Jethro: Mooseksen appiukko

kuka oli Jethro?

Jethro (tai Yitro tai Yisro) oli Midianilainen pappi ja Mooseksen appiukko. Hänet mainitaan kolme kertaa Pentateukissa, kerran profeetoissa ja lukuisissa paikoissa rabbiinisessa kirjallisuudessa.

ottakaamme oppia, mitä voimme tästä kiehtova hahmo.

Jethro Midianissa

Kun kuvataan olosuhteet, jotka johti Mooseksen lähteä Egyptistä Midianiin, säkeet kertovat Jethro, on ”kohen” maa Midian., Jethrolla oli seitsemän tytärtä, jotka huolehtivat hänen lampaistaan. Muut paimenet ajoivat heidät pois paikallisen hyvin, ja Mooses tuli heidän pelastus. Kuulla, mitä oli tapahtunut, Jethro Mooses kutsui kotiinsa, ja hänen tyttärensä Zipporah pian naimisiin muukalainen. Siinä vaiheessa Mooses alkoi huolehtia appensa lampaista.

kun G‑d käski Moosesta palaamaan Egyptiin, hän pyysi appensa lupaa lähteä.1 Tässä vaiheessa jakeet jatkuvat kertomalla vitsauksista ja lopulta Egyptistä lähdöstä.,

Autiomaassa

Kun kuvataan ihmeellinen tappio Amalekilaiset pian sen jälkeen Exodus Egyptistä, jakeet kertovat meille, että Mooseksen appi kuuli kaikki ihmeet G‑d teki Juutalaisille, ja siirrettiin liittyä Israelin lapsia erämaassa, jossa hänen tyttärensä ja lapsenlapsensa (vaimo ja Mooseksen pojat). Siellä hän huudahti Moosekselle: ”nyt tiedän, että G‑d on suurempi kuin kaikki muut jumalat.”2

tuolloin Jethro ehdotti myös, että Mooses toteuttaa oikeusjärjestelmän niin, että hän ei tarvitse käsitellä kaikkia kansakunnan tarpeet omasta., G-d hyväksyi ajatuksen ja perustettiin oikeusjärjestelmä. Myöhemmin Jethro palasi Midianiin.3 sitten jakeet kertovat meille Tooran antamisesta Mt. Siinain.

myöhemmin Toorasta luettiin, että Jethro halusi lähteä aavikolta ja palata kotiin. Mooses pyysi häntä pysymään juutalaisten luona.4 säkeet eivät kerro selvästi, suostuiko hän jäämään. Tämä on viimeinen kerta, kun Jethro mainitaan Pentateukissa.

Jethro Jälkeläiset

Jethro on viitattu jälleen Tuomarien kirja, jossa sanotaan, että hänen jälkeläisensä asuivat Israelin maahan.,5 ja se on viimeinen nimenomainen maininta Jetrosta Raamatussa.6

Kysymyksiä

mistä olemme saaneet lukea, näyttäisi siltä, että Jethro oli mies, joka oli erityinen asema Midian, ja vaikka hän oli koskettanut tarina Juutalaisten, oli epäröivä täysin liittyä niihin. Lopulta kuitenkin näyttää siltä, että hänen perheensä teki edelleen Juutalaisten kanssa, koska he päätyi Israelin maahan.

Joitakin kysymyksiä ja epäselvyyksiä noin tämä mies on osoitettu rabbiininen perinne:

1. Mitä on tarkoitus viitaten Jethro kuin kohen, pappi?, Ilmeisesti hän ei ollut pappi siinä mielessä, että sitä käytetään Toora tarkoittaa niitä pappisluokka, jälkeläisiä Aaron.
2. miksi muut paimenet kohtelivat hänen tyttäriään kaltoin?
3. lukiessamme Mooseksen appeen viittaavia säkeitä löydämme hänelle useita nimiä. Joitakin näistä nimistä käytetään samoissa muutamissa jakeissa. Nämä nimet löydämme nimenomaan: Yeter, Jethro, Reuel, Chovav, Keini. Kommentoijien mukaan hänellä oli sitäkin enemmän nimiä. Mikä merkitys näillä nimillä on?,
4. juutalaiset olivat aavikolla 40 vuotta. Missä vaiheessa Jetro tuli Sipporan ja hänen lastensa kanssa?
5. Koska hän ilmoitti, että hän tuntee ylemmyyttä ja totuuden G‑d, miksi hän silti halua palata kotiin, jossa tällaisia uskomuksia ei ole hyväksytty?
6. Miksei kukaan muu, kuten Mooses, keksiä idea ottaa oikeuden järjestelmä niin, että Mooses ei tarvitse puuttua kaikkiin kansakunnan kysymyksiä omasta?
7. suostuiko Jethro todellakin Mooseksen anomukseen, että hän jäisi juutalaisten luokse aavikolle?,

Talmudilaiset viisaat ovat kertoneet aika paljon Jethron taustoista, paljolti Toorasta. Tietäjiemme keskuudessa käydään myös paljon keskustelua tämän taustan eri yksityiskohdista. Käydään tämä selostus läpi ja palataan sitten vastaamaan edellä mainittuihin kysymyksiin.

