Ikuinen synti
Uusi Testamentti passagesEdit
Useita kohtia Uudessa Testamentissa ovat usein tulkita viittaavan anteeksiantamaton synti:
- Matteus 12:30-32: ”Joka ei ole minun kanssani on minua vastaan, ja kuka ei kerää minut hajottaa. Ja niin minä sanon teille, kaikki synti ja jumalanpilkka voidaan antaa anteeksi. Mutta jumalanpilkkaa Henkeä vastaan ei anneta anteeksi. Jokainen, joka puhuu sanan vastaan Ihmisen Poika annetaan anteeksi, mutta jos joku puhuu Pyhää Henkeä vastaan ei anteeksi anneta, joko iän tai iän tulla.,”
- Mark 3:28-30: 28 Totisesti minä sanon teille: Kaikki synnit annetaan anteeksi ihmisille, ja herjauksia, millä soever ne on pilkkaa: 29 Mutta se on pilkkaa Pyhää henkeä vastaan on koskaan anteeksi, vaan on vikapää iankaikkiseen syntiin. 30 – Sillä he sanoivat: Hänellä on saastainen henki.
- Luukas 12:8-10: ”minä sanon teille: joka tunnustaa minut ihmisten edessä, myös Ihmisen Poika tunnustaa hänet Jumalan enkelien edessä. Mutta se, joka kieltää minut ihmisten edessä, hylätään Jumalan enkelien edessä., Ja jokainen, joka puhuu sanan Ihmisen Poikaa vastaan, annetaan anteeksi, mutta jokainen, joka pilkkaa Pyhää Henkeä, ei saa anteeksi.,”
Itä-ChristianityEdit
rukouksen tärkeyden (1. Tess 5:17: ”rukoilkaa lakkaamatta”) ja nöyryys (Jeesuksen Rukous: ”Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua, syntistä”) Kristinuskon näkyy Ortodoksinen katekismus seuraavasti:
Jeesus kutsui Pyhää Henkeä ”Totuuden Henki” (Joh. 14:17; 15:26; 16:13) ja varoitti meitä, ”kaikenlaisia synti ja pilkka annetaan anteeksi ihmisille; mutta pilkka Pyhää Henkeä vastaan ei anteeksi anneta ihmisille” (Matt. 12:31).,
”Jumalanpilkkaa vastaan Pyhän Hengen” on tajuissaan ja karkaistu opposition totuus”, koska Henki on totuus” (1 John 5:6). Tietoinen ja paatunut totuuden vastustus johtaa ihmisen pois nöyryydestä ja katumuksesta, ja ilman katumusta ei voi olla anteeksiantoa. Siksi jumalanpilkan syntiä Henkeä vastaan ei voida antaa anteeksi, koska se, joka ei tunnusta syntiään, ei yritä saada sitä anteeksi.,
— Serafim Alexivich Slobodskoy, Kahdeksas Artikla Creed
Roman CatholicismEdit
Katekismus Katolinen Kirkko opettaa, että vaikka ei ole synti on ehdottomasti ”anteeksiantamatonta”, jotkut synnit ovat tahallinen kieltäytyminen parannuksen ja hyväksymme ääretön Jumalan armoa; henkilö syyllistyvät tällaiseen synnin kieltäytyy Jumala”s anteeksiantoa, joka voi johtaa itsensä tuomitseminen helvettiin., Toisin sanoen, yksi kiroaa itsensä by lopullinen impenitence (kieltäytyminen parannus), kuten opetti Johannes Paavali II:
kuvia helvetti, että Pyhä Raamattu esittelee meille tulee tulkita oikein…helvetti ilmaisee niiden tilan, jotka vapaasti ja lopullisesti erottavat itsensä Jumalasta…”Kuoleminen kuolemansynnissä katumatta ja hyväksymättä Jumalan armollista rakkautta merkitsee sitä, että pysymme hänestä ikuisesti erossa omasta vapaasta valinnastamme. Tätä tilaa, jossa vallitsee ehdoton itsensä sulkeminen pois yhteydestä Jumalan ja siunattujen kanssa, kutsutaan ’helvetiksi'”…,”Ikuinen kadotus”, siis, ei ole selittää Jumalan”s aloitteesta, koska hänen armollinen rakkaus hän voi vain halu pelastuksen olentoja, hän on luonut. Todellisuudessa olento sulkeutuu rakkaudelleen. Kadotus koostuu juuri lopullisesta erottautumisesta jumalasta, jonka ihmispersoona on vapaasti valinnut ja vahvistanut kuolemalla, joka sinetöi hänen valintansa ikuisesti. Jumalan tuomio vahvistaa tämän tilan.,
