Analyysi: käsitteleekö Raamattu aborttia?

toimittajan huomautus: ihmiselämän pyhyys sunnuntai (Tammi. 18) muistetaan Yhdysvalloissa 42 vuotta kestänyttä laillista aborttia.

NASHVILLE (BP) — väite joidenkin pro-valinta ryhmille, että Raamattu ei käsitellä abortti olisi yllättynyt, sekä Juutalaiset ja Kristityt elävät ensimmäisellä vuosisadalla. Koska he olivat lähes yksimielisiä siitä, että Raamattu kielsi epäsuorasti — vaikkakin selvästi-syntymättömien lasten tappamisen.

Abortin puolestapuhujat pyrkivät nykyään joko kiistämään tämän tosiasian tai pysymään siitä ilomielin tietämättöminä., Esimerkiksi, planned Parenthood, Amerikan suurin abortin tarjoaja, antoi ”pastoraalinen kirjain potilaille” viime keväänä, jossa todetaan, ”Monet ihmiset virheellisesti olettaa, että kaikki uskonnolliset johtajat hyväksy aborttia. Totuus on, että abortti ei ole edes mainittu Kirjoituksissa — Juutalainen tai Kristitty — ja siellä on papiston ja uskovien ihmisten päässä kaikki kirkkokunnat, jotka tukevat naisia, joten tämä monimutkainen päätös.”

Raamattu ei tietenkään sisällä suoraa käskyä”, ” et saa tehdä aborttia.,”Mutta psalmin 139:14-16, Jeremian 1:4-5, Aamoksen 1:13: n ja muiden kohtien perusteella muinaiset juutalaiset ja kristityt uskoivat, että oli selvää, että Jumala huolehti syntymättömistä ja piti aborttia syntinä.

Jotkut saattavat olla yllättynyt kuullessani, että abortti oli olemassa yli 2000 vuotta sitten, kirurginen ja kemialliset abortteja suoritetaan pakanallisen kulttuureissa satoja vuosia ennen Kristuksen syntymää., Kreikkalaiset olivat ensimmäisiä Muinainen lähi-Itä-ihmiset sallivat abortin, Platonin väittäen ”Tasavalta”, että raskaana olevat naiset yli 40, olisi vaadittava tekemään abortteja.

toisin kuin pakanallisen kulttuureissa, Juutalaisuus korosti arvo syntymättömän ja pre-syntynyt elämän vuodelta ainakin Mooseksen aikana, kun Jumala on ihmisiä suojellaan lapsen urokset teurastetaan syntyessään kuin Farao määräsi (Exodus 1:15-21)., Itse asiassa, jotkut tutkijat uskovat, Faaraon käskyä tappaa heprea pojat ”on birthstool” (Exodus 1:16) on itse asiassa komento sitoutua osittainen syntymän aborttia, jossa ”syntymä jakkara” toimivan heprean tarkoittaa ”syntymän kanava.”

joka tapauksessa oli nähtävissä juutalainen elämänkulttuuri, ja Jeesuksen ajan juutalaiset ilmaisivat abortinvastaisen vakaumuksensa. Pseudofokylidien juutalaiset Työrangaistukset, jotka kirjoitettiin vuosien 50 eKr.ja 50 jKr. välillä, opettivat, että ”naisen ei tule tuhota syntymätöntä vatsassaan.”Ensimmäinen Hanok, joka kirjoitettiin ensimmäisellä tai toisella vuosisadalla eKr., sanoi, että on paha ”murskata alkio kohdussa.”

Josefus, Juutalainen historioitsija syntynyt vuonna A. D. 37, tiivistää, ”Lain käskyt kaikki jälkeläiset on tuonut esille, ja kieltää naisia joko aiheuttaa abortin tai tehdä pois kanssa sikiö.”

varhaiskristityt olivat samaa mieltä. The Didache, ensimmäisen vuosisadan asiakirja, että jotkut kirkkoisät väittivät, olisi pitänyt sisällyttää Uuden Testamentin, opetti, ”älä murhaa lapsen abortti eikä tappaa niitä, kun on syntynyt.,”Toisen Kristillisen kirjallisesti harkita sisällytettäväksi Uusi Testamentti, Epistola Barnabaan, sanoi, ”Sinua ei saa keskeyttää lapsi eikä, taas, tehnyt lapsenmurha.”Molemmat näistä asiakirjoista luettiin ääneen joissakin kirkoissa.,

Kun espanjan piispat koolle neuvoston vuonna noin 305 kaupungin Elvira, he äänestivät yksimielisesti asetuksen ikuinen pannajulistus naisille, jotka olivat abortteja — päätös, joka heijastuu heidän vain tuomittava käytäntö, vaikka se ei heijasta raamatun lupaus anteeksiannosta jälkeisen epäonnistuneen naisille, jotka tunnustavat syntinsä ja luottamaan Kristuksen niiden Herramme ja Vapahtajamme.

”Jos nainen conceives aviorikokseen ja sitten on abortin, hän ei voi kunnassa uudelleen, koska hän on tehnyt syntiä kahdesti,” neuvosto on säätänyt.,

Ehkä yksi syy Uuden Testamentin kirjoittajat eivät osoite abortti oli, että he eivät tarvitse. Kristinuskon ensimmäisten 500 vuoden aikana uskovien keskuudessa vallitsi vahva ja lähes yksimielinen yksimielisyys siitä, että raskauden lopettaminen rikkoi Raamatun oppia ihmiselämän pyhyydestä.

tuhat vuotta myöhemmin John Calvin osoitti, että kristillinen perinne Abortin vastustamisesta oli yhä elossa ja terve., Kommentoi Exodus 21:22-23, Calvin kirjoitti, ”sikiö, vaikka suljetussa kohdussa sen äiti, on jo ihminen, ja se on lähes hirviömäinen rikos ryöstää sitä elämää, joka ei ole vielä alkanut nauttia. Jos se näyttää enemmän kamalaa tappaa ihminen omassa talossaan kuin alalla, sillä miehen talo on hänen paikka varmin turvapaikka, se olisi varmasti katsotaan enemmän hirvittävät tuhota sikiön kohdussa ennen kuin se on tullut ilmi.”

tiukimmassa merkityksessä Abortin puolestapuhujat ovat oikeassa: Raamattu ei puhu yksiselitteisesti abortille., Mutta että pitäisi jättää uskovia valtion moraalista hämmennystä sen enempää kuin Raamatun vika nimenomaan rahanpesun tai Internet-pornoa. Herran seuraajat ovat yli 2000 vuoden ajan ekstrapoloineet Raamatun periaatteista, että jotkut käyttäytymismallit ovat ilmeisen syntisiä. Esimerkkinä voidaan mainita juutalaisten ja kristittyjen yksimielinen todistus abortista.,

Basil, Jerome, Krysostomos, Calvin ja monia muita uskovia jokainen kansakunta, heimo, ihmiset ja kieli pilkkaavat väitettä, että Raamattu on hiljainen, ja että Jumalan ihmiset historiallisesti on jaettu abortin suhteen.

Author

• David Roach

  David Roach on kirjailija, Nashville.Read All by David Roach ”