Levitä Islamin Muinaisessa Afrikassa

Seuraava valloitus Pohjois-Afrikan Muslimien Arabit vuonna 7. – luvulla CE, Islam levisi Länsi-Afrikan kautta kauppiaat, kauppiaat, tutkijat, ja lähetyssaarnaajat, joka on pitkälti rauhanomaisin keinoin, jossa Afrikkalainen hallitsijat joko suvaita uskonnon tai muuntaa sitä itse. Näin Islam levisi Saharan autiomaahan ja sen ympäristöön. Lisäksi uskonto saapui Itä-Afrikkaan, kun Arabikauppiaat ylittivät Punaisenmeren ja asettuivat toisessa aallossa swahilin rannikolle., Sotaretkiä ei tapahdu 14. vuosisadalla CE vastaan Christian kingdoms of Nubia, esimerkiksi, kun taas vuonna 18. vuosisadalla CE Muslimien Fulani käynnisti pyhä sota Tšad-Järven alueella. Myös perinteisten afrikkalaisten uskomusten, kuten animismin ja fetissin, hengen ja esi-isien palvonnan kannattajat vastustivat joskus väkivaltaisesti.,

Kuitenkin, vähintään kuusi-luvuilla Islam levisi pääosin rauhallisesti ja vähitellen siellä, missä on kaupan yhteyksiä laajempaan muslimimaailman eteläisen Välimeren, Persianlahden ja arabianmeren. Uskonto ei hyväksytty tasaisesti, eikä myöskään se säilyttää sen puhtaus, alkuperä, hyvin usein olemassa olevan rinnalle perinteisiä käytäntöjä ja rituaaleja., Uskonnon mukana tuli myös muita ajatuksia, erityisesti hallintoa, lakia, arkkitehtuuria ja monia muita jokapäiväisen elämän osa-alueita koskevia.

Huomautus Islamin

Se on ehkä syytä huomata aluksi, että Islamin leviämisestä Afrikassa oli paljon enemmän kuin ohimennen ja hyväksyminen uskonnollisia ideoita. Kuten UNESCON Yleinen Historia Afrikassa on yhteenveto, toisin kuin monet muut uskonnot:

Islam ei ole vain uskonto: se on kattava elämäntapa, catering kaikki inhimillisen olemassaolon., Islam tarjoaa ohjausta kaikille elämän osa-alueille-yksilöllisiin ja sosiaalisiin, aineellisiin ja moraalisiin, taloudellisiin ja poliittisiin, oikeudellisiin ja kulttuurisiin, kansallisiin ja kansainvälisiin. (Vol III, 20)

näin ollen Se on ehkä ymmärrettävämpää, kun otetaan huomioon edellä, miksi niin monet Afrikan hallitsijoiden ja eliitin olivat valmiita hyväksymään ulkomainen uskonto, kun se on myös tuonut mukanaan konkreettisia etuja hallinnon ja vaurautta.,

Maantieteellinen jakauma

Islam levisi Lähi-Idästä ottaa kiinni eri puolilla Pohjois-Afrikassa toisen vuosipuoliskon aikana 7. – luvulla CE, kun Umayya Kalifaatin (661-750 CE) valloitti Damaskoksen, että alueen sotilaallinen voima. Sieltä se on levinnyt kautta Islamized Berberit (joka oli ollut vaihtelevasti pakotettu tai houkuteltu muuntaa) vuonna 8. – luvulla CE pitkin kauppareittejä, jotka menivät ristiin Länsi-Afrikassa, liikkuvat itärannikolta sisustukseen keski-Afrikassa, lopulta saavuttaa Tšad-Järven., Samaan aikaan uskonto levisi myös Egyptin kautta ja vyöryi länteen Saharan aavikon alapuolella sijaitsevan Sudanin alueen kautta. Kolmas aalto toi uskonnon Afrikan itärannoille, Afrikan sarveen ja swahilin rannikolle, suoraan Arabiasta ja Persianlahdelta.,

