”Jeesus ja Jahve: Nimet Jumalallinen”
DEBBIE ELLIOTT, isäntä:
Tämä on KAIKEN kaikkiaan NPR News. Olen Debbie Elliott.
Mooseksen kirjassa Jacob viettää yön painien Jumalan sanansaattajan kanssa. Aamulla sanansaattaja sanoo hänelle: ’sinä olet taistellut jumalallisten ja inhimillisten olentojen kanssa ja olet voittanut.”
Harold Bloom näyttää uudessa kirjassaan ”Jesus and Jahve: the Names Divine käyvän omaa kamppailuaan Jumalan kanssa.”Bloom on tunnettu kirjailija ja kirjallisuuskriitikko Yalen yliopistossa. Hän puhui meille pitkään kotoaan New Havenista., Bloom kuvailee itseään Kulttuurijuutalaiseksi ja lukee Raamattua kirjallisuutena. Kuitenkin hän näyttää piinaavan sitä, mitä hän ajattelee heprealaisen Jumalan poissaolosta maailmasta, ja Bloomia vaivaa liiton merkitys, Jumalan lupaus varjella ja siunata valittu kansansa.
Professori HAROLD BLOOM (Yale University; Kirjoittaja, ”Jeesus ja Jahve”): luulen, että kun olin hyvin pieni poika, epäilemättä seuraavat alaisena edesmennyt äitini, minä luotin liitossa. Normatiivisessa juutalaisuudessa ei pyydetä uskoa, vaan `Emunaa`, heprealaista sanaa, joka on ’ luottamus.,”Sinä”re kysyi ei edes luottaa Jumalaan, Jahveen, mutta luottaa, sinun”re kysyi luottaa liitto, jonka Jahven ja itsesi välillä tai Jahve ja Juutalaisten, joka sisältää itse.
ELLIOTT: And you no longer have that trust.
Prof. BLOOM: minusta näyttää siltä, että Jahve olisi voitu tuomita hylkäämisestä ja hylkäämisestä jo hyvin kauan sitten.
ELLIOTT: Explain.
Prof. KUKINTA: Koko heprealaisen Raamatun profeetat alati julistaa, että Juutalainen kansa, Israel, on epäonnistunut pitämään liiton Jahven., He eivät missään sanoa, mikä on palpably totta perusteella Juutalaisten historia ja ihmisen historiaa yleensä,, joka on, että Jahve on epäonnistunut pitämään liittonsa ihmisten kanssa.,n ja uudelleen, että kun Jahve, joka on nimi korkein jumala lopulta heprean Raamatusta, että kun Herra on pyytänyt Mooses antaa Moosekselle hänen nimensä ja heprean Jahve punning hänen oma nimi, massiivisesti sanoo, `Kerro heille, että (heprea puhunut) on lähettänyt sinulle,” joka on käännetty King James Bible lopulta kuin `minä olen mitä minä olen”, joka kääntää jotta saada se osaksi englanti, joka on järkeä, ””Minä on läsnä kaikkialla ja aina, kun päätän olla läsnä”, joka merkitsee myös sen melko pelottava seuraus, `Ja minä olen poissa missä ja milloin päätän olla poissa.,”Minusta näyttää siltä, että hän on päättänyt olla poissa suurimman osan ihmiskunnan historiasta, myös juutalaisesta historiasta.
ELLIOTT: You ” re a literary critic. Mitä Raamatun lukeminen kirjallisuuskriitikkona merkitsee? Useimmat meistä eivät selvästikään lue sitä sillä tavalla. Mitä opit uskonnosta tästä näkökulmasta?
Prof. BLOOM: en ole koskaan hyväksynyt, ja väitän sitä vastaan läpi kirjan, pyhien tekstien ja maallisten tekstien eron., On järkevää joka välttämättä Jahve, Jeesus Kristus, Jeesus nasaretilainen, Jaakob, Mooses on aivan yhtä paljon kirjallisuuden hahmot ovat kuin Kuningas Lear, Macbeth, Hamlet, Falstaff. On ihmisiä, joilla on tietysti suoria kokemuksia Jumalasta. On olemassa–olen puhunut itseni elämäni kirjaimellisesti satoja-kai nyt se”s tuhannet Amerikkalaiset, jotka kokevat, että heillä on ollut usein keskusteluja suoraan Jeesuksen kanssa. En kyseenalaista tätä, en epäile niitä., Mutta kuva jonka he uskovat he ovat kohtaaminen, joista ehkä he kohtaavat kuitenkin on kuva tunnettu heidän ensimmäinen paikka, koska hän on kirjan sivuja. Siksi hän ja Jumala ovat jossain mielessä välttämättä kirjallisuushahmoja missä tahansa ilmentymässä.
