Hadith (Suomi)

Luonne ja alkuperä

termi Hadith on peräisin arabian root ḥ-d-th tarkoittaa ”tapahtuu”, ja niin ”kerro, mitä tapahtui”, ”raportti,” ”on, tai antaa, kuten uutisia,” tai ”puhua.”Se tarkoittaa kertomuksena ja levynä nähtyä perinnettä. Hadith tulee Sunnan (kirjaimellisesti, ”hyvin poljettiin polku”—eli, otetaan ennakkotapaus ja viranomainen tai direktiivi), johon uskollinen oltava toimitettu seuraamus, että Hadith on, että legalisteina, että maahan voi käskeä., Perinne islamissa on siten sekä sisällöltään että rajoituksiltaan, Hadith elämäkerrallisena oikeusperustana ja Sunna siitä johdettuna velvoitejärjestelmänä. Ja kautta Hadith, Muhammad voidaan todeta, että ne ovat muotoinen ja määritetty haudasta käyttäytymisen malleja kotitalouden Islamin mukaan kuolemanjälkeinen johtajuutta hänen persoonallisuutensa käyttää. Tähän tarkoitukseen oli suurin piirtein kaksi toimivaa tekijää., Yksi oli ainutlaatuinen asema Muhammad genesis-Islam, ja toinen oli nopea maantieteellinen laajentaminen uuteen uskoon kahden ensimmäisen vuosisatojen historiansa eri alueilla kulttuurien vastakkainasettelua. Hadithia ei voida perustellusti arvioida, ellei näiden kahden tekijän ja niiden vuorovaikutuksen mittaamista ole asianmukaisesti toteutettu.

kokemus Muslimit valloitti alueita länsi-ja keski-Aasiassa ja Pohjois-Afrikassa liittyi heidän aikaisempaan perinteeseen., Islamilainen perinne perustui vahvasti siihen, että Muhammed oli henkilökohtaisesti profeetta-qurʾānin ja Jumalan apostolin välikappale. Vihje perinne instituutiona Islamin voidaan nähdä johdanto-osan shahādah, tai ”todistaja” (”ei ole muuta jumalaa kuin Jumala, Muhammad on Jumalan profeetta”), sen hengen kohteita kuten erottamattomia tuomioita—Luoja ja messenger. Islamilainen perinne seuraa ensisijainen ilmiö Qurʾān, sai henkilökohtaisesti Muhammad ja siten erottamattomasti sidoksissa hänen henkilö-ja kemikaalivirasto hänen kutsumuksensa., Qurʾānin tunnustaminen islamilaisen yhteisön Raamatuksi oli erottamaton osa Muhammedin tunnustamista sen saajaksi. Tässä kutsumuksessa hänellä ei ollut toista eikä kumppania, sillä Jumala puhui Qurʾānin mukaan vain Muhammedille. Muhammedin kuoltua vuonna 632 muslimien tunteisiin ja henkiseen universumiin syntynyt kuilu oli järkkymättömän leveä. Se oli myös pysyvä. Kuolema oli lopettanut Qurʾāniin sisältyvän ilmestyksen. Samalla halvauksella raamatullinen sovittelu oli päättynyt samoin kuin profeetallinen läsnäolo.,

Profeetan kuoleman sanottiin sattuneen samaan aikaan ilmestyksen täydellisyyden kanssa. Mutta perfective sulkeminen sekä kirja ja Profeetan elämää, vaikka siinä mielessä voittoisa, oli myös työläs, erityisesti ottaen huomioon uuden muuttuviin olosuhteisiin, sekä tilaa ja aikaa, maantieteellinen laajeneminen Islamin. Mihin suuntaan oli etsittävä kaikissa historiallisten olosuhteiden uusissa paineissa?, Missä, jos ei samasta lähteestä kuin pyhien kirjoitusten suukappale, joka nojalla, että consummated tila oli tullut paljastava väline jumalallisen sanan ja voisi siksi olla otettu kuin ikuinen indeksi jumalallista neuvoa? Vaisto ja kasvua perinteet ovat siten olennainen elementit luonteeseen Islamin, Muhammad, ja Qurʾān. Jatkuva historia ja laajentaa hajonta Muslimi uskovat, kunhan tilaisuus ja kannustaa kokoelma Hadith.