Ilmasto
ihmiset
vuoret, niiden karu ympäristö, ovat tarjonneet turvapaikan alkuperäiset asukkaat, jotka pakenivat peräkkäisten hyökkäykset. Täällä Berber ihmiset ovat selvinneet, säilyttää omaa kieltä, perinteitä ja uskomuksia, mutta samalla hyväksyen Islamia jossain määrin. Kyläyhteisöt elävät edelleen kanunina tunnetun tapaoikeuden mukaan, joka käsittelee kaikkia omaisuus – ja henkilökysymyksiä., Perhettä jälkiä sen laskeutuminen yhden esi-isä, säilyttäen sen yhteenkuuluvuuden tunne solidaarisuutta, joka yhdistää sen jäseniä; vamman kunniaksi yksi vaikuttaa ryhmän koko ja vaatii kostoa.
Berberiyhteiskunnan huoli yksilöllisyytensä säilyttämisestä näkyy elinympäristön valinnassa. Linnoitetut kylät ovat yleensä korkealla vuoristossa., Pieni koko, kuten kylät koostuvat asunnoista, moskeija, puimatantereelle, ja paikka kokoonpanossa vanhimmat (jamāʿah, tai djemaa), joka koskee asioiden kunkin yhteisön. Perheet asuvat, kukin yksikkö erillään, erillisissä huoneissa, jotka muodostavat neliön suljetun sisäpihan ympärille.
Huolimatta perusoikeuksien homogeenisuus Berber yhteiskunnassa on huomattavia eroja eri vuori paikkakunnilla. Marokon korkean kartaston Ishelhiyen (Shluh) asuttavat jokilaaksoja, jotka laskevat syvälle ylängölle., Niiden kylät, joissa kussakin on useita satoja asukkaita, sijaitsevat usein yli 6 500 metrin korkeudessa. Ne koostuvat rivitalojen, tungosta yksi vastaan muut, jotka ovat usein hallitsevat yhteisöllinen väkeviä puimatantereen tai muuten on ryhmitelty puinti lattia-plus-asunnon tehokkain perhe. Lähistön vuorenrinteet on jaettu laiduntamiseen ja viljelyyn. Joillakin pelloilla viljanviljelyyn käytetään kuivaa (eli ei-ohjattua) viljelyä., Wadisista vettä ohjaamalla kasteltu maa tuottaa kaksi satoa vuodessa: talvella viljaa ja kesällä vihanneksia. Ishelhiyenit käyttävät lannan karjastaan lannoitteena. Härkiä ja vuohia kirjoitti yhdessä pohjakerroksessa asuntojen laiduntavat sänki ja kesanto mailla ympäri kyliä. Sheepherders seuraa mallia laitumelta (kausiluonteinen migration), laiduntaminen niiden lampaat alavilla mailla talvella ja ylänköä kesällä.,
kauden Aikana ranskan protektoraatti vuonna Marokko (1912-56), syvällinen tapahtunut muutoksia, muuttaen elämäntapa Lähi-Atlas väestön. Hallitseva kuvio laitumelta antoi tapa harjoitella istumista maatalous. Talven laskeutuminen plains (azarhar) laidun on tullut käytännössä ohi, sillä maa on nyt viljelyksessä. Nousu korkeille laitumille kesällä kuitenkin jatkuu. Kannan nostamista yhdellä paikkakunnalla harjoitetaan yhä enemmän. Myös kaupalliset metsätuotteet, lähinnä korkki, tuovat tuntuvia tuloja.,
Missä vuori ja tavallinen tavata, dir-maat tarjoavat runsaasti mahdollisuuksia, kiitos kevyt maaperä ja runsaasti vettä. Ryhmitelty yhdessä suurissa kylissä, diara väestön (eli väestöjä, jotka elävät kaltevuus dirs) ovat vauras maatalouden yhteisöjä.
