Kitsch (Suomi)
Kitschiä taiteen teoria ja aestheticsEdit
Modernistinen kirjailija Hermann Broch väittää, että pohjimmiltaan kitsch on jäljitelmä: kitsch jäljittelee sen välitön edeltäjä, joilla ei ole huomioon etiikka pyrkii kopioida kaunis, ole hyvä. Mukaan Walter Benjamin, kitsch on, toisin kuin taide, on utilitaristinen objekti puuttuu kaikki kriittinen etäisyys kohde ja tarkkailija; se ”tarjoaa hetkellinen emotionaalinen tyydytys ilman älyllistä ponnistelua, ilman vaatimusta etäisyys, ilman sublimaatio”.
Kitsch on vähemmän havaitusta kuin havaitsijasta., Mukaan Roger Scruton, ”Kitsch on fake taidetta, ilmaista fake tunteita, joiden tarkoitus on harhauttaa kuluttajaa luulemaan, että hän tuntee jotain syvä ja vakava.,”
Tomáš Kulka, vuonna Kitschin ja Taiteen, alkaa kaksi perus tosiasiat että kitsch ”on kiistaton massa-valitus” ja ”pidetään (by art-koulutettu eliitti) paha”, ja sitten ehdottaa kolme tärkeää edellytystä:
- Kitsch kuvaa kaunis tai erittäin tunnepitoinen aihe;
- kuvattu kohde on heti ja helposti tunnistettavissa;
- Kitsch ei oleellisesti rikastuta meidän yhdistysten liittyvät kuvattu aihe.,
Kitsch Milan Kundera”s Sietämätön Keveys BeingEdit
käsite kitsch on keskeinen motiivi Milan Kundera”s 1984 romaanin Olemisen Sietämätön Keveys. Loppua kohti romaani, kirja”s-kertoja arvelee, että teko ulostaminen (ja erityisesti, häpeä, joka ympäröi sitä) aiheuttaa metafyysinen haaste teoria jumalallisen luomisen: ”Joko/tai: joko paska on hyväksyttävää (jolloin don”t lukitse itsesi kylpyhuoneeseen!) tai meidät on luotu sietämättömällä tavalla”., Näin ollen, jotta voimme edelleen uskoa olennaiset käyttäytyminen ja oikeita maailmankaikkeuden (mitä kertoja kutsuu ”kategorinen kanssa sopimus on”), me elämme maailmassa, ”jossa paska on estetty ja kaikki toimii ikään kuin sitä ei olisi olemassa”. Kundera”s kertojan, tämä on määritelmä kitsch: on ”esteettinen ihanne”, joka ”sulkee pois kaiken sen toimialaan, joka on lähinnä hyväksyä inhimillisen olemassaolon”.,
romaani menee suhteuttaa tämä määritelmä kitsch politiikkaan, ja erityisesti — koska romaani”s-asetus Prahassa aikoihin 1968 hyökkäys Neuvostoliittoon — kommunismi ja totalitarismi. Hän antaa esimerkin Kommunistisen Voi Päivän seremonia, ja nähdessään lapset juoksentelivat nurmikolla ja tuntuu, että tämä on tarkoitus provosoida. Tätä painotetaan tunne on olennaista, miten kitsch toimii:
Kitsch aiheuttaa kaksi kyyneleet virrata nopeasti peräkkäin. Ensimmäinen kyynel sanoo: kuinka mukavaa nähdä lasten juoksevan nurmella!, Toinen kyynel sanoo: kuinka mukavaa onkaan, että nurmella juoksevat lapset liikuttavat yhdessä koko ihmiskunnan kanssa! Se on toinen kyynel, joka tekee kitsch kitsch.,oliticians ja kaikki poliittiset puolueet ja liikkeet”; kuitenkin, jossa yhteiskuntaa hallitsee yhden poliittisen liikkeen, tulos on ”totalitaarinen kitsch”:
Kun sanon ”totalitaarinen,” mitä tarkoitan on, että kaikki, joka loukkaa kitsch on karkotettu elämä: jokainen näyttö individualismi (koska poikkeama on kollektiivinen sylkeä silmässä hymyillen brotherhood); jokainen varmasti (sillä jokainen, joka alkaa epäillä yksityiskohtia lopuksi epäilevä elämä itse); kaikki ironia (koska valtakunnassa kitsch kaikki on otettava hyvin vakavasti).,
Kundera”: n käsite ”totalitaarinen kitsch” on sittemmin käytetty tutkimuksessa taiteen ja kulttuurin järjestelmiä, kuten Stalin”s Neuvostoliitto, Natsi-Saksa, Fasistinen Italia ja Irakin Saddam Hussein. Kundera”s kertoja päätyy tuomitaan kitsch sen ”todellinen toiminta” ideologinen työkalu tällaisten hallintojen alaisuudessa, kutsuen sitä ”taitettava perustettu verho pois kuolema”.
Melankolinen kitsch vs., nostalginen kitschEdit
matkamuisto lumi maailmaa vedenalainen motiivi
hänen translitteratio Keinotekoinen Kuningaskunta -, kulttuuri-historioitsija Celeste Olalquiaga kehittää teoria, kitsch, että korostetaan sen syntymistä sekä erityisesti yhdeksästoista-luvun ilmiö, joka liittyy sen menetyksen tunteita herättänyt maailma, tieteen ja teollisuuden., Keskittyminen esimerkkejä, kuten paperipainot, akvaariot, merenneitoja ja Crystal Palace, Olalquiaga käyttää Benjaminin käsite ”dialektinen kuva” väittää utopistinen potentiaalia ”melankolinen kitsch”, jonka hän erottaa siitä, että yleisesti keskustellaan ”nostalginen kitsch”.
nämä kaksi kitsch-tyyppiä vastaavat kahta eri muistin muotoa., Nostalginen kitsch toimintojen kautta ”reminiscence”, joka ”uhraa intensiteetti kokemus tietoista tai valmistettu jatkuvuuden tunne”:
Pysty sietää intensiteetti hetkellä, muistelu valitsee ja yhdistelee tapahtuma on hyväksyttävää osat muistin koetaan täydellinen. Tämä rekonstruoitu kokemus jäädytetään itsensä tunnukseksi, jolloin siitä tulee kulttuurifossiili.,
sen sijaan, melankolinen kitsch toimintojen kautta ”muisto”, eräänlainen muisti, että Olalquiaga linkit ”matkamuisto”, joka yrittää ”ottaa haltuunsa kokemuksen voimakkuus ja välittömyys esineen läpi”. Kun muistelu kääntää muistaa tapahtuman valtakunnan symbolinen (”riistetty välittömyys puolesta esittäviä merkitys”), muistaminen on ”muisti tiedostamaton”, joka ”sacrific jatkuvuuden aikaa intensiteetti kokemus”., Kaukana kieltää kuoleman, melankolinen kitsch voi vain toiminnot läpi tunnustaminen sen useita ”kuolemista”, kuten hajanaisia muiston, joka on myöhemmin commodified ja jäljentää. Se ”kirkastaa pilaantuvia osa tapahtumia, etsien niiden osittainen ja lahoavaa muisti vahvistuksen oma ajallinen hajautus”.
Näin ollen Olalquiaga, melankolinen kitsch on voitava toimia Benjaminian dialektinen kuva: ”objekti, jonka rapistunut valtio altistaa ja heijastaa sen utopistisia mahdollisuuksia, jäänne jatkuvasti reliving oma kuolema, raunio”.