Amaterasu (Suomi)

Amaterasu (天照), Amaterasu-ōmikami (天照大神 tai 天照大御神, Japani: ”Suuri Jumaluus Valaisevat Taivaan”) tai Ōhiru-menomuchi-no-kami (大日孁貴神) on japanilaisessa mytologiassa auringon jumalatar ja ehkä tärkein Shinto jumaluus (神 kami). Hänen nimensä Amaterasu tarkoittaa kirjaimellisesti ” (mikä) valaisee taivasta.,”Hänen myytit ovat tärkein alkuperäiskansojen Japanin usko, Shinto, ”tapa jumalten,” joukko antiikin uskomukset ja riitit, jotka ovat pysyneet suhteellisen muuttumattomina viime vuosituhannella, vaikka tuonti, Kungfutselaisuus ja Buddhalaisuus.

Amaterasu nähdään Kunitokotachin korkeimpana ilmentymänä, maailmankaikkeuden näkymättömänä, transsendenttisenä mutta immanenttisena henkenä. Amaterasu syntyi vasen silmä Izanagi, kuten hän puhdisti itsensä joen, ja tuli hallitsija Korkeampi Taivaallisten Kone (Takamagahara), asuinsijaa kaikki kami (jumalat)., Hänen voittonsa myrskyjumala Susano-O: sta varmisti hänen paikkansa maailman hallitsijana. Se Kojiki, koottu viidennellä vuosisadalla keinona oikeuttaa sääntö Keisarillisen perheen Japani, antoi huomioon heidän esi-isiensä polveutuvat pojanpoika Amaterasu. Auringonjumalattaren Amaterasun palvonta on säilynyt Japanissa tuhansia vuosia osana Šintolaista uskoa. Amaterasun ansioksi lasketaan riisin ja vehnän viljelyn keksiminen, silkkiäistoukkien käyttö ja kangaspuilla kutominen. Hänen tärkein pyhäkkö, Grand Pyhäkkö Ise, on Ise, Mie, länsi Honshu.,

Taustalla Amaterasu

ajatus, auringon jumalatar, sen sijaan kuin jumala, on harvinainen ja se voi olla selviytymisen kaikkein arkaainen vaiheessa maailman mytologiaa. Amaterasu nähtiin Kunitokotachin korkeimpana ilmentymänä, maailmankaikkeuden näkymättömänä, transsendenttisenä mutta moraalittomana henkenä. Hänen myytit ovat tärkein alkuperäiskansojen Japanin usko, Shinto, ”tapa jumalten,” joukko antiikin uskomukset ja riitit, jotka ovat pysyneet suhteellisen muuttumattomina viime vuosituhannella, vaikka tuonti, Kungfutselaisuus ja Buddhalaisuus., Muinaiset japanilaiset tekstit kertovat Useita Amaterasun alkuperää koskevia myyttejä.

Mukaan Nihon Shoki (日本書紀)

(kirja on myös nimeltään Nihongi (日本紀))

Nihongi, kahdeksas-luvulla lajittelu monet antiikin Japanin myyttejä ja legendoja, sisältää kaksi tarinaa selittää alkuperä Amaterasu., Yksi kertoo, miten kaksi luoja-jumalia, Izanagi ei Mikoto (”Mies, Joka Kutsuu”) ja Izanami ei Mikoto (”Nainen, Joka Kutsuu”), ensimmäinen laskeutui taivaasta ja yhdessä tuotettu eri saaret Japani, vuoria, jokia, ja ympäröivät meret. Sitten he sitoutuivat heidän suurin työ kaikista, luoda korkea Kami (Jumala), joka hallitsisi kaikki nämä dominions. Ensin he procreated Amaterasu Omikami, jonka kirkkaus loisti läpi kuusi suuntiin (pohjoinen, etelä, itä, länsi, edellä, ja alapuolella)., Jumalalliset vanhemmat olivat niin iloisia tästä lapsesta, että he lähettivät hänet heti taivaaseen hallitsemaan kaikkea, mitä hän pystyi kartoittamaan. Seuraavaksi Izanami ja Izanagi loi Tsukiyomi ei Mikoto, Kuu Kami, jota he asetettu taivaassa sääntö yhdessä Amaterasu kuin hänen taivaallinen puoliso. Kolmas lapsi syntyy luoja-jumalia oli ”Iilimato Lapsi”, joka kuitenkin ilmestyi niin epämuodostunut, että he valitettavasti laita se vene ja hylätty se tuulet., Heidän neljäs lapsi oli Susano-O ei Mikoto, Myrsky Kami, joille ne alun perin antoi vallitkaa merten mutta myöhemmin lähetti alas sääntö Yomi, underworld (Nihongi 18-19). Tämän myytin mukaan Amaterasun ensisijaisuus syntymäjärjestyksessä heijasti kiistatonta moraalista ja hengellistä ylemmyyttä sisaruksiinsa nähden.