ELLIOTT: we”re speaking with Harold Bloom about his new book, ”Jesus and Jahve: the Names Divine.”
vertaat Jeesusta Hamletiin. Trendikästä näinä päivinä on kysyä: ’mitä Jeesus tekisi?,”Ihmiset käyttävät rannekkeita ja sellaisia, joissa on pieniä sanoja, ikään kuin Jeesus tietäisi tarkalleen, mitä tehdä missään tilanteessa. Hamlet on kuitenkin tunnetusti päättämätön.
Prof. BLOOM: He may be famous indecisive. Shakespearen varsinainen dramaattinen hahmo Hamlet ei ole päättämätön. Hän on oikukas, hän on äkillinen, hän on hyvin väkivaltainen, hän on etevän älykäs ja hän on lopulta hyvin vaarallista, jos kiehtova sellainen henkilö.
ELLIOTT: minä vain don”t tiedät, että se on kuva, joka meillä on Jeesuksen.
Prof., BLOOM: meillä on, rakkaani, tuhansia ja tuhansia kuvia Jeesuksesta. Kanonisessa kreikkalaisessa Uudessa testamentissa on, kuten minä lasken, seitsemän eri versiota Jeesuksesta, eikä heillä ole mitään yhteistä toistensa kanssa. Se, joka kiehtoo minua on Jeesus Markuksen Evankeliumi, lähes varmasti ensimmäinen, joka on kirjoitettu. Useimmilla ihmisillä ei ole varsinaista kuvaa Jeesuksesta sellaisena kuin hän esiintyy Markuksen evankeliumissa, jossa hän on Hamletin tavoin äkillisten mielialan muutosten alainen. Hän ei ole väkivaltainen, mutta arvaamaton. Hän on äkkipikainen., Markuksen evankeliumin Jeesus puhuu loputtomasti arvoituksin ja arvoituksin ja synkin sanankääntein ja vertauksin. Hän ei muuten koskaan sano olevansa Messias. Hän vaikuttaakin olevan aidosti ymmällään tehtävästään ja omasta identiteetistään. Hän sanoo opetuslapsille jatkuvasti: ”mutta kuka sanoo minun olevan?”Mutta hän on suunnattoman liikuttava hahmo. Toisin kuin Jeesus ja kolme muuta Evankeliumia, hän menee läpi yön uskomatonta tuskaa, kun hän odottaa päivä joka väistämättä hän tietää, että hän tulee olemaan uhrataan, ja että yö välittyy voimakas vaikutus.,
ELLIOTT: No, jos Jeesus on Hamlet sinulle, Jahve, Jumala heprealaisen Raamatun, tulee lähimpänä Kuningas Lear, intohimoinen, impulsiivinen hahmo.
Prof. KUKINTA: luulen, että Shakespeare on luultavasti loisi hänen satunnaisia luku Kuningas Lear–kiukkuinen, mustasukkainen, voimakas, äärimmäisen mahtava, vihainen, tyhjän päällä, vaarallisia … Geneven Raamattu”s-versio-joka on pohjimmiltaan ole kovin erilainen kuin mitä on nyt valtuutettu, Kuningas James…,
ELLIOTT: tarkoitan, että olen”ve sai keskeyttää ja vain sanoa, että ne kuvaukset, jotka annoit juuri ole, mitä me ajattelemme, kun ihmiset uskon ajatella Jumalaa.
