Coco (kansanperinne)

ei ole yleinen kuvaus cucuy, niin pitkälle kuin kasvojen tai kehon kuvauksia, mutta se on todettu, että tämä muodonmuutos on erittäin kamala katsoa., Coco on vaihtelevasti kuvattu muodoton hahmo, joskus karvainen hirviö, joka piilottaa kaapissa tai sängyn alla ja syö lapsia, jotka käyttäytyvät huonosti, kun he ovat kertoneet mennä nukkumaan.

Myyttinen animalsEdit

Coca on myös nimi naispuolinen lohikäärme, joka tarjoaa erilaisia keskiaikaisia juhlia Iberian Niemimaalla. Portugalissa yksi selviää vielä Monçãossa; hän taistelee jonkinlaisessa keskiaikaturnauksessa Pyhän Yrjön kanssa Corpus Christi-juhlien aikana. Hän on nimeltään Santa Coca (”Saint Coca”), viittaus Irlannin pyhimys, tai Coca rabicha (”Pyrstö Coca”)., Jos hän voittaa Saint George pelotteluun hevonen, tulee huono vuosi viljelykasvien ja nälänhätä; jos hevonen ja Saint George voittaa leikkaamalla pois yksi hänen korvat korvakorut ja hänen kielensä, sato on hedelmällinen. Kumma kyllä, ihmiset hurraavat Saint Cocalle. Galiciassa on vielä kaksi lohikäärmekokkaa, toinen Betanzoissa ja toinen Redondelassa.Legendan mukaan lohikäärme saapui merestä ja söi nuoria naisia, kunnes kaupungin nuoret miehet surmasivat hänet taistelussa. Tarinan mukaan Monçãossa hän asuu Minhossa, Redondelassa Vigon Ria: ssa., Dragon jaettu sama nimi, joka oli annettu portugalin ja espanjan ratas (tyyppi laiva), ja vaikka käytetään pääasiassa kaupan, se oli myös sota-aluksen yleinen keskiajan sodankäyntiä ja piratismin ratsioita rannikon kylissä.

vanhin viittaus Coca on kirja Livro 3 de Doações de D., Afonso III vuonna 1274, mihin se on tarkoitettu, kuten iso kala, joka näkyy rannalla: ”Ja jos sattumalta tahansa valas tai siittiöiden valas vai merenneito tai coca-tai delfiini tai Musaranha tai muita suuria kaloja, joka muistuttaa joitakin näistä kuolla Sesimbra tai Silves tai muualla”

Kataloniassa, Cuca fera de Tortosa oli ensimmäinen dokumentoitu vuonna 1457. Se on zoomorfinen hahmo, joka näyttää kilpikonnalta, jolla on sarvimainen selkäranka, Lohikäärmeen kynnet ja lohikäärmeen pää. Legendan mukaan hän joutui syömään joka ilta kolmen kissan ja kolmen lapsen kanssa., Tätä Kokalegendaa voidaan verrata Peludaan tai Tarasqueen.

Brasiliassa kookos esiintyy humanoidisena naisalligaattorina nimeltä Cuca. Hän on pukeutunut naiseksi, jolla on ruma tukka ja säkki selässään. Cuca näkyy yksi tärkeimmistä roistoja lapsilla”s kirjoja Monteiro Lobato, mutta kirjoja hän tuntuu voimakas noita, joka hyökkää viattomia lapsia. Näitä kirjoja kuvittaneet taiteilijat kuvasivat Cucan antropomorfiseksi alligaattoriksi. Hän on viittaus Coca, lohikäärme kansanperinnettä Portugalin ja Galician.,

HeadsEdit

Perinteisesti Portugalissa, kuitenkin, coco edustaa rauta pannulla reikiä, ovat kasvot, kevyt sisällä; tai vihannes lyhty veistetty kurpitsan kaksi silmät, ja suu, joka on jätetty pimeissä paikoissa, joissa valon sisällä pelotella ihmisiä. Vuonna Beiras, päät veistetty kurpitsat, nimeltään coca, olisi kuljettaa kylän pojat, jumissa päälle puinen panokset.,

sama nimi annetaan kurpitsa rei ’ itetty muoto kasvot, kynttilän polttaminen sisällä, tämä antaa ajatus kallo tulessa—, että pojat monilla mailla meidän Beira kuljettaa juuttunut kiinni.

