Principios rectores: la Identidad, la raza, el origen étnico, la nacionalidad
el Empoderamiento de la igualdad y el respeto, asegurar que las personas tengan la capacidad y la oportunidad de dotarse de las habilidades y el conocimiento para tomar decisiones con opciones de vida.
los conceptos de raza, etnia y nacionalidad han sido y siguen siendo objeto de mucho debate., A pesar de esta atención, los académicos, y los que trabajan en el campo, han tenido dificultades para aislarse o separarse unos de otros, argumentando que la raza, la etnia y la nacionalidad son indivisibles, o interconectados, ya que son lo que moldean o hacen nuestra identidad, son lo que nos hacen quienes somos.
raza
La Raza ha recibido muchos significados diferentes a través de los siglos. En antropología, el término raza se utiliza para describir una población geográfica de la humanidad que posee características físicas distintivas heredadas que la distinguen de otras poblaciones., Se puede argumentar que si bien esta definición podría aplicarse a una situación de aislamiento geográfico y cultural, no podría aplicarse en las sociedades transitorias que existen hoy en día.
ETNICIDAD
la etnicidad se refiere a la pertenencia a un grupo cultural y geográficamente definido que comparte prácticas culturales que incluyen, entre otras, días festivos, comida, idioma y costumbres o religión. Las personas de la misma raza pueden ser de diferentes etnias., Por lo general, un grupo étnico o etnia es un grupo de seres humanos cuyos miembros se identifican entre sí sobre la base de una supuesta genealogía o ascendencia común. La identidad étnica también se caracteriza por el reconocimiento por parte de los demás de las características distintivas de un grupo y por rasgos culturales, lingüísticos, religiosos, de comportamiento o biológicos comunes. etnicidad y raza son conceptos relacionados., La declaración de la UNESCO, firmada en 1950 por algunos de los estudiosos de renombre internacional de la época (entre ellos Ashley Montagu, Claude Lévi-Strauss, Gunnar Myrdal, Julian Huxley), defendía que: «los grupos nacionales, religiosos, geográficos, lingüísticos y culturales no coinciden necesariamente con los grupos raciales: y los rasgos culturales de tales grupos no tienen una conexión genética demostrada con los rasgos raciales., Debido a que los errores graves de este tipo se cometen habitualmente cuando el término «raza» se utiliza en la jerga popular, sería mejor cuando se habla de razas humanas para eliminar el término «raza» por completo y hablar de «grupos étnicos».»
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Nacionalidad
la Nacionalidad se refiere al país de ciudadanía. La nacionalidad se utiliza a veces para referirse a la etnia, aunque las dos son técnicamente diferentes. Las personas pueden compartir la misma nacionalidad pero ser de diferentes grupos étnicos y las personas que comparten una identidad étnica pueden ser de diferentes nacionalidades., desde una perspectiva jurídica, los documentos internacionales y europeos se refieren a estos conceptos de diversas maneras. Muchos problemas surgen porque sólo unos pocos documentos contienen una definición de las minorías raciales, étnicas y nacionales, de la discriminación basada en la raza o el origen étnico, dejando las definiciones abiertas a la interpretación de los tribunales., por ejemplo: el artículo 1 de la Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de Discriminación Racial, aprobada el 21 de diciembre de 1965, establece que » en la presente Convención, por «discriminación racial» se entenderá toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, color, ascendencia u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública., Por el contrario, el Convenio Marco para la protección de las Minorías Nacionales de 1.II.1995 no proporciona una definición de «minoría nacional».
no hay, entonces, definiciones absolutas de «correcto» o «incorrecto» de raza y etnia, pero hay diferentes conceptualizaciones, que reflejan diferentes puntos de vista. Algunas de estas definiciones son más aceptadas que otras. Sin embargo, como son conceptos relativos, es importante dar forma a un entendimiento común y no asumir que todas las personas comparten la misma visión.,
Por lo tanto, para el propósito de esta publicación aceptamos el concepto más amplio, la indivisibilidad, o interconectividad, de raza, etnia y nacionalidad. Reconocer la miríada de influencias en el Ser es un principio central del proceso de empoderamiento. Aceptamos que estos, y otros conceptos, son los que dan forma o hacen nuestra identidad: son los que nos hacen lo que somos.,
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identidad: el principio epigenético
el principio epigenético del ego psicólogo Erik Erikson afirma que nos desarrollamos a través de un despliegue predeterminado de nuestras personalidades (o identidades) en 8 etapas. nuestro progreso a través de cada etapa está en parte determinado por nuestro éxito, o falta de éxito, en todas las etapas anteriores: una especie de metamorfosis humana similar a los cambios transformacionales de una mariposa., Así como la mariposa debe luchar para liberarse del capullo, entonces también debemos luchar (o ser laboriosos como describe Erikson) para alcanzar nuestro potencial, conocernos a nosotros mismos y encontrar nuestra posición o papel dentro de la sociedad.