yhteydessä Evankeliumit Matteuksen ja Markuksen, jumalanpilkkaa vastaan, Henki on synti liittämällä Saatana, mitä on työtä Jumalan Henki, kuten silloin, kun Fariseukset aiemmin syyttänyt Jeesus ajaa ulos riivaajia vain voimalla Beelzebul, prinssi demonien. Katolinen tietosanakirja mainitsee Matteuksen 12:22-32; Markuksen 3:22-30; Luukkaan 12: 10 (vrt. 11: 14-23) ja määrittelee ”anteeksiantamattoman synnin”—eli synnin Pyhää Henkeä vastaan—seuraavasti:”…, syntiä Pyhää henkeä vastaan on hämmentää Häntä paha henki, se on kieltää, puhdasta ilkeyttä, Jumalallinen luonne toimii ilmeisen Jumalallisen.”Artikkelissa todetaan lisäksi, että ”synti vastaan Ihmisen Poika” voidaan antaa anteeksi, koska se on sitoutunut vastaan ihmisen Kristuksen, joka hunnut Jumalallisen kanssa ”nöyrä ja nöyrä ulkonäkö,” ja siksi tällainen synti on hyväksyttävää, koska se on sitoutunut kautta ”mies”s tietämättömyyttä ja väärinkäsityksiä.,”
Kirkon Isät pidetään ylimääräisiä tulkintoja, Augustinus kutsuen sitä yksi enemmän vaikea Kirjoitusten kohtia. Tuomas Akvinolainen tiivisti kirkkoisien hoidot ja ehdotti kolmea mahdollista selitystä: 1. Että loukkaus, joka kohdistuu johonkin kolmesta jumalallisesta persoonasta, voidaan katsoa synniksi Pyhää Henkeä vastaan; ja / tai 2. Että itsepintaisesti kuolevainen synti, kunnes kuolema, lopullinen impenitence, kuten Augustinus ehdotti, turhauttaa työtä Pyhä Henki, joille on anastanut anteeksisaamiseksi; ja/tai 3., Joka tekee syntiä laatu Kolmannen Jumalallinen Henkilö, on rakkautta ja hyvyyttä, tehdään pahaa, että he vastustavat inspiraatioita Pyhän Hengen kääntyä pois tai pahuudesta. Tällainen synnin voidaan pitää vakavampi kuin ne, sitoutunut vastaan Isän läpi haurautta (laatu Isä on valtaa), ja niitä vastaan tehdyt Poika tietämättömyydestä (laatu Poika on viisaus).,
Thomas Aquinas luettelot, tai on vastannut, kuusi synnit, jotka menevät Pyhää Henkeä vastaan:
- epätoivo: joka koostuu ajatella, että yksi”s oma pahuus on suurempi kuin Jumalallisen Hyvyyden, kuten Mestari Lausetta, opettaa,
- oletus: jos mies haluaa saada kunniaa ilman ansioita tai anteeksi ilman katumusta
- vastustuskykyä tunnettu totuus,
- kateus veli”s hengellistä hyvää, eli korotuksen jumalan armon maailmassa,
- impenitence, eli, erityiset tarkoitus ei parannusta synnistä,
- itsepäisyys, jossa mies, kiinni hänen syntinsä, tulee immuuni ajatus, että hyvä etsinyt sitä on hyvin vähän.
Tuomas Akvinolainen selittää, että unforgivability jumalanpilkkaa vastaan Pyhän Hengen tarkoittaa, että se poistaa sisäänkäynnin nämä keinot pelastuksen; kuitenkin, se ei voi estää Jumalaa ottamaan pois tämän este tapa ihme.,
Kuitenkin, Kirkko katsoo lisäksi, ei millään pahalla, mutta vakava, että ei voi olla otettu pois Kasteen kautta, tai vapautti Rippituolissa—että kukaan, kuitenkin paha ja syyllinen, voi luottavaisesti toivoa anteeksiantoa. Katekismuksessa sanotaan, että Kristus haluaa ” anteeksiannon porttien tulisi aina olla avoinna jokaiselle, joka kääntyy pois synnistä.”Kuten Pyhä Augustinus, katolinen kirkko opettaa nykyään, että vain kuolematon yhden synnin tähden on ainoa anteeksiantamaton synti., Todellakin, Dominum et vivificantem Paavi Johannes Paavali II kirjoittaa ”Mukaan niin on tekstinselitys, ”jumalanpilkka” ei oikein koostuvat rikkonutta vastaan Pyhän Hengen sanoja; se koostuu pikemminkin kieltäytyy hyväksymästä pelastuksesta, jonka Jumala tarjoaa ihmiselle Pyhän Hengen kautta, työskentelee voiman kautta Rajat”, ja ”Jos Jeesus sanoo, että pilkka Pyhää Henkeä vastaan ei anneta anteeksi joko tässä elämässä tai seuraavassa, se on, koska tämä ”ei-anteeksianto” on sidoksissa, sen aiheuttaa, ”ei-parannus”, toisin sanoen radikaali kieltäytyminen voi muuntaa., Tämä tarkoittaa sitä, kieltäytyminen tulla lähteet Lunastus, joka kuitenkin jää ”aina” auki taloudessa pelastuksen, jonka tehtävänä Pyhä Henki on saanut aikaan.”