Marokon Rif ja Algerian Kabyle muistuttavat monin tavoin toisiaan. Molemmat Berberien heimoa, he elävät saman tyyppisiä märkä vuoren rinteillä peitetty tammi metsien, ovat vastaavasti kiinnitetty karu maaperä, ja ovat molemmat taipuvaisia eristäytyminen., Toisin kuin elämäntapa, Berberien Korkea ja Lähi-Atlas, kaluston kasvattaminen on vain toissijainen rooli niiden kylän elämää; ne eivät ole niin paljon maanviljelijöitä kuin arboriculturists, vaikka ne kasvavat hieman sorgo (sorghum käytetään rehua), ja naiset kasvattaa vihanneksia pieni puutarha vieressä talonsa. Heidän pääasialliset resurssinsa ovat kuitenkin viikuna-ja oliivipuut, jotka peittävät heidän asuttamansa vuorenrinteet. Kabyyli ovat myös taitavia käsityöläisiä, kanssa puu, hopea, ja villaa., Aiemmin he olivat myös tempuilla, myyvät mattoja ja koruja ihmiset tasangoilla.
yksin Koillis-Algeriassa seisovat Aurès-vuoret ovat Maghribin kenties vähiten kehittynyt vuoristoalue. Niissä asuvat Shawialaiset (Chaouïa) noudattavat seminomadista elämäntapaa, joka on osin maatalous-ja osin paimentolaisuutta. He asuvat rivitalo kivi kylissä, joissa talot on rakennettu tasoja, yksi yli muiden, koko ovat hallinneet guelaa, tai väkeviä vilja-aitta., Kun talvi tulee, asukkaiden korkea laaksot johtaa parvet alanko ympäröivä ylängöllä, missä he pystyttävät teltat ja elävät luolissa. Palatakseni ylänköä kesällä, ne kastella maa kasvaa durraa ja vihanneksia ja ylläpitää aprikoosi ja omena hedelmätarhat, kun paimenet ottaa lampaat laitumilla kukkuloilla.
epävarmoista elinoloista huolimatta Atlasvuoret ovat tiheästi asuttuja—ylikansoitettuja jopa tietyillä paikkakunnilla., Ympärillä Tizi Ouzou Suuri Kabylie esimerkiksi tiheydet nousta noin 700 henkilöä per neliö mailin (270 neliökilometriä kohti). Maastamuutto on välttämättömyys: vuoristoalueilla on tullut ihmisen säiliö, johon Maghribian maissa piirtää saada työvoiman tarpeen kehitystä. Kaupallinen maatalous houkuttelee tasangoille suuria määriä maataloustyöntekijöitä joko kausittain tai pysyvästi. Esimerkiksi Algerian Mitidjan tasankoa on asuttanut Kabyle. Marokossa korkean Atlaksen Ishelhiyen on tarjonnut työtä fosfaattikaivoksille.,
Kaupunkien kasvu on omiaan lisäämään äänenvoimakkuutta muuttavien virta, joka virtaa alas vuorilta; kaupunkien Alger, Constantine Oran, ja Casablanca ovat pitkälti kansoittavat vuori folk. Algerin hökkelikylissä on lukuisia Kabyleita ja Casablancassa monia Ishelhiyeniä. Monet näistä kaupunkimaahanmuuttajista työllistyvät työvoimaksi, kun taas toisista tulee kauppiaita.
Algeriassa epävarmuus, joka yleistyi useimmilla vuoristoalueilla itsenäisyyttä edeltäneen kansallismielisen kansannousun aikana, johti suurten ihmisjoukkojen lähtöön., Exodus vuorilta jatkui itsenäistymisen jälkeen, ja monet vuoren asukkaat siirtyvät plains miehittää talot hylätty lähtevät Eurooppalaiset. Maaseutu-ja kaupunkitoiminta ei kuitenkaan edelleenkään työllistänyt kaikkia, sillä monet pääasiassa Algeriasta tulleet siirtolaiset hakeutuivat töihin Ranskaan. Huomattavassa määrin vuori väestön hengissä rahaa lähetetään takaisin näiden vaeltavien työntekijöiden.