Etapa 1:
la primera etapa es aproximadamente el primer año o año y medio de vida. La tarea es desarrollar la confianza sin eliminar por completo la capacidad de desconfianza. Si se logra el equilibrio adecuado, el niño desarrollará la virtud esperanza, la fuerte creencia de que, incluso cuando las cosas no van bien, al final funcionarán bien.,
Etapa 2:
la segunda etapa es de aproximadamente dieciocho meses a tres o cuatro años de edad. La tarea es lograr un grado de autonomía mientras se minimiza la vergüenza y la duda. Si los padres permiten que el niño, ahora un niño pequeño, explore y manipule su entorno, el niño desarrollará un sentido de autonomía o independencia.
Etapa 3:
de tres o cuatro a cinco o seis, la tarea que enfrenta cada niño es aprender iniciativa sin demasiada culpa., Iniciativa significa una respuesta positiva a los desafíos del mundo, asumir responsabilidades, aprender nuevas habilidades, sentirse con un propósito. Un buen equilibrio conduce a la fuerza psicosocial del propósito.
Etapa 4:
de unos seis a doce la tarea es desarrollar una capacidad para la industria evitando al mismo tiempo una sensación excesiva de inferioridad. Los niños deben «domar la imaginación» y dedicarse a la educación y a aprender las habilidades sociales que su sociedad requiere de ellos., Hay una esfera social mucho más amplia en el trabajo ahora: los padres y otros miembros de la familia se unen a los maestros y compañeros y otros miembros de la comunidad en general. Los niños deben aprender que hay placer no solo en concebir un plan, sino en llevarlo a cabo.
Etapa 5:
la etapa cinco es la adolescencia, comenzando con la pubertad y terminando alrededor de los 18 o 20 años. La tarea durante la adolescencia es lograr la identidad del ego y evitar la confusión de roles. La identidad del Ego significa saber quién eres y cómo encajas en el resto de la sociedad., Requiere que tomen todo lo que han aprendido sobre la vida y sobre ustedes mismos y lo moldeen en una imagen unificada de sí mismos, una que su comunidad encuentre significativa.
Etapa 6:
si has llegado hasta aquí, estás en la etapa de la adultez joven, que dura de unos 18 a unos 30. Las edades en las etapas adultas son mucho más borrosas que en las etapas de la infancia, y las personas pueden diferir dramáticamente. La tarea es lograr cierto grado de intimidad, en lugar de permanecer en aislamiento. La intimidad es la capacidad de estar cerca de los demás, como pareja, amigo y participante en la sociedad.,
Etapa 7:
la séptima etapa es la de la edad adulta media. Es difícil fijar un tiempo para ello, pero incluiría el período durante el cual estamos activamente involucrados en la crianza de los hijos. Para la mayoría de la gente en nuestra sociedad, esto lo pondría en algún lugar entre mediados de los años veinte y finales de los cincuenta. La tarea aquí es cultivar el equilibrio adecuado de la generatividad y el estancamiento. La generatividad es una extensión del amor hacia el futuro. Es una preocupación para la próxima generación y para todas las generaciones futuras.,
Etapa 8:
esta última etapa, conocida como adultez tardía o madurez comienza en algún momento alrededor de la jubilación, después de que los niños se han ido de casa, en algún lugar alrededor de los 60. En la teoría de Erikson, llegar a esta etapa es una buena cosa, y no llegar a ella sugiere que los problemas anteriores obstaculizaron su desarrollo!
adaptado de: Boeree, C, G.,wspan=»1″>
atención
la Etapa 8
(50″s y por encima)
Edad Adulto
vs
la desesperación
Gráfico adaptado de: Erikson, E.,, (1959) Identity and the Life Cycle (Psychological Issues vol 1)
por lo tanto, para entender la identidad es entender el qué, el por qué, el quién.
