tipos de vestimenta y vestiduras en las religiones orientales
budismo
un factor importante en la propagación del budismo en toda Asia fue la fuerte organización de sus comunidades monásticas (sangha). Uno de los principales signos externos de la sangha, junto con la tonsura y el cuenco de mendicidad, siempre ha sido la túnica del Monje; «tomar la túnica» se convirtió en una expresión regular para entrar en la sangha., La sangha se organizó de acuerdo con el código tradicional de disciplina (vinaya), que incluye las reglas básicas con respecto a las Túnicas en todos los países budistas. Todas estas reglas están vinculadas a la autoridad del propio Buda, pero al mismo tiempo han ofrecido suficiente flexibilidad para permitir la adaptación a las circunstancias locales.
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la túnica (chivara) ilustra dos tipos principales de acción religiosa, cada uno simbolizado por el carácter de los materiales utilizados. En primer lugar, el uso de «trapos desechados» era uno de los «cuatro recursos» de un monje, siendo un ejercicio de humildad ascética similar a los otros tres, que viven de limosna, Moran al pie de un árbol y usan solo la orina de vaca como medicina., El uso de trapos se formalizó más tarde en la fabricación de las túnicas de tiras separadas o pedazos de tela, pero la tradición del patchwork áspero se llevó a China, donde los monjes ermitaños en los tiempos modernos llevaban túnicas hechas de trapos antiguos. En Japón, las túnicas se han conservado con diseños que imitan el efecto de patchwork, y las túnicas cosidas a partir de piezas cuadradas de tela fueron apodadas «túnica de campo de arroz» (densōe)., Este último término es una reminiscencia de una antigua tradición budista India según la cual el Buda instruyó a su discípulo Ananda para proporcionar túnicas para los monjes hechas como un campo en Magadha (en la India), que se presentó en «tiras, líneas, terraplenes y plazas. En general, cualquiera que fuera el grado de formalización, el motivo de trapo aseguraba que la túnica fuera «adecuada para los ascetas y no codiciada por los oponentes».»El segundo tipo de acción religiosa asociada con la túnica provino del permiso otorgado a los monjes para recibir túnicas o los materiales para hacerlas de los laicos., Se pensaba que la presentación de materiales para túnicas tenía los mismos efectos kármicos beneficiosos (hacia un mejor nacimiento en el futuro) que la ofrenda de comida. La práctica significaba que se ofrecían diversos materiales buenos, así como trapos, y a su debido tiempo se permitían seis tipos Bajo la autoridad del Buda, a saber, Lino, Algodón, Seda, Lana, hempen grueso y lienzo.
para evitar los colores primarios, las túnicas budistas son de colores mixtos, como el naranja o el marrón., Otro término común para la túnica, kasaya, originalmente se refería al color azafrán, aunque este significado se pierde en los derivados chinos y japoneses, jiasa y kesa. La túnica normalmente se cuelga del hombro izquierdo, dejando el hombro derecho Desnudo, aunque algunos textos antiguos hablan de discípulos arreglando sus túnicas en el hombro derecho antes de acercarse al Buda con una pregunta. En climas más fríos, ambos hombros pueden estar cubiertos con una túnica interior, y la túnica exterior se cuelga del hombro izquierdo, como en China.,
Las sandalias están permitidas si son simples y tienen un solo forro, o pueden tener muchos forros si son sandalias desechadas. Las reglas para las túnicas de las monjas son similares, pero también usan un cinturón y una falda. Algunos trajes especiales son usados por los budistas tibetanos, incluyendo varios sombreros característicos de las diferentes sectas, como Dge-lugs-pa (La Secta del sombrero amarillo).