analoginen mukautettu mainitaan ensimmäisen Diodorus Siculuksen (XIII.56.5;57.3), jossa Iberian warriors, kun battle of Selinunte, vuonna 469 EKR., olisi ripustaa päämiehet vihollisia heidän spears., Mukaan Rafael López Loureiro, tämä veistämällä edustus olisi milenar perinne Celtiberian alue, joka levisi Iberian Niemimaalla.

syksyinen ja lapsellinen custom tyhjennys kurpitsat ja veistämällä sen kuori, silmät, nenä ja suu, jotka etsivät synkkä ilme, kaukana perinne tuotu viime Americanizing kulttuuri-matkiminen, on kulttuurinen piirre antiikin Iberian Niemimaalla.

Tämä esitys olisi liittyvät Celtic kultti katkaistu päät Iberian niemimaalla., Mukaan João de Barros, nimi ”kookos” johdettu coco ja annettiin hedelmä, jonka merimiehet Vasco da Gama, c.1498, koska se muistutti heitä tämän myyttinen olento.,

Tämä kuori, josta omenamaiset saa sen kasvis ravintoa, joka on kautta sen varsi on akuutti tapa, joka haluaa muistuttaa nenän välissä kaksi pyöreät silmät, josta se heittää itää, kun se haluaa olla syntynyt, syystä, kuten kuva, se oli nimeltään meidän coco, nimi asettamat naiset siitä, mitä he haluavat laittaa pelkoa lapsille, tämä nimi siis säilyi, koska kukaan ei tiedä vielä.,

Rafael Bluteau (1712) toteaa, että coco ja coca ajateltiin katsoa, kuten pääkalloja, Portugalissa:

Coco tai Coca. Käytämme näitä sanoja pelotella lapsia, koska sisempi kuori Coco on sen ulkopinta kolme reikää, jolloin se ulkonäkö kallo.

ensimmäisellä puoliskolla 20-luvulla coca oli olennainen osa juhlallisuuksia, kuten Kaikki Sielut” Päivä ja rituaali kerjääminen Pão-por-Deus., Perinne Pão-por-Deus, jo mainittu 15-luvulla, on rituaali kerjäämässä leipää ja kakkuja, tehdä ovelta ovelle lapset, vaikka aiemmin köyhiä kerjäläisiä olisi myös osallistua. Sen tarkoituksena on jakaa leipää tai herkkuja keräsi ovelta ovelle kuolleiden kanssa yhteisön, joka oli innokkaasti odotettu ja saapui yöllä muoto perhosia tai pieniä eläimiä, aikana perinteinen magusto. Portugalissa, riippuen alueen, Pão-por-Deus olettaa eri nimiä: santoro tai santorinho, dia dos bolinhos (evästeet päivä), tai fieis de deus., Sama perinne ulottuu Galiciaan, jossa sitä kutsutaan nimellä migallo. Se muistuttaa läheisesti soulingin tai nykyään karkki-tai kepposteluperinteitä. Kun Pão-por-Deus tai Santoro on leipä tai tarjoamalla annetaan kuolleiden sielut, että Molete tai Samagaio on leipä-tai palvelutarjonta, joka annetaan, kun lapsi on syntynyt.,

tässä samassa kaupungissa Coimbra, mistä löydämme itsemme tänään, se on tapana, että ryhmät lasten kävellä kaduilla, 31. lokakuuta ja 1. ja 2. marraskuuta illansuussa, ontto kurpitsa, joissa on reikiä, jotka oli leikattu pois olevinaan silmien, nenän ja suun, kuin jos se oli pääkallo, ja kanto kynttilä palaa sisällä, antaa sille enemmän makaaberi näyttää.,v id=”18dce7e2ce”>

