Eksistentialismi
Luonne eksistentialisti ajatteli ja toteutustapa
Mukaan eksistentialismi: (1) Olemassaolo on aina erityinen ja yksilöllinen—aina minun olemassaolo, olemassaolon, hänen olemassaolonsa, hänen olemassaolonsa. (2) Olemassaolo on ensisijaisesti ongelman olemassaolon (eli sen tila on); se on siis myös tutkimuksen merkitys On. (3) tutkimuksella on jatkuvasti erilaisia mahdollisuuksia, joista on olemassa (ts.,, ihmisyksilön) on tehtävä valinta,johon hänen on sitten sitouduttava. (4) Koska niitä mahdollisuuksia, jotka muodostuvat yksilön suhteita asioiden ja muiden ihmisten olemassaolo on aina being-in-the-world—eli konkreettisesti ja historiallisesti määrätty tilanne, että rajoja tai ehtoja valinta. Ihmiset ovat siis nimeltään, Martin Heideggerin lause, Dasein (”on”), koska ne on määritelty se, että ne ovat olemassa, tai ne ovat maailmassa ja elävät siinä.,
suhteessa ensimmäiseen pisteeseen, että olemassaolo on erityisesti eksistentialismi on vastustaa mitään oppia, että näkemykset ihmisten ilmentymä ehdoton tai ääretön aine. Näin se vastustaa useimpia idealismin muotoja, kuten niitä, jotka painottavat tietoisuutta, henkeä, järkeä, ideaa tai Ylisulousua. Toiseksi, se on vastakohtana mikä tahansa oppi, joka näkee ihmisen olentoja, joitakin antaa ja täydellinen todellisuus, joka on ratkaistava sen elementtejä, jotta voidaan olla tunnettu tai ajateltu., Näin ollen se vastustaa kaikenlaista objektivismia tai skientismiä, koska nämä lähestymistavat korostavat ulkoisen tosiasian karua todellisuutta. Kolmanneksi, eksistentialismi on vastustaa kaikenlaista necessitarianism; olemassaolon muodostuu mahdollisuuksia, joista yksilö voi valita ja jonka kautta hän voi heijastaa itsensä., Ja lopuksi, osalta neljäs kohta, eksistentialismi vastustaa solipsismi (omistusosuus että olen yksin olemassa) tai jokin tietoteoreettinen idealismi (omistusosuus että esineet ja tieto ovat henkisen), koska olemassa, mikä on sen suhde muihin olentoja, aina ulottuu itsensä ulkopuolelle, kohti kyseiset yhteisöt; se on, niin sanotusti, transsendenssi.
tällaisista lähtökohdista alkaen eksistentialismi voi ottaa erilaisia ja vastakkaisia suuntia., Se voi vaatia transcendence On suhteen olemassaolon, ja, pitämällä että transsendenssi olla alkuperä tai perusta olemassaolon, se voi siis olettaa, teistinen muodossa. Toisaalta, se voi olla, että ihmisen olemassaolon, poseeraa itse ongelma, hankkeita itse absoluuttinen vapaus luoda itse itsestään, näin olettaen, että itse toiminta Jumala. Eksistentialismi esittäytyy sellaisena radikaalina ateismina. Tai se voi vaatia ihmisen olemassaolon rajallisuutta-eli sen projektio-ja valintamahdollisuuksiin luontaisia rajoja., Eksistentialismi esittäytyy humanismina.