Kun uskonto oli saavuttanut savannah alueella, joka leviää Afrikassa alle Saharan Autiomaassa, se hyväksyttiin hallitsevan Afrikkalainen eliitti, vaikka hyvin usein alkuperäiskansojen uskomuksia ja rituaaleja edelleen harjoitetaan tai olivat jopa sekoitettu uuteen uskoon., Kuten Muslimi kauppiaat tunkeutuivat syvemmälle Afrikkaan niin uskonto levisi yhdestä valtakunnasta toiseen, kun pitää ensin Gao 985 CE ja sitten sisällä Ghana Empire (6.-13. vuosisadalla CE) myöhään 10. vuosisadalla CE. Sieltä uskonto levisi itään Malin Imperiumi (1240-1645 CE) ja Songhai Empire (c. 1460 – c. 1591 CE). Hyväksymällä Islamin hallitsijat Kuningaskunnan Kanem (c. 900 – c. 1390 CE) välillä 11. ja 13. vuosisadalla CE ja Hausaland myöhään 14. vuosisadalla CE, uskonto”s motti-Afrikka alla Saharan Autiomaassa oli täydellinen.,

Itä-Afrikka, Islam kohtaavat tiukkaa kilpailua Kristinusko, joka oli lujasti ankkuroitu Nubia ja valtioiden, kuten Kingdoms of Faras (aka Nobatia), Dongola, ja Alodia, ja Valtakunnassa Aksum (1. – 8. – luvulla CE) mikä on tänään Etiopiassa. Se ei ollut, kunnes 14-luvulla CE ja sotilaallinen väliintulo Mamluk Sulttaanikunta Egypti (1250-1517 CE), että näiden Kristittyjen valtakuntia tuli Muslimi, poikkeuksena Kuningaskunta Abessiniassa (13-20. vuosisadalla CE)., Lisäksi kaksi tärkeää Muslimi valtiot Afrikan Sarven olivat Sulttaani-ja Adal (1415-1577 CE) ja Ajuran (13-17. vuosisadalla CE).

Islam menestyi pikemmin etelämpänä swahilin rannikolla. 800-luvun puolivälistä lähtien Arabiasta ja Egyptistä tulleet muslimikauppiaat alkoivat asettua pysyvästi kaupunkeihin ja kauppakeskuksiin swahilin rannikolle., Paikallinen Bantu-kansojen ja Arabit vaihtelevia, samoin kuin niiden kielten, joiden intermarrying on yhteinen, ja siellä oli sekoitus kulttuurisia käytäntöjä, jotka johtivat kehitystä ainutlaatuinen Swahili-kulttuuri. Islam vakiintui lujemmin 1100-luvulta lähtien, kun Shirazin kauppiaat saapuivat Persianlahdelta. Historioitsija P. Curtin sanookin: ”Muslimiuskonnosta tuli lopulta yksi Swahili-identiteetin keskeisistä elementeistä. Olla Swahili, myöhempinä vuosisatoina, tarkoitus olla Muslimi” (125)., Islam oli menestys rannikolla mutta se ei tehnyt vaikutusta lainkaan kansat, jotka elävät sisämaassa Itä-Afrikassa, kunnes 19th century CE.

Nubian kristittyjen lisäksi oli muitakin haasteita. Monet pitivät kiivaasti kiinni perinteisistä uskomuksistaan tämän uuden uskonnon edessä. Toinen islaminuskon vuorovettä vastaan taistellut ryhmä olivat Mossilaiset, jotka hallitsivat maita Nigerjoen eteläpuolella ja hyökkäsivät Timbuktun kaltaisiin kaupunkeihin 1400-luvun alkupuoliskolla., Sitten kristityt portugalilaiset saapuivat Afrikkaan sekä länsi-että itärannikolle, jossa he haastoivat islamin leviämisen. Missä Eurooppalaiset vaihdettiin laajasti, kuten länsi-Afrikan rannikolla valtiot kuten Britannia Kongo (14-19. vuosisadalla CE) tuli Kristitty, ja 16-luvulla CE, Islamilainen ylivalta Vietnam rannikolla on riitautettu.,