Toinen versio myytti Nihongi nimet Izanagi yksin kuin jumalallinen kantaisä. Tämän kertomuksen mukaan Izanagi halusi luoda jumaluuden, joka olisi arvollinen hallitsemaan näkyvää maailmankaikkeutta., Kun käsitelty, hän otti valkoinen-kupari peili hänen vasen käsi ja se tuotti Amaterasu Omikami. Sitten hän otti toisen tällaisen peilin oikeaan käteensä ja tuotti Tsukiyomi no Mikoton. Tämän jälkeen Izanagi käänsi päätään ja katsoi karsaasti, josta toiminta Susano-O tullut voimaan (Nihongi 20).

Mukaan Kojiki tai Furukotofumi (古事記)

kolmas, enemmän synkkä, versio Sun Goddess”s alkuperästä esiintyy Kojiki (712 C. E.), vanhin säilynyt lähde Japanin mytologiaa., Kun Izanagi ja Izanami oli tuottaa saaret Japanin ja koko luonnon maailmankaikkeus, kaikki näytti sujuvan hyvin, kun yhtäkkiä Izanami synnytti Kagu-Tsuchi (”Palo Lapsi”), joka poltti hänen kohtunsa on tulossa ulos. Vakavasti haavoittuneena Izanami sairastui ja kuoli. Syvästi järkyttynyt Izanagi laskeutui yomiin (alamaailmaan) toivoen saavansa rakkaan vaimonsa takaisin. Hän löysi hänet ja puhui hänelle, mutta huomasi, että hänen lihansa oli mätää ja syövät toukkia. Kauhistuneena Izanagi pakeni ja hädin tuskin pakeni henkensä kanssa., Noustuaan ylempään maailmaan hän tunsi itsensä epäpuhtaaksi ja päätti kylpeä itse. Kylpiessään hän ensin pesi vasemman silmänsä ja synnytti suuren jumalattaren Amaterasu Omikamin. Sitten hän pesi oikean silmänsä ja tuotti Tsukiyomi no Mikoton. Lopulta Izanagi pesi nenänsä, ja Susano-O no Mikoto tuli esiin (Kojiki 46; Nihongi 28).,

Ero Kojiki ja Nihongi (Nihonshoki)

tarinan Kojiki, jossa Amaterasu syntyi Izaniagi on vasen silmä, kun hän epäonnistui hakea Izanami underworld, on paljon paremmin tiedossa kuin Nihonshoki, jossa Izanagi ja edelleen elävän Izanami päätti luoda korkein jumaluus hallitsemaan maailmaa, ja synnytti Amaterasu.

jakso, jossa Amaterasu lähetti pojanpoikansa Awara-Nakatsukuniin Japaniin, on myös erilainen kahdessa tekstissä., Vuonna Kojiki, Amaterasu käskenyt hänen poikansa ja muita jumalia rauhoittaa Japanissa, kun taas tärkein artikkeli Nihonshoki se oli Takamimusubi-no-Kami, joka otti hallintaansa tapahtuman ja lähetti hänen äidin pojanpoikansa Ninigi-no-Mikoto Japaniin ja rooli Amaterasu on epäselvä. Molemmissa tapauksissa Nihonshoki tallentaa Kojikin episodia muistuttavan version nimellä” aru-fumi”, joka on vaihtoehtoinen jakso.,

Amaterasu ja Susano-O

Susano-O oli pahaa maker, pelaaminen ilkeä kepposia ja jatkuvasti järkyttää hänen vanhempi sisar. Lisäksi hän näytti olevan kykenemätön hyväksymään äitinsä traagista kuolemaa. Hänen jatkuva itku ja itku aiheutti metsät kuihtuvat vuoret ja joet ja purot kuivuvat (Kojiki 51). Lopulta hänen isänsä Izanagi määräsi hänet lähtemään maanpäällisestä valtakunnasta ja menemään alas Yomiin., Ennen lähtöään Susano-o päätti kuitenkin käydä vielä viimeisen kerran siskonsa luona. Kun hän lähestyi, hän piti paljon melua ja ravisti vuoria ja jokia. Tavatessaan Amaterasun hän kertoi, ettei tarkoittanut mitään pahaa, hän halusi vain hyvästellä ennen kuin meni valtakuntaan, jossa heidän äitinsä Izanami oli. Susano-O ehdotti, että tiiviste heidän ystävyytensä he olisi tuottaa jälkeläisiä, joita he tekivät, hän pureskelee ja sylkee palaset miekka, hän antoi hänelle, ja hän tekee saman hänen jalokiviä., Tämä laki loi eri jumalia ja jumalattaria, kuten Ame no Oshi-ho-Mimi ei Mikoto (Todella-en-Valloittaa-Nopeutta-Taivas-on-Suuri-elokuu-Henkilö), joka myöhemmin tuli kantaisä Japanin keisarillisen line (Kojiki, 54).