La Quinta etapa del principio epigenético de Erikson es una consideración particularmente importante cuando se trabaja con mujeres jóvenes de minorías étnicas. La etapa cinco es cuando un individuo comienza a identificar su ego, a encontrar y entender su lugar dentro de la familia, la comunidad, la sociedad.
para algunos esto puede ser un proceso bastante difícil ya que para lograr esto el individuo debe entender la miríada de influencias que impactan en su posición y papel.,
en la siguiente sección, interseccionalidad, discutimos esto más y te presentamos una nueva herramienta: Google Self. Desarrollado específicamente para TC Empower, Google Self tiene como objetivo ayudar a las mujeres jóvenes de minorías étnicas en su búsqueda de auto empoderamiento.
pero primero te presentamos una actividad de identidad para ayudarte a poner en práctica esa teoría en particular!
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ejercicio: Mandala de identidad
objetivo
ofrecer a los participantes una herramienta creativa que les ayude a entender el qué, el por qué, el quién.,
Nota: esta actividad puede ser bastante desafiante para algunos participantes, ya que es probable que plantee algunas cuestiones delicadas en términos de las influencias de la vida de un individuo. Con esto en mente, es importante que el entorno sea seguro y cómodo y que se respete la confidencialidad. Los facilitadores deberían proporcionar espacio para el apoyo individual al final de la sesión.
recursos
A3 libros blancos (uno para cada participante), periódicos, revistas, lápices o bolígrafos de colores, tijeras, pegamento, cinta.
metodología
Paso 1: la filosofía del Mandala.,
La palabra Mandala se origina de la palabra sánscrita para círculo. Un Mandala se puede describir como cualquier forma de diseño geométrico circular que contiene símbolos del yo interior de una persona, principios rectores e ideas generales sobre el mundo. Su uso como herramienta de aprendizaje activo se remonta al reconocido psicólogo Carl Jung, quien introdujo la técnica en los Estados Unidos y la incorporó a su terapia.,
«el motivo básico es la premonición de un centro de personalidad, una especie de punto central dentro de la psique, con el que todo está relacionado, por el que todo está dispuesto y que es en sí misma una fuente de energía. La energía del punto central se manifiesta en la compulsión casi irresistible y el impulso de convertirse en lo que uno es… este centro no es sentido o pensado como el ego sino, as como el ser… está rodeado por la periferia que contiene todo lo que pertenece al ser…los opuestos emparejados que conforman la personalidad total.»Jung, C. (1959).,
la técnica del Mandala se utiliza principalmente para fomentar la autorreflexión, con el objetivo de mejorar la apertura personal y una mejor comprensión de la interconexión de las influencias de la vida.
Paso 2: Introduzca los principales conceptos de identidad como se establece en la sección identidad de este folleto.,
Paso 3: Preparar un «modelo de Mandala» simple e incoloro en un rotafolio, dibujando en él 4 cuadrantes titulados:
a) nación/raza/identidad étnica
b) género/sexo
c) fe/religión/creencia
D) participación en una ONG/Asociación/Comunidad
Las cuatro secciones tienen un núcleo común en el centro del Mandala, el núcleo común es el yo.
Paso 4: pida a los participantes que diseñen su propio Mandala de identidad haciendo un collage o dibujo de las influencias (las personas, las cosas, los lugares y los sentimientos) relacionadas con los cuatro temas mencionados anteriormente.,
Consejo: para crear un ambiente relajado puedes preparar algunas velas y música de meditación suave y preparar a los participantes con un breve ejercicio de meditación, por ejemplo: invitándolos a cerrar los ojos y recorrer su vida, dándoles algunas sugerencias.
Paso 5: en grupos de 4-5, pida a los participantes que compartan sus Mandalas. Recuerde a los participantes que se sientan libres de compartir lo que elijan y de mantener algunas partes delicadas que no están listos para compartir.
DEBRIEFING:
pida a los participantes que respondan diferentes preguntas como: ¿fue relajante completar el Mandala?, ¿Descubrieron algo nuevo? ¿Era difícil permanecer en la limitación de las áreas simétricas del Mandala o algunas secciones necesitaban más/menos espacio? ¿Hay intersecciones, sentimientos comunes y experiencias entre diferentes campos o hay separaciones?
exposición:
crear un espacio para los participantes que quieren colgar sus Mandalas en la pared para que los demás participantes vean.
encuentre esta herramienta en línea en la caja de herramientas SALTO: haga clic aquí!
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