Syitä Hyväksyminen

Syrjään aito hengellinen vakaumus, Afrikan johtajat voivat ovat huomanneet, että hyväksyessään Islamin (tai näennäisestä) tai ainakin sietää, että se olisi hyödyllinen kauppa., Kaksi aloilla Islam ja kauppa ovat tiiviisti sidoksissa toisiinsa, kuten tässä on selitetty UNESCON Yleisen Historian Afrikka:

association of Islam ja kaupan Saharan eteläpuolisessa Afrikassa on tunnettu tosiasia. Kaupallisesti kaikkein aktiivinen kansojen, Dyula, Hausa ja Dyakhanke, olivat ensimmäisten joukossa, jotka voidaan muuntaa kun heidän maansa joutui kosketuksiin Muslimeja. Selitys ilmiölle löytyy sosiaalisista ja taloudellisista tekijöistä., Islam on uskonto, syntynyt kaupallisen yhteiskunnan Mekka ja saarnasi Profeetta, joka oli itse jo pitkään ollut kauppias, tarjoaa joukon eettisiä ja käytännön prescripts läheisesti liiketoimintaan. Tämä moraalinen koodi auttoi hyväksymään ja hallita kaupallisia suhteita ja tarjotaan yhdistävä ideologia jäsenten keskuudessa eri etnisten ryhmien, mikä tarjoaa turvallisuutta ja luotto, kaksi päällikkö vaatimukset pitkän matkan kauppaan. (Vol., III, 39)

Kuitenkin, Ghana Empire, esimerkiksi, ei ole näyttöä siitä, että kings itse kääntynyt Islamin uskoon, vaan he suvaita Muslimien kauppiaat ja niille Ghanasta, joka halusi muuntaa. Ghanan pääkaupunki Koumbi Saleh oli merkittävästi jaettu kahteen erilliseen kaupunkiin 1000-luvun puolivälistä CE. Yksi kaupunki oli Muslimi ja kehui 12 moskeijoita kun muut, vain 10 km: n päässä, ja liittyi monia väli rakennuksia, oli kuninkaallinen asuinpaikka, jossa monet perinteiset kultti pyhäkköjä ja yksi moskeija vierailevat kauppiaat., Tämä jako heijasteli alkuperäisväestön animististen uskomusten jatkumista islamin rinnalla, jota maaseutuyhteisöt harjoittivat.

sen sijaan Malin Imperiumin kuninkaat tekivät muuntaa Islamiin, ensimmäinen varma tapaus on Mansa Uli (aka Mansa Wali tai Yerelenku), joka meni pyhiinvaellukselle Mekkaan vuonna 1260s tai 1270s CE. Monet myöhemmät hallitsijat seurasivat perässä, eniten tunnetusti Mansa Musa I (r. 1312-1337 CE), joka vieraili Kairossa ja Mekka ja toi takaisin Mali Muslimi tutkijat, arkkitehdit, ja kirjoja., Moskeijoita rakennettiin, kuten Timbuktu”s Suuri Moskeija (aka Djinguereber tai Jingereber), ja Koraanin kouluja ja yliopistoja perustettiin, joka nopeasti saavuttanut kansainvälistä mainetta. Eräs huomattava Timbuktun tutkija oli pyhä Sharif Sidi Yahya al-Tadilsi (k. 1464), josta tuli kaupungin suojeluspyhimys. Kirjoitusvirheen luokan kehitetty, jonka monet jäsenet olivat Sudanin alkuperää, ja monet usein toimivat lähetyssaarnaajina, levittää Islamia osaksi etelä-ja Länsi-Afrikassa.,