Prof. BLOOM: ei, he eivät ole, rakas. Mutta jos he lukisivat heprealaista Raamattua tai luisivat heprealaisen Raamatun, kuningas Jaakon testamentin, auktorisoidun version, niin meillä on tässä pieni ongelma. Mooseksen viidessä kirjassa on neljä eri kerrosta. Jahven alkuperäinen kerrostuma, jonka kirjoittaja, jota kutsumme Yahwistiksi, on huomattavan impish – tyyppinen persoona. Hän ei ole Jumala, Isä., Hän on jonkinlainen pahantekijä. Hän tekee jatkuvasti tarkastuksia paikan päällä tyydyttääkseen uteliaisuutensa. Hän on hyvin paljon ihminen. Hän suosii viileä päivä Eedenin Puutarhassa, koska ilmeisesti hän kuumenee ihmisinä saada kuuma. Hän piknikkejä puolella Mount Sinai, jossa Mooses ja 70 elders of Zion, joka tuijottaa häntä hiljaa, kun hän istuu siellä hiljaa ja hän syö he syö. Hän sulkee Nooan arkin oven omin käsin. Omin käsin hän hautaa profeettansa Mooseksen., Ja ennen kaikkea, omin käsin, alussa, melkein kuin lapsi leikkii mutaa piirakka, hän pelaa kostuttaa Maan ja tekee siellä hahmo. Ja sitten hän hengittää elämää tuohon kuvaannolliseen, ja ihmisestä tulee, kuten heprealainen Raamattu sanoo, elävä sielu, ja tämä on Aadam. Myönnän, että useimmat ihmiset eivät pidä sitä Jumalana.
ELLIOTT: Ei, Luulen, että useimmilla meistä on tämä kuva Isä-Jumalasta.
Prof. BLOOM: Kyllä., Mutta Isä Jumala on myöhempi keksintö, toisaalta, ja Talmudical rabbit mutta pääasiassa Kristillisen teologian, kun he laativat Kolminaisuuden, kun Jeesus nasaretilainen, enemmän tai vähemmän historiallinen hahmo, on tullut täysin erilainen kuva, kreikkalainen kuolee ja elvyttävä, Jumala, teologinen Jumala. Jahve ei ole lainkaan teologinen Jumala. Hän on aivan liian inhimillinen Jumala. Mutta en sano mitään tästä hätkähdyttääkseni tai järkyttääkseni ketään. Teen tämän samassa hengessä, jossa opetan oppilaitani lukemaan ” kuningas Learin ”tai lukemaan” Hamletin”, kiinnittääkseni tarkkaa huomiota siihen, mitä sivulla on.,
ELLIOTT: we”re talking with Yale University Professor Harold Bloom. Hänen uusi kirjansa on ” Jeesus Ja Herra: Jumalan nimet.”
Harold Bloom, sanotaan, että Shakespeare ei olisi koskaan antanut Hamletin ja Learin jakaa samaa näyttämöä.
Prof. BLOOM: ehdottomasti ei. Ei.
ELLIOTT: ja nyt tehdään niin, että heprealaisen Raamatun Jumala on aivan yhtä yhteensopimaton kristinuskon Jumalan kanssa.
Prof., KUKINTA: perus argumentti tämän kirjan, ”Jeesus ja Jahve: Nimet, Jumalallinen,” on, että meillä on kolme hyvin erilaista persoonaa tai olentoja: enemmän tai vähemmän historiallinen Jeesus nasaretilainen, Juutalainen ensimmäisen vuosisadan yhteisen era; kreikan teologisen muotoilu, tai Jumala, Jeesus Kristus; ja alkuperäinen Jumala, Heprealaisten, nyt huomattavasti kutistunut osaksi Isä Jumala, Jahve, hän, joka on läsnä kaikkialla ja aina, kun hän haluaa olla läsnä ja pitää itsensä poissa, kun ehkä eniten häntä ja tarvitsen häntä., Nämä kolme lukua ovat niin yhteensopimattomia keskenään, että en usko, että on mahdollista saattaa niitä johdonmukaisesti yhteen missään yksittäisessä lausumassa. Ne tulevat aivan eri keskustelunaloista. Heidän luuleminen yhdessä on psyykkistä väkivaltaa. Lopulta häiritsevä asia I…
ELLIOTT: What do you mean meedio violence?
Prof., KUKINTA: en tarkoita, että toiminnan mieli on tullut erittäin vääristynyt jotta enemmän tai vähemmän historiallinen Jeesus, kreikan teologinen Jumala, Jeesus Kristus ja inhimillistä, aivan liian inhimillistä Jumalaa, Jahvea, johonkin johdonmukainen suhde. Normaalit ajatusprosessit häiriintyvät,ja edessä on määräys.
ELLIOTT: Nyt voit kirjoittaa, että Messias, joka on Jumala ja kuka kuolee ristillä kuin sovituksen synneistä on ristiriidassa heprean Raamatusta. Miksi?
