Lähteekö baptistit anabaptistien siemenestä?

toimittajan HUOMAUTUS: Tämä vuosi, Baptist Press julkaisee sarjan tarinat vievät 500 vuotta siitä, kun Martin Luther julkaisi 95 Teesiä oveen kirkon Wittenberg, Saksa, Oct. 31, 1517.

JEFFERSON CITY, Mo. (BP) — eräässä Anabaptistisessa museossa Itävallassa vierailijat voivat nähdä kahleet, joilla Anabaptistinaiset kahlittiin koteihinsa. Ilman miehensä suostumusta nämä naiset olivat ottaneet vastaan Anabaptistisen sanoman ja heidät kastettiin., Näissä tapauksissa naiset saivat kuitenkin elää, koska heidän miehensä tarvitsivat heitä kasvattamaan lapsensa ja huolehtimaan kodeistaan. Mutta he tekisivät sen kahleissa.

Nämä ketjut muistuttavat meitä intensiivistä vaino, että 16-luvulla, Anabaptists kärsi. Todellakin, monet naiset kärsivät tästä, koska; noin kolmasosa 900 Anabaptists mainittu Marttyyrien Peili — eräänlainen Anabaptist book of martyrs, joka on kirjoitettu 1600-luvulla — oli naisia. Nämä naiset eivät kuitenkaan kärsineet yksin.,

sekä katoliset että protestantit halusivat hävittää Anabaptismin. He ovat vainonneet ketään, joka hyväksytään tai, varsinkin, saarnasi Anabaptist viesti, nähdä tämä niin sanottu harhaoppia kuin henkinen sairaus, joka uhkasi sielut miehet ja naiset, sekä yhteiskunnan vakauden. Anabaptisteja kidutettiin, pilkattiin, näännytettiin, vangittiin, mestattiin, poltettiin ja hukutettiin. Ja monet anabaptistit odottivat vain kärsivänsä uskostaan.,

”Se on varmasti totta, että heti kun joku haluaa alkaa elää kuin Kristitty, yksi kokemuksia, kukaan muu kuin Kristus kokenut,” Anabaptist Leonhard Schiemer kerran kirjoitti. ”Tähän teidät on kutsuttu, sillä Kristuskin kärsi ja jätti meille esimerkin seuratakseen hänen askeleitaan.”

Vuonna 1527, Schiemer itsensä vangittiin seitsemän viikon aikana katkera Alpine talvi, ennen kuin heidät mestattiin ja poltettiin., Osittain siksi, Schiemer on rohkeutta keskellä kärsimystä, Pilgram Marpeck — joka olisi tullut yksi harvoista Anabaptist johtajat kuolla luonnollisesti pian hyväksyä uskovan kasteen. Marpeck kirjoitti myöhemmin, että Jokaisen Kristuksen seuraajan täytyy alistua ”kärsimyksen yhteyteen Jumalan käden ja kurin alaisuudessa.”

Schiemer, Marpeck ja muut Anabaptists oli luottamus siihen, että — sanat Tertullianus, teologi varhaisen kirkon — ”marttyyrien veri on siemen kirkko.”Mutta anabaptistien tapauksessa voi kysyä:” mikä kirkko?,”Kasvoiko kukaan nykyajan kirkoista vainottujen anabaptistien kylvämästä siemenestä? Onko nykyisillä Baptisteilla itsellään Anabaptistiset juuret?

kasvoiko anabaptistien siemen Baptistikirkoksi?

Epäilemättä, vastaus ensimmäiseen kysymykseen on: ”Kyllä.”Useat uskonnolliset ryhmät kautta maailman voivat vaatia Anabaptistista syntyperää. Heidän joukossaan ovat Mennoniitat (nimetty 16-luvulla Anabaptist, Menno Simons); että Hutteriitit (nimetty 16-luvulla Anabaptist Jacob Hutter); ja Amish (nimetty 17-luvulla Anabaptist Jacob Amman).,

kuitenkin edellä mainittu toinen kysymys on monimutkaisempi. Itse asiassa, historioitsijat ovat jo pitkään keskusteltu siitä Kastajan liikkeen — joka varttui Englannissa lähes 100 vuotta sen jälkeen, kun Uskonpuhdistus alkoi — oli vaikuttanut millään tavalla Anabaptists.,

