Luotu Tasa-arvoisiksi: Miten Benjamin Banneker Haastoi Jefferson Rotuun ja Vapaus

Kun Bill of Rights hyväksyttiin vuonna 1791, vapauksia se tarjosi oli pidätetty satoja tuhansia Afrikkalaisia elää täällä orjuudessa. Samana vuonna, vapaa Afrikkalainen Amerikan, Benjamin Banneker, haastoi, miten mustat olivat nähneet ja hoitaa valkoiset Amerikassa julkisen kirjeen Thomas Jefferson. Tässä kirjeessä, Banneker osoitti ristiriitaisuuksia vahvistettuja periaatteita itsenäisyysjulistuksen ja Bill of Rights, ja on edelleen olemassa orjuus.,d yksi Jeffersonin oma suuri Valaistumisen periaatteet, ihanteellinen, että läheisesti sidottu yhteen poliittisen vapauden ja uskonnon demokratia—ajatus siitä, että Jumala luo kaikki miehet yhtä:

Että yksi universaalinen Isä on antanut on meille kaikille; ja että hän on paitsi tehnyt meidät kaikki yhdeksi lihaksi, mutta että hän on myös ilman puolueellisuutta, antoi meille kaikki samat tuntemukset ja antanut meille kaikki samalla tiedekunnat; ja se on kuitenkin muuttuja, emme voi olla yhteiskunnan tai uskonnon, on kuitenkin monipuolinen tilanteessa tai väri, me olemme kaikki samaa perhettä, ja seistä samassa suhteessa häntä.,1

Banneker oli taitava maanmittari, joka oli saanut koulutuksen ja ammatin kanssa johtava Quaker perheeseen Maryland, että Ellicotts. Pidetään Amerikka on ensimmäinen Afrikkalainen-Amerikkalainen tiedemies ja insinööri, Benjamin Banneker oli syntynyt vapaa ihminen 9. marraskuuta 1731, harvinaisuus aikana, jolloin lähes 700 000 maan arviolta 750,000 mustat olivat orjia. Itseoppinut luonnollinen filosofi, joka tuli amatööri matemaatikko ja tähtitieteilijä, Banneker auttoi tutkimuksen uusi pääkaupunki District of Columbia, ja julkaisi laajalti lukea almanakat., Hänen rohkein tekonsa oli kuitenkin haastaa Thomas Jefferson julkisesti orjuutta ja rasismia koskevassa kysymyksessä.2

Vuoteen 1791, Jefferson oli jo kirjoittanut itsenäisyysjulistus, oli ollut Kuvernööri Virginia (1779-1781) ja palveli ensimmäinen yhdysvaltain Ulkoministeri (1789-1793)., Jeffersonin esittämien uskomusten, politiikan ja rotuun ja orjuuteen liittyvien käytäntöjen väliset elinikäiset ristiriidat ovat niin monimutkaisia, että niistä on kirjoitettu kokonaisia kirjoja.3 Jeffersonin poliittisen uran alkuvaiheessa hän yritti vähitellen lopettaa orjuuden Yhdysvalloissa. Vuonna 1778, hän laati lain, Virginiassa, että kielletty tulevan tuonnin orjuutettu Afrikkalaisia, ja vuonna 1784 hän ehdotti lakia, joka olisi kieltänyt orjuuden kasvavilla alueilla Luoteeseen. Hän toivoi, että nämä rajat edistäisivät orjatalouden asteittaista poistamista.,

mutta huolimatta Jeffersonin epäilyistä orjakaupasta hän uskoi edelleen valkoisten moraaliseen ja yhteiskunnalliseen ylemmyyteen mustiin nähden. Itse asiassa hän omisti ja myi yli 700 orjaa. Todisteet viittaavat siihen, että Jeffersonilla oli vuosikymmeniä kestänyt suhde yhden orjansa Sally Hemingsin kanssa ja että hän sai kuusi lasta.

samaan aikaan kuuluisissa muistiinpanoissaan Virginian osavaltiosta (1781) Jefferson tuomitsi itse orjuuden, mutta toisti ajatuksen mustien fyysisestä ja älyllisestä alemmuudesta valkoisiin.,

etukäteen se, siksi, koska epäilys on vain, että mustat, onko alun perin eri rotu, tai tehty eri aikaan ja olosuhteissa, ovat huonompia valkoiset lahjoitusvarat sekä kehon ja mielen.,4

Hän jatkoi kirjoittaa väheksyvästi fyysisen ulkonäkö mustia ja witheringly erottaa henkisen ja luovaa potentiaalia koko kilpailu:

