifican como cosas sucias, lo cual está prohibido por la religión islámica. Creen que un cuerpo sucio conducirá directamente a una mente sucia y destruirá su wudhu, ablución ritual. Algunos eruditos Shafi » i como Amjad Rasheed argumentan que el tatuaje causa impureza y que los tatuajes fueron prohibidos por el Profeta Muhammad., También afirman que aquellos que están decorados con tatuajes están contaminados con najas, debido a la posible mezcla de sangre y pigmento de color que permanece en la superficie de la piel. Pero, la sangre es vista como Sucia, por lo que una persona con un tatuaje no es apropiada para practicar la religión. Sin embargo, en la actualidad, es posible hacerse un tatuaje sin mezclar tinte con sangre después de que sale a la superficie exterior del cuerpo, dejando la posibilidad de que un musulmán use un tatuaje y realice una oración válida., El erudito Yusuf al-Qaradawi afirma que los tatuajes son pecaminosos porque son una expresión de vanidad y alteran la creación física de Dios. De acuerdo con el servicio en línea Sudafricano Deobandi fatwa llamado Ask-the-Imam, los musulmanes deben quitarse cualquier tatuaje que tengan si es posible o cubrirlos de alguna manera. A pesar de que Indonesia es la mayor base del Islam sunita en el mundo, hay cientos de estudios de tatuajes y tiendas que están operando actualmente. La mayoría de los clientes son las generaciones más jóvenes que están involucradas en la comunidad punk., A diferencia de la perspectiva religiosa, la historia de la población laica del Islam, el tatuaje ha sido visto como una fuente de curación y uso medicinal.

Shia IslamEdit

Shia Ayatollahs Ali al-Sistani y Ali Khamenei creen que no hay prohibiciones islámicas autorizadas sobre los tatuajes. El Corán no menciona tatuajes o tatuajes en absoluto.

El gran ayatolá Sadiq Hussaini Shirazi dictaminó: «los tatuajes se consideran Makruh (no les gusta y se desaniman). Sin embargo, no es permisible tener versos coránicos, nombres de Ahlul Bait (a.s), dibujos de imanes (a.,s), hadices, imágenes unislámicas e inapropiadas o similares tatuadas en el cuerpo. Y si la tinta fuera del tipo que permanece por encima de la piel, entonces se consideraría prohibida. Sin embargo, si fuera del tipo de ir debajo de la piel, se consideraría permisible pero Makruh.»

Punk Muslimeditar

la comunidad Punk musulmana es abierta sobre el concepto de tatuajes porque lo ven como una identidad para los punks. La integración gradual del tatuaje en la comunidad ayudó a comprender las normas sociales en la población musulmana; los tatuajes trajeron un vínculo natural a las cantidades del grupo., Por ejemplo, la sociedad punk siempre ha sido vista como que no cumple con la norma estándar de la religión islámica. Como resultado, cuando alguien ve a otra persona con un tatuaje, él o ella reconocerá que están afiliados en el mismo grupo. A pesar de que la práctica del tatuaje conduce a la formulación de una identidad personal, principalmente creó una identidad social en la comunidad. La comunidad se siente indiferente ante las perspectivas negativas que recibe y en realidad lo ve como un desafío de la sociedad normal., A pesar de que los miembros musulmanes Punk no son aceptados y bienvenidos en la sociedad en general, hay ciertos lugares donde los tatuajes serán un signo de confianza y orgullo. Un escenario popular donde esto es cierto son las actuaciones de música y festivales. Además, la comunidad Punk no descuida ni oculta sus tatuajes durante las prácticas religiosas también. Durante actos religiosos simples como rezar y leer el Corán, muestran abiertamente los tatuajes tanto en espacios privados como públicos., Como resultado, el estilo de vida Punk musulmán no sigue la norma de la práctica del Islam, sino que toma una ruta innovadora. Eligieron expresar y practicar su religión en diferentes métodos.