Prof. BLOOM: Jahve ei tee itsemurhaa., Ja jos joku tahtoo ottaa vastaan kristillisyyden todistelun, niin Jahve itse asiassa tekee itsemurhan oletetun Poikansa kautta. Eikä Herra synnytä poikaakaan, niinkuin laskeutuva kyyhkynen ihmisneitsyn päälle. Tämä on ainesta, joka tulee kreikkalaisesta ja pakanallisesta perinteestä, mutta sillä ei ole mitään tekemistä perinteisen juutalaisuuden kanssa.
ELLIOTT: Harold Bloom, voit päätellä, että se”on todella myytti meille puhua tästä Juutalais-Kristillinen elämänkatsomus.
Prof. BLOOM: minusta se on erittäin hyvä yhteiskunnalliselle sovinnolle, mutta juutalais-kristillinen perinne on myytti., Koska lainaan suuri oppinut Heprealainen asioissa Jacob Neusner kuin sanomalla, ”Juutalaisuus ja Kristinusko ovat eri ihmiset puhuvat eri kieliä eri Jumalat hyvin erilaisia ihmisiä.”Ei ole enää juutalais-kristillistä perinnettä, kuin voisi olla vaikkapa kristillis-islamilainen perinne.
ja tietysti I”m a great realist, my dear. Kuten eräässä kirjan kohdassa sanon, maailmassa on nyt ainakin puolitoista miljardia ihmistä, jotka ovat islamilaisia. Maailmassa on ainakin puolitoista miljardia ihmistä, joita itseään kuvaillaan kristityiksi., Onko 50 vuoden päästä, siellä on 14 miljoonaa nyt itsensä tunnistaa Juutalaiset lisää kuin pelkkä sironta, en olisi valmis sanomaan. Se, mitä se tarkoittaa Herran olemassaolosta, on myös hyvin mielenkiintoinen kysymys. Hänhän on himoitseva. Selviäisikö hän juutalaisten katoamisesta, jos niin todella tapahtuu? En tiedä. Kuten sanoin, en ehkä luota liittoon, mutta vaikka pyydän jatkuvasti Herraa menemään pois, sanon minä niin monta kertaa tässä kirjassa, ettei hän pääse pois. Hän vainoaa minua.
ELLIOTT: you really want Jahve to go away?
Prof., KUKINTA: Kyllä, haluaisin hänen menevän pois, mutta hän voitti”t.
ELLIOTT: Hän herättää sinut yöllä.
Prof. BLOOM: He wakes me up at night, yeah. Hän aiheuttaa minulle painajaisia. Haudon häntä päivisin. Äitini kuoli täysin luottaen liittoon hänen kanssaan, ja niin kai isänikin. Että Herra ei mene pois, vaikka minä tahtoisin hänen lähtevän…
ELLIOTT: se voisi olla merkki liitosta.
Prof. BLOOM: Kyllä, mutta ei liitto, johon olen valmis luottamaan. Hän ei vaikuta luotettavalta., Mutta, tietenkin, melko massiivisesti, voi olla, että hän ei koskaan tarkoittanut olla luotettava. Sanoa, `(heprean puhunut), aion olla läsnä tai poissa, riippuen siitä, missä ja milloin haluan olla läsnä tai poissa,” on, mistä kirjallisuuden sekä inhimillisestä näkökulmasta, outo kommentti. Sillä on valtava arvovalta ja voima, ja jälleen on hyvin vaikea väittää vastaan tai vastaan.
ELLIOTT: Harold Bloom”s new book is ”Jesus and Jahve: the Names Divine.”Puhuimme hänen kanssaan New Havenista.
Kiitos paljon, sir.
Prof. BLOOM: Kiitos paljon.,
(Kuulutukset)
ELLIOTT: This is NPR News.
Copyright © 2005 NPR. Kaikki oikeudet pidätetään. Käy sivuillamme Käyttöehdot ja käyttöoikeudet sivut osoitteessa www.npr.org lisätietoja.
NPR-transkriptit on luotu kiirehtiessä Verb8tm, Inc., NPR-urakoitsija, ja tuotettu käyttäen omaa puhtaaksikirjoitusprosessia kehitetty NPR. Tämä teksti ei välttämättä ole lopullisessa muodossaan, ja sitä voidaan päivittää tai tarkistaa tulevaisuudessa. Tarkkuus ja saatavuus voivat vaihdella. NPR: n ohjelmoinnin arvovaltainen tallenne on äänilevy.