Kun ihmisiä käännytettiin lisää, niin ulkomailta houkuteltiin lisää Muslimivirkailijoita ja uskonto levisi laajemmalle Länsi-Afrikkaan., Monet native muuntaa tutkittu tällaisissa paikoissa kuten Fez, Marokko, ja tuli kuuluisat tiedemiehet, lähetyssaarnaajat, ja jopa pyhien, ja niin Islam tuli olla nähnyt enää kuin ulkomainen uskonto, mutta mustan Afrikan yksi. Lopuksi, Muslimi papit usein tehneet itsensä erittäin hyödyllistä yhteisön käytännön arkea (ja niin he lisääntynyt valitus Islam) tarjoamalla rukoukset pyynnöstä suorittaa hallinnollisia tehtäviä, joka tarjoaa lääketieteellisiä neuvoja, kaivonkatsojan – kuten unien tulkinta, ja tekee hurmaa ja taikakaluja.,

Toinen syy hallitsijat hyväksymään Islamin lisäksi suurempia rikkauksia, joiden vaikutuksen heidän ihmiset ja pitää kiinni valta oli, että uusi dynastia on saattanut vahvistaa sen väitteet legitimiteettiä myös hyväksyä uusi uskonto. Tämä voisi hyvinkin olla tärkein tekijä Kanemin valtakunnan omaksumisessa 1000-luvun lopulla., Hyväksyä Islam saa myös vaihtamalla diplomaattisia lähetystöjä Pohjois-Afrikan valtiot, sekä mahdollisuus lähettää tutkijoille koulutusta, jotka molemmat toi Saharan eteläpuolisten valtioiden, erityisesti kosketuksiin laajempaa Välimeren maailman ja lisääntynyt arvovalta hallitsijoita. Toinen islamin vetoomus oli se, että se toi lukutaitoa, valtavan hyödyllisen välineen imperiumeille, jotka rakensivat varallisuutensa kaupalle.,

Viivaimet eivät ole aina niin innokas hyväksymään Islamin, Kuningas Sunni Ali Songhai Empire (r. 1464-1492 CE), esimerkiksi, oli kiivaasti anti-Muslimi, mutta Kuningas Mohammad I (r. 1494-1528 CE) ei muuntaa, ja hän määräsi Islamilaisen lain hänen ihmiset ja nimitti qadis (Islamilainen tuomareiden tai tuomareiden), koska johtajat oikeuden Timbuktu, Djenné, ja muissa kaupungeissa., Kuten Ghanassa ja Malissa, Songhain maalaisväestö pysyi kuitenkin itsepäisesti uskollisena perinteisille uskomuksilleen.

Mahtuu Antiikin Afrikkalainen Uskomuksia,

Kuten edellä, antiikin alkuperäiskansojen uskomuksia edelleen harjoitetaan, erityisesti maaseudulla, on kirjattu matkustajat, kuten Ibn Battuta, joka vieraili Mali c. 1352 CE. Lisäksi Islamilainen tutkimukset olivat, ainakin aluksi, toteutettiin arabiaksi, ei äidinkielellään, ja tämä edelleen estää sen suosio ulkopuolella koulutettujen toimihenkilöiden luokan kaupungeissa., Jopa Islam, joka ei ota kiinni oli tietyn vaihtelu joka harjoittaa Arabimaissa, ehkä koska Afrikan hallitsijoilla ei ollut varaa kokonaan erottaa alkuperäiskansojen uskonnollisia käytäntöjä ja uskomuksia, että suurin osa heidän ihmiset vielä tarttui kiinni ja joka hyvin usein kohonnut hallitsijoiden jumalallisen tai semi-jumalallinen asema.

