Slash-and-burn (Español)
pintura de Eero Järnefelt de forest-burning
los climas mediterráneos del Sur de Europa han favorecido los bosques de hoja perenne y caducifolios. Con la agricultura de tala y quema, este tipo de bosque era menos capaz de regenerarse que los del norte de los Alpes. Aunque en el norte de Europa se solía cosechar un cultivo antes de que se permitiera el crecimiento de la hierba, en el sur de Europa era más común agotar el suelo cultivándolo durante varios años.,
Los autores clásicos mencionaron grandes bosques, con Homero escribiendo sobre «Samotracia boscosa», Zante, Sicilia y otros bosques. Estos autores indicaron que el área mediterránea una vez tuvo más Bosque; mucho ya se había perdido, y el resto estaba principalmente en las montañas.
aunque partes de Europa, aparte del Norte, permanecieron boscosas, a finales de la edad del hierro y principios de la edad vikinga, los bosques se redujeron drásticamente y los asentamientos se movieron regularmente., Se desconocen las razones de este patrón de movilidad, la transición a asentamientos estables desde finales del período Vikingo o la transición de la agricultura migratoria a la agricultura estacionaria. A partir de este período, Los Arados se encuentran en tumbas. Los primeros pueblos agrícolas preferían buenos bosques en las laderas con buen drenaje, y los rastros de recintos de ganado son evidentes allí.
en Italia, la agricultura migratoria era cosa del pasado por la era común. Tácito lo describe como un extraño método de cultivo, practicado por los alemanes., En 98 DC, escribió sobre los alemanes que sus campos eran proporcionales a los cultivadores participantes, pero sus cultivos se compartían de acuerdo con el estado. La distribución era simple, debido a la amplia disponibilidad; cambiaban de campo anualmente, con mucho de sobra porque producían grano en lugar de otros cultivos. A W Liljenstrand escribió en 1857 en su tesis doctoral, «About Changing of Soil» (PP.5 ff.), que Tácito discute la agricultura migratoria: «Arva per annos mutant». Esta es la práctica de la agricultura migratoria.,
durante el período de migración en Europa, después del Imperio Romano y antes de la edad vikinga, los pueblos de Europa Central se trasladaron a nuevos bosques después de agotar las viejas parcelas. Los bosques se agotaron rápidamente; la práctica había terminado en el Mediterráneo, donde los bosques eran menos resistentes que los bosques de coníferas más resistentes de Europa Central. La deforestación había sido causada en parte por la quema para crear pastos. La reducción de la entrega de madera llevó a precios más altos y más construcción de piedra en el Imperio Romano (Stewart 1956, p. 123)., Aunque los bosques disminuyeron gradualmente en el norte de Europa, han sobrevivido en los países nórdicos.
Las tribus de la Italia prerromana (incluidos los Etruscos, umbros, Ligures, Sabinos, Latinos, campanos, Apulios, Saliscanos y Sabelianos) aparentemente vivían en lugares temporales. Cultivaban pequeñas parcelas de tierra, mantenían ovejas y ganado, comerciaban con comerciantes extranjeros y ocasionalmente luchaban. Estos grupos itálicos desarrollaron identidades como colonos y guerreros alrededor del 900 A.C., Construyeron fuertes en las montañas que se estudian hoy en día, al igual que las ruinas de un gran templo samnita y el teatro en Pietrabbondante.
muchos pueblos itálicos vieron beneficios en aliarse con Roma. Cuando los romanos construyeron la vía Amerina en 241 A. C., Los Falisci se establecieron en ciudades en las llanuras y ayudaron a los romanos en la construcción de carreteras; el Senado Romano gradualmente adquirió Representantes de las familias Faliscas y etruscas, y las tribus itálicas se convirtieron en agricultores asentados.
los escritores clásicos describieron a los pueblos que practicaban la agricultura migratoria, que caracterizó el período de migración en Europa., La explotación de los bosques exigió el desplazamiento de las zonas deforestadas. Julio César escribió sobre los suevos en Commentarii de Bello Gallico 4.1 ,» no tienen campos privados y aislados («privati ac separati agri apud eos nihil est»)… No pueden permanecer más de un año en un lugar para el cultivo » («neque longius anno remanere uno in loco colendi causa licet»). Los suevos vivían entre el Rin y el Elba., Sobre los germanos, César escribió: «nadie tiene un campo o área particular para sí mismo, porque los magistrados y jefes dan año tras año al pueblo y a los clanes, que se han reunido, tanta tierra y en los lugares que les parecen buenos y luego los hacen avanzar después de un año» («Neque quisquam agri modum certum aut fines habet proprios, sed magistratus ac principes in annos singulares gentibus cognationibusque hominum, qui tum una coierunt, a quantum et quo loco visum est Agri attribuunt atque anno post alio transire cogunt» ).
Estrabón (63 AEC-C., 20 D. C.) escribe también sobre los suevos en su geografía (VII, 1, 3): «Lo común a todas las personas de esta zona es que pueden cambiar fácilmente de residencia debido a su sórdido modo de vida; no cultivan campos ni recogen propiedades, sino que viven en chozas temporales. En su mayor parte se alimentan de su ganado y, como los nómadas, empacan todos sus bienes en vagones y van a donde quieran». Horacio escribe en 17 AC (Carmen Saeculare, 3, 24, 9ff.,) sobre el pueblo de Macedonia:» los orgullosos Getae también viven felices, cultivando alimentos y cereales gratis para sí mismos en tierras que no quieren cultivar durante más de un año «(«Vivunt et rigidi Getae, / immetata quibus iugera liberas / fruges et Cererem ferunt, / nec cultura placet longior annua»).