Susanoo laiminlöi velvollisuutensa meren valtakunnassa ja aiheutti kaikenlaista häiriötä maalla, jota Amaterasu oli aiemmin hallinnut hyväntahtoisesti ja viisaasti. Susanoo ei välittänyt siskonsa anomuksista ja tuhosi riisipeltoja, juurineen revittyjä puita ja jopa tasasi pyhiä rakennuksia., Koska lopullinen provokaatio, hän rikkoi reikä katon sali, jossa Amaterasu oli istua ja katsella muita jumaluuksia kudonta taivaallinen vaatteet, ja heitti ruumiin kuollut hevonen. Kutomassa olleet jumalattaret olivat niin järkyttyneitä, että monet loukkaantuivat ja osa kuoli. Amaterasu vetäytyi, joko ulos häpeästä tai pelosta, syvälle luolan keskellä maa, Rock Cave (Ama-no-Iwato), ja kieltäytyi tulemasta ulos, jolloin pimeys lankeaa maailman.

muut 800 Jumalaa pyysivät häntä tulemaan ulos, turhaan., Sitten he keräsivät kukkoja, joiden kiekuminen edeltää aamunkoittoa, ja ripustivat kahdeksankätisen peilin (Yata no Kagami) ja jalokiviä sakaki-puuhun luolan eteen. Jumalatar Ama-no-Uzume alkoi tanssia on ylösalaisin amme, osittain riisuutua itse, joka niin iloinen koottu jumalia, että he karjui naurusta. He nauroivat niin kovaäänisesti, että Amaterasu tuli uteliaaksi. Kun Amaterasu avasi oven hitaasti ja pehmeästi kurkistaakseen ulos, kullit näkivät Hänen valonsa ja alkoivat varista. Magataman jalokivet kimaltelivat, ja puuhun ripustettu peili heijasti hänen valoaan., Hän näki oman peilikuvansa ja ajatteli itsekseen, että siellä täytyy olla joku tai jotain yhtä itsestään valaiseva maailma. Kun hän avasi oven hieman laajempi, jumaluus Ama ei Tajikara-wo no Kami, joka odotti oven takana, veti Amaterasu ulos luolasta ja nopeasti heitti shimenawa, tai pyhä köysi riisiä olki, ennen sisäänkäynnin estää hänen palata piilossa. (Kojiki 65; Nihongi 49).

Amaterasu suostui jäämään näkyvään maailmaan eikä enää koskaan vetäytymään., Rangaistakseen Susano-O: ta jumalat leikkasivat hänen partansa ja viiksensä, repivät hänen kyntensä ja varpaankynsensä ja potkivat hänet pois taivaasta. Kuritetaan, hän laskeutui alueella Izumo, jossa hän valloitti Lohikäärme Orochi, joka oli ollut ryöstelyn alueen Izumo pitkään. Kun voittoisa Myrskyn Jumala löytyy hirviö”s tail hieno miekka, Kusanagi ei Tsurugi (eli ”Ruoho-Leikkuri”), hän antoi sen Amaterasu niin lepyttävä tarjoaa hyvittää hänen rikoksistaan.,

Syntyperä Japanin Keisarillisen Lineage

Kojiki, koottu viidennellä vuosisadalla keinona oikeuttaa sääntö Keisarillisen perheen Japani, antoi seuraavat huomioon heidän esi-isiensä polveutuvat Amaterasu:

Amaterasu annettava Takami-Nagaokassa ei Mikoto (Korkea-elokuussa-Kasvua, joka on yksi Kolmesta Alkukantainen Jumalia) ja päätti lähettää hänen ensimmäinen poikansa Susano-O, Ame ei Oshi-ho-Mimi ei Mikoto, asettaa, jotta voidaan kuriton maanpäällisen maailman., Kun seisoo jonkin aikaa Kelluva Silta Taivaan ja maanmittauksen maailmassa alla, hän päätti, että maa oli aivan liian kuriton, ja reascended (Kojiki 112). Amaterasu ja Takami-Musubi lähettivät sitten toisen pojistaan ja suuren soturin Kamin, Ame Wakahikon maan päälle, mutta molemmat unohtivat koko taivaan.