Tämä historiallinen keskustelu voi olla varsin monimutkainen ja nitty-gritty, etsivät jopa välillisesti vaikuttaa, että Anabaptists saattoi olla myöhemmin Baptistit: esimerkiksi eräs historioitsija on ehdottanut, että Uudistettu painottaen kirkon kurinalaisuutta, joka myöhemmin hyväksyttiin englanti Baptistit, on alun perin kehitetty vastauksena Anabaptist painotetaan kirkon kurinalaisuutta.,

Keskellä tämä monimutkaisuus, voidaan turvallisesti sanoa, että Anabaptists veti viivan hiekkaan koskevat joitakin tärkeitä totuuksia pyhien Kirjoitusten kohta, ja Baptistit — onko ne tajusi sitä tai ei — myöhemmin asettui Anabaptists koskien näitä totuuksia.

”The Anabaptists Uskonpuhdistuksen on paljon opetettavaa nykyajan Baptistit,” Paige Patterson, puheenjohtaja Lounais Baptist Teologinen Seminaari, sanoi vuonna 2012 aikana konferenssi ”Anabaptism ja Nykyaikainen Baptistit.,”Hän pani merkille, että vaikka kysymys baptistien ja anabaptistien välisestä historiallisesta yhteydestä olisikin kiinnostava, sillä ei ole todellisuudessa suurta merkitystä. Kuitenkin hän lisäsi, Anabaptists puolusti viisi tuomiota, että Baptistit tänään pitäisi puolustaa:

— Ensimmäinen, Anabaptists omistautuneet Uskonpuhdistuksen totuus sola Scriptura., Kun he jakoivat tämä vakaumus siitä, ylivalta pyhien Kirjoitusten muiden Uudistajat, Anabaptists yksilöllisesti uskoi, että kirkon pitäisi olla muotoinen, kun Uuden Testamentin malli — totuus, joka vaikutti heidän tuki uskovan kasteen ja niiden uskomusten välisestä suhteesta kirkon ja siviiliviranomaisten kanssa.

— Toinen, Anabaptists korosti uskova kirkko, joka koostuu vain ihmisiä, jotka ovat kasteen jälkeen tunnustava usko Jeesukseen., Kasteessa he julkisesti tuotti itse elämää opetuslapsena, jolloin itse vastuussa paitsi Jumala, mutta myös kannustusta ja kuria seurakunta.

— kolmanneksi anabaptistit alistuivat seurakuntineen Kristukselle Jeesukselle, joka yksin on Herra.

— Neljänneksi, Anabaptists hyväksyi uskonnollisen vapauden ja vaati, että siviili-viranomaisten ei pitäisi kajota kirkon tai sen teologia.,

”The Anabaptists olivat ensimmäisiä, jotka kyseenalaistavat koko käsitteen, että kansalainen oli kirkonmies ja olla kirkonmies oli olla kansalainen,” Southern Baptist church historioitsija James Leo Garrett sanoi kerran. ”Euroopan kristillinen yhteiskunta oli yksi ja kirkko ja valtio yksi. Hallitsijan uskonto olisi kansan uskonto. Useimmissa paikoissa näin oli. Anabaptistit kyseenalaistivat koko ajatuksen.”

— lopulta anabaptistit antoivat esimerkin siitä, miten kristittyjen tulisi pysyä uskollisina uskolle jopa vainon keskellä.,

”antaudu täysin Jumalalle ristinsä alla”, eräs Anabaptisti kirjoitti. ”Hyväksy kärsimys, vaino ja risteytyminen, sisäänpäin ja ulospäin, mikä johtaa eikä jätä tulematta sinun luoksesi. Sellainen on Kristuksen koulu, johon hän kutsuu kaikki, jotka haluavat tulla Hänen opetuslapsikseen.”

sisältöä tämän sarakkeen oli muokattu artikkeleita, jotka Ben Hawkins kirjoitti Syksyllä 2012 painos Lounais-Uutiset, alumni magazine of Southwestern Baptist Theological Seminary Fort Worth, Texas., Hän sai tietää kärsimystä Anabaptist naisten artikkeli kirjoitettu samassa lehdessä, jonka Sharayah Colter, kirjoittaja Southern Baptist TEXAN.

Author

• Ben Hawkins/Missourin Baptist Polku

  Ben Hawkins on associate editor Reitti (mbcpathway.com), newsjournal Missourin Baptist Yleissopimuksen. Read All by Ben Hawkins/Missouri Baptist Pathway ”