Johdanto Filosofia
Tuomas Akvinolainen(1224-1274)
Syntynyt aristokraattinen perhe asuu Pohjoinen, Italia, Tuomas Akvinolainen liittyi Dominikaaninen järjestyksessä, kun opiskelee filosofiaa ja teologiaa Napoli. Myöhemmin hän jatkoi lisätutkimuksia Pariisissa ja Kölnissä, jossa hän altistui Albert suuren ja Vilhelm Moerbeken Aristoteeliselle ajattelulle., Aikana loput elämästään, hän opetti Pariisissa ja Roomassa, kirjoittaminen miljoonia sanoja filosofisia ja teologisia kysymyksiä, ja ansaita hänen maine keskuudessa skolastikot kuten ”enkelien lääkäri.”Akvinolainen kehitti massiivisesti kristinuskon synteesin ja aristoteelisesta filosofiasta tuli roomalaiskatolisen teologian virallinen oppi vuonna 1879. De Ente et Essentia (olemisesta ja olemuksesta) sisältää Peruslausuman Akvinolaisen metafyysisestä asemasta. Hänen kirjallinen toimintansa loppui äkillisesti uskonnollisen kokemuksen seurauksena muutamaa kuukautta ennen hänen kuolemaansa.,
Vaikka hän kirjoitti, monet kommentoivat teoksia Aristoteles ja comprehensiveSumma de Veritate Catholicae Fidei vasta Pakanoille (Summa Contra Pakanat) (1259-1264), Akvinolainen on keskeneräinen Summa Theologica (1265-1273) edustaa kaikkein täydellinen selvitys hänen filosofinen järjestelmä. Osat eniten kiinnostusta kyselyn kurssit ovat hänen näkemyksensä jumalan luonteesta, mukaan lukien viisi tapaa todistaa jumalan olemassaolosta, ja hänen exposition luonnon laki.,
Vaikka asioita, niin tärkeää olisi hyväksyttävä perusteella jumalallista ilmoitusta yksin, Akvinolainen katsoi, että se on ainakin mahdollista (ja ehkä jopa toivottavaa) joissakin olosuhteissa saavuttaa aito tietoa ne avulla tiukka soveltaminen ihmisen syy.
Sekä kehollisen sielut (hylomorphic komposiitit), ihmiset luonnollisesti luottaa aistien tietoa heidän tietoa maailmasta.,
Lukeminen vihje: Vaikka tiukasti muodollinen rakenne Summa artikkeleita voi olla melko sekava moderni lukija, keski-osaan, joka alkaa sanoilla, ”minä vastaan, että…” on aina suora selvitys Akvinolainen omaa asemaa.
Suositeltavaa Luettavaa:Ensisijainen lähteet:
- Opera omnia (Rooma, 1882- )
- Tuomas Akvinolainen, Selected Writings, ed. Ralph McInerny. (Pingviini, 1999)
- Tuomas Akvinolainen, Summa Theologica (Thomas Lisää, 1997)
- Tuomas Akvinolainen, Valittu Filosofinen Kirjoituksia, tr., Timothy McDermott (Oxford, 1998)
- Thomas Aquinas, Summa Theologiae: Tiivis Käännös, ed. Timothy McDermott (Christian Classics, 1997)
- an Aquinas Reader, toim. by Mary T. Clark (Fordham, 2000)
- Tuomas Akvinolainen, On Law, Morality, and Politics, toim. William P. Baumgarth ja Richard J. Regan, S. J. (Hackett, 1988)
sekundaarilähteet:
- Etienne Gilson, Philosophy of St. Thomas Aquinas (Dorset, 1981)
- Cambridge Companion Akvinolainen, ed. Norman Kretzmann ja Eleonore Stump (Cambridge, 1993)
- Ralph McInerny, St., Tuomas Akvinolainen (Notre Dame, 1982)
- Etienne Gilsonin kirjoittama Pyhän Tuomas Akvinolaisen Kristillinen filosofia, tr. I. T., Pudisti (Notre Dame, 1994)
- John Milbank ja Catherine Pickstock, Totuus Akvinolainen (Routledge, 2001)
- John O ’ Callaghan, Thomist Realismia ja Kielellinen Käänne: Kohti Enemmän Täydellinen Muoto Olemassaolon(Notre Dame, 2003)
- Robert Pasnau, Tuomas Akvinolainen Ihmisen Luonnetta: Filosofinen Tutkimus Summa Theologiae 1a 75-89(Cambridge, 2002)
- Ralph McInerny, Ethica Thomistica: Moraalinen Filosofia Akvinolainen (Catholic University of America, 1997)
Tiedostojen on-line tietoa Akvinolainen sisältää:
- Daniel J., Kennedyn * erittäin perusteellinen käsittely Aquinas ja translitteratio hänen suhteestaan keskiaikaiseen ajatteluun Jacques Maritain Center.
- artikkelit Stanford Encyclopedia of Philosophy:
- Akvinolainen by Ralph McInerny.
- Hans Thijssenin tuomio vuodelta 1277.
- koko artikkeli saatavilla osoitteessa Encyclopaedia Brittanica Verkossa.
- perusteellinen kokoelma resursseja EpistemeLinks.com.
- artikkeli The Internet Encyclopedia of Philosophy.
- Robert Sarkissianin filosofinen Yhteenveto.