ProtestantismEdit
kirkkokunnat ja teologit ovat ottaneet erilaisia lähestymistapoja määriteltäessä syntiä Pyhää Henkeä vastaan.,
John Calvin kirjoitti:
sanon siksi, että hän syntiä vastaan Pyhän Hengen, joka, vaikka niin rajoittaa valtaa jumalallinen totuus, että hän ei voi vedota tietämättömyyteen, mutta tietoisesti vastustaa, ja että vain vuoksi vastustavat.
Vastaavasti, Jacob Arminius määritelty sitä ”hylkääminen ja kieltäytyminen Jeesuksen Kristuksen kautta määritetään, kaunaa ja vihaa vastaan Kristuksen”., Kuitenkin, Arminius erosivat Calvin uskoa, että synti voi olla sitoutunut uskovat, johtopäätös hän pääsi läpi hänen tulkinta Hepr 6:4-6.
Jotkut moderni Protestanttinen tulkintoja synti ovat tahallinen merkintöjä hyvä kuin paha, kuin hylätä vakuuttunut Pyhän Hengen, yleisesti sovittua työtä, Pyhä Henki, Saatana, ja syyksi Jeesuksen työn Saatana (tämän tulkinnan mukaan synti voisi vain on tehty ensimmäisellä vuosisadalla JKR)., Esimerkiksi, Yhdistynyt metodistikirkko, joka perusti John Wesley, vaalii:
että rangaistus on ikuinen ero Jumalasta, jolla ei ole toivoa palata sovelletaan raamatussa vain kahdessa tapauksessa—joko, kuten heprealaiskirjeessä 6 ja 10, henkilöitä, jotka tieten tahtoen, julkisesti ja nimenomaisesti hylätä Jeesus vapahtajana sen jälkeen kun tunnusti hänelle, tai, kuten evankeliumit, niille, jotka pilkkaavat Pyhää Henkeä vastaan ilmoittamalla, että toimii Jeesuksen olivat teoksia Pahasta.,
merkittävä Methodist katekismus, ”Katekismus Kristillisen Uskonnon Oppeja Kristinuskon Erityistä Huomiota Wesleyan Käsitteitä” todetaan:
anteeksiantamatonta syntiä on jumalanpilkkaa vastaan Pyhän Hengen. Jumalanpilkkaan sisältyy pilkka ja Pyhän Hengen tekojen osoittaminen panettelijalle.,
Riippumatta niiden tulkinta, Protestanttinen tulkkien yleisesti sitä mieltä, että yksi, joka on tehnyt syntiä ei enää pysty tekemään parannuksen, niin yksi joka on peloissaan, että he ovat tehneet se ei ole tehnyt niin.
MormonismEdit
Kirkon Jäseniä Jeesuksen Kristuksen Myöhempien aikojen Pyhien tai Mormoneja, on samanlainen käsitys iankaikkisen synnin., Joseph Smith, perustaja Myöhempien aikojen Pyhien liike, sanoi King Follett diskurssi:
Kaikki synnit annetaan anteeksi, paitsi syntiä Pyhää henkeä vastaan, sillä Jeesus pelastaa kaikki paitsi kadotuksen pojat. Mitä ihmisen täytyy tehdä tehdäkseen anteeksiantamattoman synnin? Hänen täytyy ottaa vastaan Pyhä Henki, avata taivaat hänelle, tuntea Jumala, ja sitten tehdä syntiä häntä vastaan. Kun ihminen on tehnyt syntiä Pyhää Henkeä vastaan, niin hänelle ei ole katumusta., Hän on saanut sanoa, että aurinko ei paista, vaikka hän näkee sen; hän on saanut kieltää Jeesuksen Kristuksen, kun taivaat ovat avautuneet hänelle, ja kieltää pelastussuunnitelma silmät auki, että se on totta; ja että kun hän alkaa olla vihollinen.
Kirkko apostoli ja myöhemmin Kirkon Presidentti Spencer W. Kimball, totesi, että ”synti Pyhää henkeä vastaan edellyttää sellaista tietoa, että se on ilmeisen mahdotonta rivijäsenet sitoutua tällainen synti”.