Shiva (Judaísmo)

hay muchas tradiciones que se mantienen con el fin de observar shiva. A lo largo de este tiempo, se requiere que los dolientes se queden en casa y se abstengan de comprometerse con el mundo social.

KeriahEdit

después de escuchar la muerte de un pariente cercano, las creencias y tradiciones judías instruyen a los individuos a rasgar su ropa como la expresión primaria de dolor. El proceso de rasgar la prenda se conoce como kerías. El desgarro se realiza mientras está de pie y se requiere que se extienda en longitud a un tefach (pan de mano), o lo que es equivalente a unos 9 centímetros (3,5 pulgadas)., Al rasgar la ropa, el doliente recita una bendición que describe a Dios como «el verdadero juez». Esta bendición recuerda a los dolientes a reconocer que Dios ha tomado la vida de un pariente cercano, y es visto como el primer paso en la aceptación del dolor. La prenda se rasga sobre el corazón si el individuo que murió era un padre, o sobre el pecho en el lado derecho si el individuo que murió era otro pariente. El artículo roto de la ropa se usa durante todo el período de shiva, la única excepción es en Shabat.,

lavarse las manaseditar

después de estar cerca o alrededor del difunto, es una costumbre antigua lavarse a sí mismo, o al menos lavarse las manos, como medio de purificación. Después de un funeral o visita a un cementerio, se requiere que las personas se laven las manos como una marca de Transición espiritual a través del agua. Durante shiva, es especialmente obligatorio hacerlo antes de entrar en el hogar. Hay muchos orígenes diferentes de esta tradición, sin embargo, típicamente el acto se asocia con la limpieza simbólica, la idea de que la muerte es impura en un sentido espiritual., Dentro del judaísmo, se cree que los vivos enfatizan el valor de la vida en lugar de centrarse en la muerte. Al lavarse las manos después de visitar al difunto, es costumbre no pasar la taza de agua utilizada de persona a persona. La razón detrás de esto se debe a las creencias y esperanzas de detener la tragedia que comenzó, en lugar de permitir que continúe de persona a persona como lo simboliza el paso de la Copa.

Comida De Condolenciaseditar

la primera comida que debe comerse después del funeral es conocida como la seudat havra»ah (hebreo: סעודת הבראה, «comida de consuelo»)., Tradicionalmente, a los dolientes se les debe servir la comida de condolencias por parte de los vecinos. El acto de preparar tal comida se considera una mitzvá. Aunque es la tradición, si la comida de condolencias no puede ser preparada por un vecino, la familia extensa puede hacerlo, y en el último caso, el doliente puede preparar la comida. Se vio que muchas veces después de la muerte de un ser querido, las personas que estaban de luto poseían un deseo de muerte y a menudo intentaban pasar hambre. La comida que se les daba al regresar a casa les proporcionaba calor para disminuir tales deseos., Para que se considere la comida de condolencias, las selecciones de alimentos deben contener varios platos específicos. Un ejemplo de esto es el pan, que es simbólico para el personal de la vida. Aparte de esto, la comida debe contener huevos duros, verduras cocidas y café o té. A menudo se permite servir vino también. La única vez que no se sirve la comida de condolencias ocurre cuando no hay observancia pública del luto o si la persona que murió lo hizo debido al suicidio.,

CandlesEdit

Dentro del Judaísmo, las velas son un símbolo de eventos especiales a lo largo de la vida. Se encienden durante los días festivos importantes, durante el Shabat, y durante el proceso de luto se requiere que las velas se quemen durante la totalidad de shiva. Antes de la muerte del Rabino Judah HaNasi en el siglo III, instruyó que una luz debe mantenerse encendida. Durante shiva, la vela representa al difunto., La luz es simbólica del ser humano, la mecha y la llama son representativas del cuerpo y el alma respectivamente, así como su conexión entre sí. Tradicionalmente, se requiere que las velas estén hechas de aceite o parafina y no se permite que sean eléctricas. La vela se quema idealmente en la casa del difunto, sin embargo, se pueden hacer excepciones. A pesar de todo, sin embargo, las velas deben estar en presencia de aquellos que observan shiva. Durante los días festivos importantes, la vela se puede mover con el fin de disminuir la sensación de luto y centrarse en la ocasión alegre en la mano.,