Coimbra kerjäämässä mainitsee ”Bolinhos, bolinhós” ja ryhmä tuo tyhjennetty kurpitsa, jossa on kaksi reikää, jotka edustavat silmät persoona ja kynttilä palaa sisällä toinen esimerkki käytön kurpitsan tai kurpitsa kuin ihmisen edustus, on naamarit vaimeita nuoret miehet aikana desfolhada, yhteisöllinen strippaus maissi, Santo Tirso de Prazins (Guimarães), jonka jälkeen, he kantavat salkoon kiinni ja kynttilä sisällä, ja jättää ne jumissa tahansa autio paikka laittaa pelko, joka on ohi.,

varmistetaan, että sielut löysivät tiensä takaisin kotiin, Botador de almas, jonka tehtävänä oli luoda sieluja (botar almas), menisi joka ilta läpi laaksojen ja vuorten ja jopa puissa soi hieman kelloa, tai kuljettaa lyhty ja laulu on rukous sieluja. Jokaisessa portugalilaisessa kylässä oli sellainen. Soittaa ja laulaa sielunsa on ikivanha perinne tehdä joko yksi henkilö yksin tai ryhmissä, ja se on monta nimeä: ”lançar kuin almas”, ”encomendar kuin almas”, ”amentar kuin almas”, ”deitar kuin almas”, ”cantar às almas santas”.,

serandeirot ovat naamioituneita nuoria miehiä, joita peittää peitto, lakana tai hupullinen viitta. He kuljettaa henkilöstön (keppi, kvitteni tai honeyberry, omasta korkeus) yhdellä kädellä, ja muissa ne kuljettaa pieni nippu basilikaa tai omenoita, että ne tytöt, jotka ottavat osan desfolhada haju, tai joiden kanssa he kutittaa ihmiset”s posket; joskus, pelata kepponen, ne tuo kirvely nokkosia. Kun tyttö tunnistaa serandeiro tai jos hän tunnistaa hänen poikaystävänsä naamioidaan serandeiro, hän heittää hänet omena tuotu kotiin., Serandeirot edustavat kuolleiden henkiä, luonnon henkiä.

päätä olisi suojaavia ja parantavia voimia, suojella ihmisiä ja yhteisöjä. He myös vaalia heidän divinatory, profeetallinen ja parantavia voimia.Näytön paikkoja rautakauden katkaistu päät olivat sisällä tai ulkopuolella rakennusten mieluummin julkisilla paikoilla, kaduilla ja ohikulkevia ihmisiä ja aina mieluummin korkea paikkoja.,

Meidän LadiesEdit

Portugalissa, rituaaleja keskuudessa Katolinen uskonnollinen order of Our Lady of Cabeza, Musta Madonna, ovat tarjoaa päämiesten vaha Nainen, rukoillen, Hail Mary, kun pitää pieni patsas of Our Lady päälle pään; pyhiinvaeltajat rukoilevat heidän oman päänsä sisällä reikä seinään kappeli., Chapel of Our Lady of the Heads (Nossa Senhora das Cabeças) sijaitsee 50 m (160 ft) luoteeseen rauniot Rooman aikakaudella temple of Our Lady of the Heads (Orjais, Covilhã) todisteita jatkuvuutta käytön pyhä tila, joka muuttaa pakanallinen palvonta kultti alueen Kristitty yksi ja edelleen paikka jumalanpalveluksessa vuosisatojen jälkeen. Mukaan Pedro Carvalho, pre-Roman havainnot ja epätavallinen sijainti rauniot sisällä 8.-luvulla EAA hillfort viittaavat siihen, että se oli paikka pre-Roomalaisen kultin.,

Naisen Pää ja Nainen Päät ovat kaksi monista nimet annetaan Our Lady. Useiden hänen nimiensä arvellaan olevan Esiroomalaista alkuperää. Senhora da Noiten (”yön rouva”), Senhora da Luzin (”valon rouva”), Señora de Carbayon (”tammen rouva”) kaltaiset nimet leviävät ympäri niemimaata. Portugalissa yksin 972 otsikot Our Lady on löydetty kirkkoja, alttareita ja kuvia, ei mukaan lukien nimet kyliä ja paikkoja. Espanjalla on samanlainen määrä arvonimiä.