Vaikka Swahili Rannikolla, joka hyväksyi Islamin kanssa ehkä enemmän menestystä kuin missään muualla, monet muuntaa jatkuva käytäntö tyynnyttely henget, joka toi sairaus ja muut vastoinkäymiset., Esi jatkoi palvotaan, joissakin kaupungeissa naiset nauttivat paremmat oikeudet kuin he tekivät tiukasti sharia-lain, ja, hyvin yk-Islamilainen käytäntö, hautausmaat olivat täynnä hautoja, joissa arvokas tavara haudattiin kuolleiden kanssa.

Kulttuuriset Vaikutukset

Islam oli syvällisiä vaikutuksia jokapäiväisessä elämässä ja yhteiskunnassa, mutta nämä eivät vaihtelevat yli ajan ja paikan., Tulevan Islamin näki yleisen laskun tilan tiettyjen ryhmien antiikin Afrikkalainen yhteisöjä. Yksi suurimmista häviäjistä olivat metallityöntekijät, jotka olivat aina nauttineet mystisestä kunnioituksesta tavallisia ihmisiä kohtaan, koska he olivat taitaneet takoa metallia. Sama koskee niitä, jotka löysivät ja louhivat sellaisia jalometalleja kuin kultaa ja rautaa. Sen sijaan yhdistys Islamin kanssa toi joskus tietty arvovaltaa, kohta nähdään selvimmin uudelleen tallennus yhteisön historia ja perusta myyttejä sisällyttää saapumista perustaja Idästä., Se on myös totta, että joissakin tapauksissa suullinen perinteitä ylläpidetään niiden kulttuurista koskemattomuutta, ja näin me esitetään rinnakkain historia, kuten nähdään elämäkerrat Sundiata Keita (r. 1230-1255 CE), perustaja Malin Imperiumi, joka kirjoitettu historia on kääntynyt muslimiksi, mutta suullinen perinne oli suuri taikuri alkuperäiskansojen uskonto.

Miesten ja naisten”s roolit joskus muuttunut, jotkut Afrikkalainen yhteisöjä, joilla on aiemmin antanut naisia enemmän tasa-arvoisen aseman miesten kanssa kuin alle Muslimi lakeja., Jotkin afrikkalaiset yhteiskunnat olivat matrilineaalisia, ja ne muuttuivat patrilineaaliseksi järjestelmäksi. Pinnallisempia muutoksia oli nimien muuttaminen muslimien suosimiksi. Usein tällaiset nimet sovitettiin afrikkalaisiin kieliin, esimerkiksi Muhammedista tuli Mamadu ja Ali Afrikansoitettiin Aliyulle. Myös vaatteet muuttuivat, kun erityisesti naisia kannustettiin pukeutumaan vaatimattomasti ja nuoria peittämään alastomuutensa.

Islamilainen arkkitehtuuri levisi uskonnon mukana moskeijoita rakennettaessa sinne, missä palvojia oli., Mutta aivan kuten itse uskonnossakin, oli pieniä paikallisia eroja. Esimerkiksi swahilin rannikolla sijaitsevissa moskeijoissa ei ollut moskeijoille tyypillisiä minareetteja tai sisäpihaa muualla islamilaisessa maailmassa.

islamin mukana tuli useita teknisiä innovaatioita, kuten kirjoittaminen, numerot, matematiikka, mittaukset ja painot., Ei ainoastaan Muslimi tutkijat ja lähetyssaarnaajia käymään ja pysyä Afrikan yhteisöjä, mutta myös Muslimi matkustajat ja chroniclers kuten Ibn Battuta ja Ibn Khaldin (1332-1406 CE), joka teki arvokasta havaintoja ja kirjaa Afrikkalaista elämää keskiajalla. Nämä kirjoittajat, sekä arkeologia on auttanut valtavasti jälleenrakentamiseen antiikin Afrikan seuraavat Euroopan siirtomaavallan aikana, jossa jokainen yritettiin hävittää historiaa mantereen ettei se konflikti rasistisia usko, että Afrikka oli pitkään odottanut olla sivistynyt.