Mirrorseditar

Los individuos que están de luto, o en un hogar de shiva, están obligados a cubrir los espejos desde el momento en que un individuo muere hasta el final de shiva. Hay varias razones por las que el judaísmo requiere esto. La primera razón puede provenir de la idea de que el hombre fue creado a imagen de Dios. Al hacerlo, el hombre adquiere la misma dignidad y valor que Dios. Cuando una creación de Dios muere, esto disminuye su imagen. La muerte de los seres humanos interrumpe la conexión entre el hombre vivo y Dios vivo., Dado que el propósito de los espejos es reflejar dicha imagen, se cubren durante el luto. Una segunda razón en cuanto a por qué los espejos están cubiertos en ramas del judaísmo de la contemplación de una relación con Dios durante la muerte de un ser querido. En este momento, se instruye a las personas a centrarse en el dolor y el luto en lugar de ellos mismos. Para evitar pensamientos egoístas, todos los espejos están cubiertos dentro de las casas de los dolientes. Una tercera razón que describe por qué los espejos deben ser cubiertos proviene de la ley que establece que un individuo no puede pararse directamente frente a una imagen o adorarla., Por lo tanto, los espejos y las imágenes se ocultan durante el luto.

PicturesEdit

ShoesEdit

no se permite usar zapatos de cuero durante la observancia de shiva. El razonamiento detrás de esto implica una falta de lujo. Sin zapatos de cuero, un individuo es capaz de concentrarse en el luto y el significado más profundo de la vida. Sin embargo, las excepciones a esta regla incluyen a las mujeres embarazadas. y aquellos con dolencias de los pies. Aparte de aquellos que observan shiva o sheloshim, los invitados y las personas que no lo son deben abstenerse de usar zapatos de cuero en la casa de los dolientes también.,

aseo personalEditar

Similar a la idea de usar zapatos de cuero, la higiene y el aseo personal caen bajo la idea de que la tarea se realiza por placer. Tales actos están prohibidos durante la observación de shiva o sheloshim, ya que se ven como acciones realizadas para la comodidad física. Sin embargo, hay una línea fina que separa el aseo por razones higiénicas y por comodidad. Por lo tanto, con el fin de evitar la preparación para la comodidad de los individuos que están de luto son instruidos a bañarse solo partes separadas del cuerpo, la cabeza y la cara. Además de esto, se recomienda agua fría o fría., El uso de cosméticos no está permitido ya que esto constituye un acto realizado por comodidad y placer. Sin embargo, la excepción a esta regla es una mujer que es una novia, comprometida para casarse, saliendo para casarse, o siente que el uso de maquillaje es necesario.

«sentado» shivaeditar

«sentado» shiva se refiere al acto de sentarse en taburetes bajos durante los momentos de luto. Como se menciona en el Libro de Job, al llorar, los amigos de Job»se sentaron con él en el suelo siete días y siete noches»., Por lo tanto, originalmente, las personas que estaban observando un período de luto debían voltear los sofás o las camas y sentarse en el suelo. Con el tiempo, se hicieron modificaciones a esta regla. La halajá establece que una persona está obligada a sentarse en taburetes bajos, o en el suelo. El individuo participa en Sentarse en un taburete bajo con el fin de significar su falta de preocupación por la comodidad personal durante su tiempo de luto.

El luto encuentra su expresión en el dolor y la angustia del alma y en las acciones simbólicas externas., Diferentes comunidades han practicado diferentes costumbres durante el proceso real de» sentar » a shiva. Los judíos sefardíes ya no se sientan envueltos en su Talit, pero los judíos yemenitas siguen la antigua costumbre judía de sentarse siete días mientras están envueltos en un Talit. La práctica se alude en el Talmud (Mo » ed Katan), y en los escritos de las primeras autoridades rabínicas.

he y él (es decir, el doliente) requiere descubrir su cabeza. ¿Qué significa descubrir la cabeza?, Es exponer el cabello y exponer la cabeza de su sombrero o su hábito, o cosas similares, y cubierto como el drapeado de los ismaelitas, como citamos (Lev. 13:45): ‘y su cabeza estará DESNUDA’

entre las comunidades Ashkenazi y sefardí la práctica es ahora obsoleta, se adhieren a los jueces de la ley judía que han llegado en los últimos tiempos (Bayit Chadash, la Ṭurei Zahav, y Siftei Cohen) y que han cancelado la costumbre, escribiendo así: «y en este momento, no hay costumbre de cubrir la cabeza de uno», para que no conduzca a la frivolidad., En cualquier caso, el sombrero debe ser tirado sobre los ojos de uno.»Los únicos que siguen observando la costumbre son los judíos de Yemen.

lugar de observacióneditar

el lugar ideal para observar a shiva está en el hogar del individuo fallecido. Si esto no es posible, el segundo mejor lugar es en el hogar de un familiar cercano al fallecido. Durante la observancia de shiva, las personas generalmente no se les permite salir de las instalaciones., Sin embargo, hay ciertas excepciones a esta regla, incluyendo: no tener suficiente espacio para cada persona que observa, la pérdida de otro ser querido, y la incapacidad para llevar a cabo servicios en el hogar. Si a un individuo se le permite salir del hogar, debe hacerlo sin molestar a los demás y nunca solo.

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