Jethro Tausta

Tässä on yhteenveto osien kommentti:

Ennen kokousta Mooses, Jethro oli kokeillut kaikki muut uskonnot ja uskomukset aikansa. Joidenkin mukaan hän oli Faaraon neuvonantaja—yhdessä Bileamin ja Jobin kanssa., Bileam ehdotti juutalaisten orjuuttamista, ja Jetro, joka vastusti juutalaisten sortoa, lähti Egyptistä.7 Jossain vaiheessa hän nousi Midianin uskonnon pääpapiksi. Lopulta hän hylkäsi senkin uskonnon ja oli vielä epävarma siitä, mitä tietä hän kulkisi.8

reaktio, Midianilaiset häpeäpaaluun hänen ja hänen perheensä, joka on, miksi hänen tyttärensä oli jahtasi hyvin.,9.

sen Jälkeen, kun kaikki tapahtumat ympäröivän Exodus Egyptistä, ja kaikki mukana ihmeitä, Jethro tuli vakuuttunut siitä, että G‑d että Juutalaiset palvovat oli totta, G‑d, ja hän tuli erämaahan muuntaa.10

Tässä muutamia näkemyksiä siitä, mikä tapahtuma muutti hänet tänne autiomaahan ja muuntaa:11.

• sodan Amalekilaiset. Joidenkin mukaan hän tunsi myötätuntoa Amalekia kohtaan 12, kunnes kuuli heidän tappiostaan. Sitten hän päätteli, että hänen tulisi sitoutua G‑d.13
• Tooran antamiseen.
• Kaislameren halkaisu.,

vastaavasti käydään keskustelua, jos Jethro saapui aavikolle ennen Tooran antamista tai sen jälkeen.14

Jethro Tunteita

Kun Jethro saapui, Moses kertoi hänelle yksityiskohtaisesti kaikista ihmeitä, että G‑d oli tehnyt Juutalaisille, sekä jättää Egyptissä ja erämaassa, ja Jethro oli täynnä iloa.

Toora käyttää epätavallista sanaa ilmaisemaan Jethron iloa (vayichad). Jotkut kommentaattorit ymmärtää tämä sana tarkoittaa, että hän koki circumcision15 osana hänen muuntaminen ja uusi yhdistys, jossa Juutalaisen kansan.,16 toiset korostavat hänen yhteyttään Ei-juutalaisiin ymmärtäen sanan merkitsevän sitä, että hänen ruumiinsa kuihtui 17 ahdistuksessa egyptiläisten menetyksestä. Niin viisaat opettaa, vaikka hän vastustaa pahan syyllistynyt Juutalaiset, hän silti tuntui tietty läheisyys Egyptin kansaa, ja oli siis tuskainen kuulla heidän ankara rangaistus.18 toiset sanovat, että sana merkitsee yksinkertaisesti iloa, kuten tekstiyhteys antaisi ymmärtää.19

Jethro Suosituksen

Myöhemmin, Jethro oli järkyttynyt, kun hän näki kaikki Juutalaiset odottavat niiden mahdollisuus kysyä Mooses heidän kysymyksiinsä., Jotkut sanovat, että hän oli häiriintynyt näennäisestä halveksunta Juutalaisten—että heillä oli seistä koko päivä, kun Mooses istui ”kuin kuningas.”20 Toiset sanovat, että hän oli häiriintynyt, että Juutalainen kansa ei saada vastauksia ajoissa, tai että Mooses ei olisi saatavilla vastaanottaa ennustus, ja yleensä hänen henkilökohtainen palvelu G‑d.21 Jethro ehdotti, että olemassa olevan järjestelmän tuomarit nimitetään valvomaan Juutalaiset: tuomarit tuhansia, tuomarit satoja, tuomarit fifties ja tuomarit kymmeniä.22 G-d käski Moosesta toteuttamaan tämän ehdotuksen, ja niin tehtiin.,23

Jethro Lähtöä

toorassa, on olemassa kaksi kuvaukset Jethro lähtöä autiomaasta, ja tulkintoja on runsaasti siitä, että olosuhteet ympärillä, ja syyt, nämä lähdöt.

täytäntöönpanon Jälkeen järjestelmä tuomareiden Mooseksen kirja, jae sanoo, ”Mooses lähetti hänen isänsä-in-law, ja hän meni maata.,”24

Myöhemmin, kirjan Lukuja, on hieman arvoituksellinen keskustelu, mukaillen täällä:25

Mooses sanoi hänen appi, ”Olemme matkustaa Israeliin, tule kanssamme, ja me teemme sinulle hyvää.”Ja hänen appensa vastasi:” Minä en mene, sillä minä menen maahani.”