Lugares de noruega tribus descrito por Jordanes en su Getica
Jordanes, de Gótico descenso, se convirtió en un monje en Italia., En su gética de mediados del siglo VI (de origine actibusque Getarum; el origen y los hechos de los godos), describió la gran isla de Scandza, en la que se originaron los godos. Según Jordanes, de las tribus que viven allí, algunas son Adogit dentro de los 40 días del sol de medianoche. Después de los Adogit fueron los Screrefennae y Suehans, que también vivieron en el norte. Los Screrefennae no criaban cultivos, sino que cazaban y recolectaban huevos de aves. Los Suehans, una tribu seminómada con buenos caballos (comparables a los turingios), cazaban pieles para vender; el grano no se podía cultivar tan al norte., Alrededor del año 550 D. C., Procopio también describió a un primitivo pueblo de caza al que llamó «Skrithifinoi»: «tanto hombres como mujeres se dedicaban incesantemente a cazar los ricos bosques y montañas, lo que les daba un suministro interminable de caza y animales salvajes.»
Slash-and-burn in Småland, Sweden (1904)
the use of fire in northeastern Sweden changed as agriculture evolved. Although the Sami people did not burn land (since burning killed the lichen required by their reindeer), later farmers frequently used slash-and-burn techniques., La industria maderera Sueca del siglo XIX se trasladó al norte, despejando la tierra de árboles, pero dejando residuos atrás como un riesgo de incendio; durante la década de 1870, los incendios eran frecuentes. Hubo un incendio en Norrland en 1851, seguido de incendios en 1868 y 1878; dos ciudades se perdieron en 1888.
Forest FinnsEdit
Extensión del cultivo de Huuhta: dentro del círculo en 1500 CE, dentro de la línea en 1600, y a la línea discontinua en 1700.
sobrevive una cultura que floreció en la Europa pre-agrícola: los finlandeses forestales en Escandinavia., Martin Tvengsberg, descendiente de los finlandeses del Bosque, Los estudió en su calidad de conservador del Museo Hedmark en Noruega.Los Savo-Karelianos tenían un sistema sofisticado para cultivar bosques de abetos. Un poema rúnico sobre los bosques de abetos de Finlandia dice: «Gåivu on mehdien valgoinen valhe»(«el abedul es la mentira blanca del bosque»). Según los informes, los mejores bosques de abetos contienen abedules, que crecen solo después de que un bosque se haya quemado una o dos veces.
mundo occidental Modernoeditar
la tala y quema puede definirse como la deforestación a gran escala de bosques para uso agrícola., Las cenizas de los árboles ayudan a los agricultores al proporcionar nutrientes para el suelo.
en las regiones industrializadas, incluidas Europa y América del Norte, la práctica fue abandonada con la introducción de la agricultura de mercado y la propiedad de la tierra. La agricultura de Roza y quema fue practicada inicialmente por pioneros europeos en América del Norte, como Daniel Boone y su familia, que despejaron tierras en los Montes Apalaches a finales del siglo XVIII y principios del XIX., However, land cleared by slash-and-burn farmers was eventually taken over by systems of land tenure focusing on long-term improvement and discouraging practices associated with slash-and-burn agriculture.
Patrimonio del Norte de EuropaEditar
en la granja del Patrimonio de Telkkämäki en Finlandia, algunas áreas todavía se queman anualmente.
La Reserva Natural Telkkämäki en Kaavi, Finlandia, es un museo al aire libre que todavía practica la agricultura de Roza y quema., Los visitantes de la granja pueden ver cómo la gente cultivaba cuando la agricultura de tala y quema se convirtió en la norma en la región de Savonia del Norte de Finlandia Oriental a partir del siglo 15. Las áreas de la reserva se queman cada año.
Asia del SurEditar
Los grupos tribales en los estados norteños de Tripura, Arunachal Pradesh, Meghalaya, Mizoram y Nagaland y los distritos Bangladesíes de Rangamati, Khagrachari, Bandarban y Sylhet se refieren a la agricultura de tala y quema como cultivo jhum o jhoom., El sistema consiste en el desbroce de tierras, por incendio o Tala de árboles, para cultivos de importancia económica, como el arroz, las verduras o las frutas de las tierras altas. Después de algunos ciclos, la fertilidad de la tierra disminuye y se elige una nueva área. El cultivo de Jhum se practica con mayor frecuencia en las laderas de colinas densamente boscosas. Los cultivadores cortan las copas de los árboles para permitir que la luz solar llegue a la tierra, quemando los árboles y las hierbas para obtener suelo fresco. Aunque se cree que esto ayuda a fertilizar la tierra, puede dejarla vulnerable a la erosión., Se hacen agujeros para las semillas de cultivos como arroz pegajoso, maíz, berenjena y pepino se plantan. Después de considerar los efectos de jhum, el Gobierno de Mizoram ha introducido una política para poner fin al método en el estado. La tala y quema es típicamente un tipo de Agricultura de subsistencia, no se centra en la necesidad de vender cultivos a nivel mundial; las decisiones de siembra se rigen por las necesidades de la familia (o clan) para el próximo año.