Vertaamalla niitä niiden tiedekuntien muisti, järki ja mielikuvitus, se näyttää minulle, että muistin ne ovat yhtä valkoiset, syystä paljon huonompi . . . ja että mielikuvituksessa ne ovat tylsiä, mauttomia ja poikkeavia . . ., Mutta en ole vielä voisin löytää, että musta oli lausuttu ajatus yläpuolella tavallinen kerronta, ei koskaan nähdä jopa alkeis piirre, maalaus tai veistos.

valossa tällaisia kohtia, Benjamin Banneker päätös ottaa hänen kynä ja osoite Jefferson kehotan sydämen muutos saattaa olla näytti kuin ylimääräinen, ja mahdollisesti riskialtista, ele., Hän alkoi:

SIR, OLEN täysin järkevä suuruutta, että vapaus, joka vie sinut läsnä tilaisuudessa; vapauden, joka tuntui minusta tuskin sallittu, kun muistelin, että arvostettu ja arvokas asema, jossa voit seistä, ja lähes yleensä ennakkoluulojen ja prepossession, joka on niin yleistä maailmassa niitä vastaan, minun hipiä.

Mutta Banneker oli huolellisesti mietitty, miksi hän oli oikea henkilö vastaamaan Jefferson, ja miksi Jefferson oli oikea johtaja, jolle hänen pitäisi tehdä hänen pyyntönsä., mikä on luonnollista heille syvin väriaine, ja se on alle tunnetta useimmat syvän kiitollisuuteni Ylin Hallitsija Universumin, että olen nyt tunnustaa, että en ole kyseisen valtion tyrannimainen thraldom ja epäinhimillisen vankeudessa, johon liian monet veljistäni on tuomittu, mutta että minulla on runsaasti maistaneet hedelmää niistä siunauksista, joka edetä, että vapaa ja vertaansa vailla vapauden, jonka kanssa olet suosinut, ja joka, toivon, sinulla on mielellään antaa sinulle on armeliaasti saanut välitöntä käsi, joka On, jolta lähtee jokainen hyvä ja täydellinen Lahja.,

Toisin sanoen, Banneker ehdotti, että hänen omat saavutukset freeman olivat molemmat ristiriita Jefferson on uskomus, että mustat synnynnäisesti puuttui henkiset kyvyt, ja todiste siitä, mitä he voivat saavuttaa, kun ne olivat ole rajoitettu ”tyrannimainen thraldom” orjuuden.

Hän muistutti, Jefferson hyvin kieli uskonnollista nöyryyttä, että Ministeri itse oli käyttänyt muualla—ajatus, että siunaukset vapauden tulevat Korkeimman Olennon, sen sijaan, että doled ulos yksi ihminen toiseen., Lukijat tämän sivuston tunnistaa ajatus tasa-arvosta on peräisin Jumalan yksi niistä periaatteista, jotka innoittamana Mooses Seixas”s-osoite, George Washington, periaate löytyy myös kirjoituksia, Jefferson, Madison, ja muiden joukossa perustajat, jotka halusivat laajentaa uskonnonvapautta kuin kansallinen hallitus sai muotonsa. Banneker toivoi saavansa Jeffersonin viemään tätä periaatetta pidemmälle ja hyväksymään, että sama ihanne soveltuisi kaikkiin rotuihin kuuluviin ihmisiin.

alle kaksi viikkoa Bannekerin kirjeen saamisen jälkeen Jefferson lähetti hänelle kohteliaan vastauksen (päivätty 30.elokuuta 1791)., Siinä hän näyttää ojentavan Bannekerille hyvän tahtonsa. Näennäisesti vaikuttunut Banneker laskelmat, hän sanoo, että hän lähettää almanakka ranskan Academy of Science, nimenomaisesti ristiriidassa sellainen laajalle rotuun teorioita, että hänen omia Muistiinpanoja oli kaikui.

– olen katsonut, että se on asiakirja, johon koko väri oli juuri niiden perustelut, vastaan epäilyksiä, jotka ovat olleet viihdyttivät heitä.,5

Keskustella ”huonontuneen kunnon” mustat Afrikan ja Amerikan lyhyt kirje jopa näyttää siltä, että Jefferson saattaa muuttaa hänen omia näkemyksiään siitä, rotu:

Ei kehon haluaa enemmän kuin minä, nähdä tällaisia todisteita kuten näyttely, että luonto on antanut meidän musta veljet kykyjä yhtä suuri kuin muut värit miehet; ja että ulkonäkö halua niitä, velkaa vain huonontunut kunnossa niiden olemassaolosta, sekä Afrikassa ja Amerikassa.,

Valitettavasti, Jefferson on vastata läheskään käsitellään poliittisia, uskonnollisia ja eettisiä haasteita, jotka Banneker oli ojensi.,r oli kirjoitettu