Vuodesta 1940, jossa diffuusio eksistentialismin kautta manner-eurooppaan, sen ohjeet on kehitetty sopusoinnussa monimuotoisuuden etuja, joihin he olivat aihe: uskonnollinen kiinnostus, metafyysinen (tai luonto On) etua, ja moraalinen ja poliittinen kiinnostus. Tämä monimuotoisuus juontaa juurensa ainakin osittain eksistentialismin synnyttämien lähteiden moninaisuuteen., Yksi tällainen lähde on subjektivismi 4–5th-luvulla teologi Augustinus, joka kehotti toisia ei mennä ulos itse pyrkimys totuuteen, sillä se ei sisällä heille, että totuus pysyy. ”Jos huomaat olevasi luonnostaan mutable”, hän kirjoitti, ” ylittää itsesi.”Toinen lähde on Dionysian Romantiikka 19th-luvun saksalainen filosofi Friedrich Nietzsche, joka korotti elämästä sen kaikkein järjetön ja julma ominaisuudet ja teki tällaisen korotuksen oikea tehtävä ”korkeampi ihminen”, joka on kuin hyvä ja paha., Vielä yksi lähde on nihilismi venäläinen kirjailija Fjodor Dostojevski, joka hänen romaaneja, esitteli ihmisiä kuin jatkuvasti voitti seurauksena heidän valintoja ja jatkuvasti sijoitettu ennen ratkaisematon arvoitus itse. Tällaisten lähteiden moninaisuuden seurauksena eksistentialistiset opit keskittyvät useisiin olemassaolon osa-alueisiin.,
He keskittyvät ensin ongelmallinen luonne ihmisten tilanne, joiden kautta yksilö on jatkuvasti kohtaamaan erilaisia mahdollisuuksia tai vaihtoehtoja, joista hän voi valita ja joiden perusteella hän voi heijastaa hänen elämänsä.,kin riippuvuus kaikki hänen mahdollisuudet kun hänen suhteita asioiden ja muiden ihmisten kanssa; pelko kuoleman tai epäonnistumisen hänen hankkeisiin; ”haaksirikko”, kun ylitsepääsemätön ”ääritilanteissa” (kuolema, taistelu ja kärsimys luonnostaan jokainen elämänmuoto, tilanteesta, jossa kaikki päivittäin löytää itsensä); syyllisyys luonnostaan rajoittaa valintoja ja vastuuta, jotka johtuvat mikä tekee niistä; ikävystyminen toistaminen tilanteissa; ja mielettömyyden hänen roikkuvat välillä infinity hänen toiveet ja lopullisuus hänen mahdollisuuksia.,
Kolmanneksi, oppeja keskittyä intersubjectivity, joka on luonnostaan olemassa ja on selvää, joko henkilökohtainen suhde kaksi henkilöä, minä ja sinä, niin, että sinä voi olla toinen ihminen tai Jumala, tai persoonaton suhde anonyymi massa ja yksilön itsensä vailla tahansa aito kommunikoinnin muiden kanssa.,sis ajallisen rakenteen olemassaolon; kautta etymologies yleisimmät sanat—olettaen, että tavallinen kieli On itsessään on ilmaista, ainakin osittain (ja näin on myös piilotettu); kautta järkevä selvennys olemassaolon, jolla on mahdollista päästä kurkistamaan, ciphers tai symboleja, ja On maailman, sielun ja Jumalan, kautta eksistentiaalinen psykoanalyysi, joka tekee tietoinen perustavanlaatuinen ”projekti”, jonka olemassaolo koostuu; tai lopuksi, analyysin olennainen menettely, johon kaikki näkökohdat olemassaoloa conform—en.,e. mahdollisuuksien analysoinnin kautta.
Siellä on, viidenneksi, terapeuttinen arvo eksistentiaalinen analyysi, joka mahdollistaa, toisaalta, vapauttava ihmisen olemassaolon alkaen beguilements tai debasements, joihin sitä sovelletaan jokapäiväisessä elämässä, ja toisaalta ohjaa ihmisen olemassaolon kohti sen aitous—eli kohti suhde, joka on hyvin perusteltu itse, ja muiden ihmisten, maailman ja Jumalan kanssa.,
eri muotoja eksistentialismi voi myös erottaa kielen perusteella, mikä on osoitus siitä, kulttuuriset perinteet, joihin ne kuuluvat, ja joka usein selittää erot terminologiassa eri tekijät., Tärkeimmät edustajat saksalainen eksistentialismi 20-luvulla olivat Martin Heidegger ja Karl Jaspers; ne, ranskan personalistic eksistentialismi olivat Gabriel Marcel ja Jean-Paul Sartre; että ranskan fenomenologia olivat Maurice Merleau-Ponty, että espanjan eksistentialismi oli José Ortega y Gasset, että venäjän idealistinen eksistentialismi oli Nikolai Berdyayev (joka kuitenkin asui puolet aikuisen elämänsä Ranskassa); ja että Italian eksistentialismin oli Nicola Abbagnano. Kielelliset erot eivät kuitenkaan ole ratkaisevia filosofisten affiniteettien määrittämisen kannalta., Esimerkiksi Marcel ja Sartre olivat kauempana toisistaan kuin Heidegger ja Sartre; ja siellä oli suurempi affiniteetti välillä Abbagnano ja Merleau-Ponty kuin välillä Merleau-Ponty ja Marcel.