pian näiden tapahtumien jälkeen Amaterasu”s son, Ame no Oshi-ho-Mimi, sai oman poikansa nimeltä Ninigi no Mikoto. Tämä nuori Kami oli myös Takami-Musubin pojanpoika, ja siten hänet tuomittiin kaksinkertaisesti korkeimpaan jumalalliseen voimaan., Amaterasu lähetti hänet maan päälle, antaa hänelle Kolme Pyhää Regalia, joka koostuu Yata ei Kagami (Kahdeksan Kädellä Peili) ja Yasakani ei Magatama (Kaareva Helmi), jota oli käytetty houkutella hänet ulos Rock-Luola, ja miekka, Kusanagi ei Tsurugi, joka oli annettu hänelle Susano-O, kun hän valloitti Lohikäärme Orochi. Kun antaen peili, Amaterasu sanoi Ninigi, ”Huomioon tämä peili ikään kuin se olisi meidän. elokuuta henki, ja kunnioitusta kuin jos reverencing meitä” (Kojiki 130). Ninigi laskeutui maahan ja ryhtyi heti kesyttämään kuritonta maailmaa., Ei kauan sen jälkeen, Ninigi nai Kono-Hana-Sakuya-Hime (Prinsessa Kukkivat Loistavasti-kuten Kukkia-of-Puut), tytär jumaluus Suuri-Vuori-Omistaja. Heillä oli kaksi poikaa, Ho-o-susori ei Mikoto ja Hiko-hoho-demi; entinen tuli kantaisä Jimmu, ensimmäinen Japanin keisari.

Palvonta Amaterasu

Palvonta Auringon Jumalatar Amaterasu, on säilynyt tuhansia vuosia Japanissa osana Shinto uskoa. Amaterasun ansioksi lasketaan riisin ja vehnän viljelyn keksiminen, silkkiäistoukkien käyttö ja kangaspuilla kutominen.,

Hänen tärkein pyhäkkö, Grand Pyhäkkö Ise, on Ise, Mie, länsi Honshu. Amaterasun kultti tuli Isélle noin 300-luvulla keisari Suininin reingin aikana. Seuraavat pitkät Shinto perinne, Sisempi Pyhäkkö klo Isé on uusittu joka kaksikymmentä vuotta, kun 690s, niin että se on jatkuvasti puhdas ja uusi. Kun jokainen uusi pyhäkkö rakennetaan, aiempi paikka säilytetään sen rinnalla. Pyhäkössä Amaterasu esitetään peilinä, yhtenä kolmesta Japanin keisarillisesta regaliasta., Vierailijat palvovat eteläportin ulkopuolella; vain papit ja keisariperheen jäsenet saavat mennä sisimpään pyhäkköön. Šintolaisten on tapana tehdä pyhiinvaellusmatka pyhäkköön vähintään kerran elämässä.

Amaterasua juhlitaan joka 17.heinäkuuta katukulkueilla ympäri maata. Juhlallisuudet 21. joulukuuta, talvipäivänseisaus, juhlivat hänen tuloaan luolasta.,

kunnes toisen maailmansodan lopulla Japanin kuningasperhe joutui vetäytymään antautumisen ehdoista, ja keisaria pidettiin virallisesti jumalallisena.

• Collcutt, Martin, Marcus Jansen, ja Isao Kumakura. Cultural Atlas of Japan. New York: faktoja arkistosta, 1998. ISBN 0816019274
• Eliade, Mircea, ja Charles J. Adams. The Encyclopedia of Religion. New York: Macmillan, 1987. ISBN 0029094801
• Guirand, Felix, (toim.). New Larousse Encyclopedia of Mythology. Paul Hamlyn, 1959., ISBN 0600023516
• Chamberlain, Basil Hall. Kojiki: ikivanhojen asioiden Muistiinmerkinnät. Rutland, Vt: C. E. Tuttle Co, 1982. ISBN 0804814392
• Kitagawa, Joseph M. uskonto Japanin historiassa. New York: Columbia University Press, 1966. ISBN 0231028342
• Aston, W. G. Nihongi; Japanin kronikat varhaisimmista ajoista vuoteen 697 jKr. Rutland, VT: C. E. Tuttle Co, 1972. ISBN 0804809844
• Tsunoda, Ryusaku, William Theodore de Barry, ja Donald Keene, Donald (toim.). Japanilaisen perinteen lähteitä. New York: Columbia University Press, 1958., ISBN 0231121385

ulkoiset musteet

kaikki linkit haettu 10.maaliskuuta 2016.

• Ulos Luolasta ja osaksi Valo – lyhyt kuvaus tarina Amaterasu.
• suomennos Pyhästä Kojiki B. H. Chamberlainista, kääntäjä 1882.

---