Sir, kuinka säälittävää on se heijastaa, että vaikka olit niin täysin vakuuttunut siitä, että hyväntahtoisuus Isän Ihmiskunnan, ja hänen tasapuolinen ja puolueeton jakelu näitä oikeuksia ja etuoikeuksia, jotka hän on antanut heille, että sinun pitäisi samanaikaisesti torjua hänen laupeutensa, häätää petoksia ja väkivaltaa niin paljon, osa veljeni, alle huokauksen vankeudessa ja julmaa sortoa, että sinun pitäisi samaan aikaan olla syyllistynyt, että suurin rikollinen teko, jonka olet julkisesti inhosi muita, osalta itse.,

Se oli kysymys, joka tuleva presidentti päätti olla keskustelua freeman: perustavanlaatuinen ristiriita demokratian ja vapauden periaatteita ja julmuus, orjuus, intohimoisesti äänenä Banneker.

Jefferson näyttää pitäneen Bannekerin älykkyyttä poikkeuksena afroamerikkalaisten keskuudessa, eikä todisteena siitä, että Jeffersonin käsitykset rodusta saattaisivat olla pohjimmiltaan virheellisiä., Valitettavasti, kolme vuotta sen jälkeen, kun Banneker kuolema vuonna 1806, Jefferson kirjoitti Joel Barlow, Amerikkalainen runoilija ja poliitikko, halventava by-sitten tunnettu Banneker ja väittäen, että hän olisi voinut tehdä laskelmat sisältyvät almanakka ilman apua. Ajan myötä hän oli vakuuttanut itselleen, että” todisteet ” kyvystä, jonka hän oli kerran nähnyt mustassa kirjailijassa, eivät voisi olla todellisia. 6

Bannekerilla on kuitenkin saattanut olla enemmän kuin yksi tarkoitus työstäessään vetoomustaan Jeffersonille. Vuonna 1793 hän painatti Jeffersonin ja itsensä väliset kirjeet vuosittaisessa almanakassaan., Nämä aikakauslehdet sisälsi paitsi taulukot vuorovesi ja sää, planeettojen syklien ja tähtitieteellisiä laskelmia, mutta myös esseitä ja runoja, joita Afrikkalainen Amerikkalainen runoilija Keena Wheatley ja englanti anti-orjuuden runoilija William Cowper, ja anti-orjuuden puheita ja esseitä, Englannista ja Amerikasta.

He olivat tukeneet ja kierrätetään vuoteen Banneker on Quaker liittolaisia, Ellicott perhe, ja Society for the Promotion of Orjuuden Marylandissa ja Pennsylvaniassa., Esitteet jaetaan yhtä pitkälle kuin ison-Britannian, jossa kuuluisa anti-orjuuden puolustaja William Wilberforce kehui Banneker Alahuoneessa.7

Banneker sitten, ei vain ilmentää periaatteita, jotka väittivät lopettamaan orjuuden hänen saavutuksistaan, mutta toimi aktiivisesti vaikuttamaan julkiseen mielipiteeseen kuolemanrangaistuksen poistamisen puolesta. Kuten Washingtonin tavoittamaan Juutalaiset Newport, Banneker on osoitteen Jefferson kuuluu suuri perinne julkisia kirjeitä., Läpi lehdistön, kiertävä hänen kirjoituksensa maan sisällä innokas poliittista keskustelua, Banneker voisi koota omaa valittaa yleinen mielipide, ja vaatia joitakin Jefferson on tehokkain ideoita syy Afrikkalainen-Amerikkalaiset, jotka etsivät vapautta—vaikka yksi Perustajista paljon jäi nuo ihanteet.

Lainauksia

• 1 : ”Banneker Kirje Jefferson,” Afrikkalaiset Amerikassa, WGBH sivusto, viitattu 14. marraskuuta, 2106.
• 2 : ”Benjamin Banneker”, Africans in America, WGBH website, accessed November 14, 2016.,
• 3 : ”Thomas Jefferson ja Orjuuden,” Jeffersonin Monticello sivuston, ylimääräisiä lähteitä Jefferson, rotu, ja orjuus.
• 4 : Thomas Jefferson”, Toteaa Valtion Virginia,” Avalon-Projekti: Asiakirjat, Lain, Historian ja Diplomatian, Yale Law School.
• 5 : ”Jefferson Vastaus Banneker,” Afrikkalaiset Amerikassa, WGBH sivusto, viitattu 14. marraskuuta 2016.
• 6 : Silvio Bedini, Elämä Benjamin Banneker: Ensimmäinen Afrikkalainen-Amerikkalainen tiedemies (Baltimore: The Maryland Historical Society, 1999).,
• 7 : ”Benjamin Banneker ’ s Almanac”, Africans in America, WGBH website, accessed November 14, 2016.

---