kaikkien näiden nimien yhteinen elementti on nimimerkki Nainen., Mutta otsikko Senhora (portugali) tai Señora (espanja) on latinalaisen alkuperää ja peräisin latinan vanhempi; näin oli taas yksi pre-Roman alkuperää. Muinaisina aikoina otsikot, joita käytettiin Portugalin hovin naiset olivat Meana (minulle Ana) tai Miana (mi Ana) ja Meona (minulle Ona); nämä sanat tarkoitti samaa kuin lady, että on, Ana ja Ona olivat synonyymit Senhora ja Dona. Ana on Guadiana-joen nimi, siis alkuperältään Esiroomalainen. Ana on myös irlantilaisen mytologian jumalattaren nimi.,

kylässä Ponte, seurakunnan Mouçós, kukkulalla, josta on näkymät Joelle Corgo, siellä on kappeli nimeltään Santo Cabeço, joka legendan mukaan oli rakennettu mouros encantados. Etelään päin menevällä seinällä on reikä, johon legendan mukaan mourot panivat päänsä kuullakseen meren äänen. Paikallisilla on myös tapana laittaa päänsä reiän sisään: jotkut kuulevat meren aaltoja muistuttavan kuiskauksen, toiset parantavat päänsärkyä.

Espanjan Alcuéscarissa legendan mukaan prinsessalla oli esillä kallojen ja ihmisluiden kopteri.,

Hupullinen cloakEdit

Myös Farricoco kulkue ”Ecce Homo” kiirastorstaina, Braga, Portugali

Portugalissa, coca on nimi hupullinen viitta; se oli myös nimi perinteinen hupullinen musta hääpuku edelleen käytössä alussa 20-luvulla., Portimãossa aikana pyhä viikko juhlia, kun procissão dos Passos (espanja: Procesión de los Pasos), kulkue järjestämä Katoliset veljeskunnat, herald, mies, pukeutunut musta hupullinen viitta, joka peitti hänen kasvonsa ja oli kolme reiät silmien ja suun, led-kulkue ja ilmoitti Kristuksen kuolema. Tämä mies oli joko nimeltä coca, farnicoco, (farricunco, farricoco latinalaisesta pitkälle, farris ja coco) tai kuolema. Nimi coca annettiin viitalle ja viitan kantajalle.,

Vuonna 1498 portugalin Kuningas Manuel I antoi luvan Katolinen veljeskunta Misericórdia kerätä luut ja edelleen hirsipuuhun, jotka oli tuomittu kuolemaan ja laita ne hautaan vuosittain All Saints” – Päivä. Veljeskuntaa kulkueessa, joka tunnettiin nimellä Procissão dos Ossos, seurasi farricokos, joka kantoi haudat ja keräsi luut.

matkustaa Paroni Rozmital, 1465-1467, kohta oli kirjoitettu kommentoi perinteinen surun vaatteita portugalin tuolloin., Sukulaisten kuolleen, jotka mukana hänen hautajaiset olisi verhottu valkoinen ja hupullinen kuin munkit, mutta maksettu surijoita olisi puettu musta.”valkoinen oli kulunut kuin puku surun aikaa, kunnes Kuningas Manuel, kuolema, jonka täti, Philippa, musta hyväksyttiin ensimmäistä kertaa Portugalissa symboli surun kuolleiden puolesta”.

GiantsEdit

Os cocos, jättiläinen edustus coco ja coca Ribadeo. Perinne juontaa juurensa 1800-luvulle.,

Ribadeo, kaksi jättiläinen luvut edustavat ”el coco y la coca”, että tanssi äänen rumpaleita ja Galician säkkipillin soittajat.

maa deadEdit

”land of the dead” on myyttinen maa, joka näkyy perinteitä eri kulttuureissa ympäri antiikin maailmassa.

Luultavasti vanhin maininta mythic land of the dead, joka sijaitsee Iberian Niemimaalla on Lebor Gabála Érenn.,

legends of Portugali ja Espanja puhua lumottu maa, Mourama, maa, jossa lumottu ihmisiä, Mouros (Celtic *MRVOS) asuvat maan alla, Portugalissa ja Galiciassa. Lore Galicia sanoo, että ”Galiciassa on kaksi päällekkäin ihmisiä: osa asuu maan pinnalla; ne ovat Galician ihmiset, ja muu pohjamaata, Mouros”. Mourama on toinen maailma, kuolleiden maailma, josta kaikki palaa.

Mouramaa hallitsee Lumottu olento, jota kutsutaan nimellä rei Mouro (kuningas Mouro)., Hänen tyttärensä on princesa Moura (prinsessa Moura), muodonmuuttaja, joka muuttaa itsensä osaksi käärme, jota kutsutaan myös bicha Moura, tai voi olla jopa nähnyt ratsastus lohikäärme.

---