Tässä Mooses sanoo taas, ”älä jätä meitä, sillä sinulla on tiedossa meidän asunnon autiomaassa, ja sinun tulee olla silmät meille. Kun tulet mukaamme, G‑d: n meille antaman hyvän, me annamme sinulle.,”

tässä on aika paljon selvitettävää. Näiden jakeiden välillä Exodus ja numerot ei ole mainintaa Jethro palaavat autiomaahan. Milloin ja millaisissa olosuhteissa hänen toinen saapumisensa tapahtui?

on myös epäselvää, mitä” hyvä ” oli, että Moses lupasi Jethrolle.

Yksi tulkinta on, että tilin Numerot on laatimiselle sama lähtö mainitaan lyhyesti Moos.26, 27

jotkut sanovat, että syy Jethron kieltäytymiseen oli se, että hän halusi tuoda lisää käännynnäisiä kotimaastaan.,

Toiset sanovat, että syy, miksi hän lähti, koska hän ei ollut sen arvoinen, että milloin antaa Tooran, koska hän ei halua mennä läpi tuskan orjuudesta Egyptissä kuin muut Juutalaiset olivat.28

Vielä toinen mielipide on, että hän ei halunnut luopua hänen omaisuutta ja omaisuutensa hän oli Midianin, varsinkin kun hän ei saa osa Israelin maata.29 Mooses vastasi ja sanoi hänelle, että hän saisi osan maasta, ainakin siihen asti, kunnes Pyhä temppeli rakennettaisiin.,30 Sitten, heimo, jonka osa Temppeli olisi rakennettu siirtyisivät osa, joka annettiin Jethro ja hänen jälkeläisensä.

Jotkut pitää, että Jethro oli todellakin vakuuttunut siitä jäisi autiomaassa, jossa Juutalaisen kansan.31 on Selvää, että voi vain työtä, mukaan ymmärrystä, että oli olemassa kaksi erillistä lähtöä, yksi tarkoitetun Exodus ja yksi tarkoitetun Numerot.,

Takaisin Yksityiskohtia

kaiken tämän taustalla, mennään takaisin ja käsitellä joitakin jäljellä olevat kysymykset:

1. merkitys ”kohen” viitaten Jethro on selitetty Midrash niin, että hän oli pappi idoli palvonta, viitaten hänen asemaansa ennen kokousta Mooses.32 muuta selittää, että hän oli Midianin ministeri, jolla oli poliittinen asema.33 näyttäisi siltä, että nämä kommentit ovat yhteensopivia, varsinkin kun muinaisina aikoina, viranomaiset uskonto ja valtio olivat usein yhteydessä toisiinsa.,
2. edellä mainittujen Jethron nimien lisäksi Toorassa on muitakin viittauksia häneen. Vuonna osa Va’eira, jae sanoa, että ”Elazar, Aaronin poika, naimisissa, yksi tyttäristä Putiel,”34 ja Midrash kertoa meille, että Putiel viittaa Jethro. Midrash lisää, että yksi hänen nimistään oli Chever. Jethrolla oli siis seitsemän nimeä!
   on olemassa vaihtelevia Midrashim (ja vaihtelevia versioita niistä Midrashim!) jotka eroavat siitä, kuinka monta nimeä Jethrolla oli ja miksi., Yhteenvetona voisi sanoa, että jokainen nimi viittaa merkittävä tapahtuma tai laatua Jethro on elämä:35
   • Yeter (joka hepreaksi tarkoittaa ”enemmän” tai ”lisäksi”), koska hän lisäsi, osa Tooraa. Nimittäin hänen ehdottamansa oikeusjärjestelmä, joka hyväksyttiin osaksi Tooraa.
   • Yitro-Jethro (joka on sama merkitys kuin Yeter), koska hän teki monia hyviä tekoja.
   • Chovav (joka on juuresta sana, joka tarkoittaa ”rakkaus” tai ”hyväksi”), koska hän oli rakastettu G‑d.,
   • Re’uail (joka hepreaksi voisi olla rikki jopa ”reia”, joka tarkoittaa ystävää, ja ”-il”, eli G‑d) ja Chever (joka on myös root sana, joka tarkoittaa ”olla yhteydessä”), koska hän oli ystävänä G‑d.36, 37
   • Putiel (ensimmäisellä puoliskolla sana osakkeet root kirjaimet sana, joka tarkoittaa ”lunastetaan” tai ”helpottunut”), koska G‑d oli lunastanut hänet idoli palvonta.38
   • Keini (juuresta sana, joka tarkoittaa ”hankkia”), koska hän hankki Tooran.,
3. Hänen jälkeläisensä ovat viitanneet Profeetat kuin viisaat, jotka oppivat Tooran, ja jotka olivat osa Sanhedrin.39 Ei kaikki hänen jälkeläisiä liittyi Juutalaisen kansan, ja mukaan jotkut, Balak Moabin kuningas, joka yritti tuoda epäonnea, kun Juutalaiset oli oikeastaan jälkeläinen Jethro.,40
4. On olemassa joitakin mielenkiintoisia ja syvällisiä selityksiä siitä, miksi ehdotusta siitä, että tuomioistuin järjestelmä tuli erityisesti kautta Jethro:
   • G‑d määrätietoisesti salannut tämän ajatuksen Mooses niin, että Jethro olisi kunnia ihmiset, kun G‑d-hyväksyttiin hänen ehdotuksensa.41
   • käytännön syy: Tämä ehdotus annettiin ennen kuin antaa Tooran (ks. lausunnot edellä), niin syrjään Mooses, kukaan ei tiennyt lakeja, joten he eivät voineet olla tuomareita. Jethro ei tiennyt todistavansa väliaikaista järjestelyä, joka päättyisi pian Tooran antamisen jälkeen.,42
   • diplomatiasta ja etiketistä: ei ollut kunnioittavaa, että juutalaiset kertoivat Moosekselle tarvitsevansa muuta tuomaria kuin häntä. Mooses ei halunnut käskeä juutalaisia nimittämään jotakuta toista, jottei heillä olisi sellaista vaikutelmaa, että hän olisi tullut heikoksi. G-d ei käskenyt sitä, koska se olisi voitu pitää osoituksena siitä, ettei Mooses ollut tarpeeksi arvokas. Paras vaihtoehto oli, että se tulisi Jethrolta.43
   • ero hengellinen näkökulmia: Mooses koettu ja ymmärretty Tooran täysin korkeammalla tasolla kuin muu Juutalainen kansa., Hän näki laeissa ja niiden yksityiskohdissa ilmenevän g‑järjestyksen ja hengellisyyden. Hän halusi välittää Tooran suoraan juutalaisille, jotta he omaksuisivat Tooran ja tulisivat korotetuiksi sillä tasolla.
     Jethro, tulee idoli palvovat tausta, tunnustettu tarve Juutalaiset opettaa Tooran yksinkertaisempi tasolla. He tarvitsevat voidakseen liittyvät Tooran arkipäiväinen osa heidän elämäänsä, kun niiden yhteys G‑d ei ole yhtä konkreettista ja niin keskeinen kuin se oli, kun he seisoivat edessä Mooses.,
     Vaikka Mooses toivoi Juutalaisten koskaan edes olla, että vähemmän kytketty-tilassa, G‑d: n kanssa on sovittu Jethro ehdotusta siitä, että Toora on saatavilla enemmän yksinkertainen muoto, niin että lopulta Toora olisi olla läpäisyperiaatteena ja tunkeutuvat jopa pienempi osa elämää Juutalainen.44

Jethro ja Amalekilaiset

monissa Midrashim, Jethro nimi mainitaan rinnakkain Amalekilaiset on (todellakin, hänen saapuessaan aavikolle leiri on kirjattu Tooran suoraan sodan jälkeen Amalekilaiset)., Kuten korosti sanoja yksi kommentti, ”Aivan kuten meillä on velvollisuus poistaa nimen Amalekilaiset, niin myös meillä on velvollisuus kunnioittaa nimi Jethro.”45

Amalekilaiset, linssin läpi Chassidut, edustaa itsepäinen paha, paha, joka on reagoimatta mitään tietoa tai kokemusta.46 Kuten näemme, Amalekilaiset tuli sotaa Juutalaisten kanssa vaikka tietää niiden ihmeellisen voiton Egyptistä.

näyttäisi siltä, että Jethro edustaa aivan päinvastaista teemaa., Kun hän kuuli tietoa, joka kyseenalaisti hänen filosofiansa ja elämäntapansa, hän rohkeasti ja iloiten tunnusti sen ja liitti sen osaksi elämäänsä.

Näin tehdessään hän aiheutti itselleen paljon epämukavuutta. Kotona häntä hyljeksittiin. Osana Juutalaisen kansan, vaikka hän oli rakastettu ja kunnioitettu merkittävin tavoin, hän silti voinut saada pysyvä osa Israelin maahan, ja (kuten yllä), että hän ei pystynyt täysin ja varauksetta osallistua kaikki kansakunnan kokemuksia.,

Mutta hän ja hänen jälkeläisensä niin intensiivisesti haluamasi valo on G‑d ja Tooran heidän elämäänsä, että he jatkoivat uhrata niiden mukavuutta voidakseen elää sen lait ja palvella G‑d. Lopulta heistä tuli opettajia ja valaisimet kaikki Juutalaiset seurata.

---