minut kasvatettiin Intiaaniksi. Sitten DNA-testi järisytti identiteettiäni

isäni oli Susquehannock, unohdettu intiaaniheimo Pennsylvaniasta. Hän varttui kantakaupunki Philadelphiassa, mutta muutti länteen ja tapasi äitini. Hänellä on vähän intialaista verta (kahdeksas, 16: s, 32: s?) isänsä puolelta, mutta muuten hän on suurin piirtein Eurooppalainen. Lapsena pidin kiinni hänen tarjoamistaan lisäprosenteista, koska ihmiset aina muistuttivat, etten ole valkoinen., Jos en voisi olla valkoinen, minullekaan ei riittänyt olla puoliksi Intialainen. Indianness antoi minulle legitimiteetin. Mutta silti monet lapsuusmuistoni kantavat tahraa muiden lasten viattomasta julmuudesta. He kutsuivat minut Squanto ja sisareni Pocahontas, uhkaa antaa meille rokko-laden peitot, lupaava uusi Manifest Destiny, tai Trail of Tears. He ottivat minut mukaan vain leikkimään cowboyta ja intiaaneja – ja aina pakottivat minut häviämään.

tämä julmuus ei loppunut lapsiin., Muistan toisen asteen opettaja, joka tarkastaa käteni varmista, että ne olivat puhtaita, ja kuka lähetti ja paheksua minua vessaan koko vuoden, jotta puhdistaa ne. Muistan, pesee kädet ennen koulun pisteen verenvuoto välttää näitä tarkastuksia. Ja kun ei ollut julmuutta, oli hyvää tarkoittavien aikuisten, myös oman perheeni, yleinen rodullinen lukutaidottomuus.

olen tarttui ne harvat äidin geneettinen prosenttiosuudet, kun löydän itseni tahtomattaan kiinni ne joskus nyt, koska Indianness rakenteet kokemukseni., Ymmärrän maailmaa Intialaisuuden kannalta: se on rakennettu sen rakenteeseen, kuka olen. Samoin kuin suhteeni isääni rakentuu siitä, kuka olen. Hän on kuitenkin vaikea mies, ja suhteeni häneen on aina ollut kireä. Viimeisen 20 vuoden aikana olen nähnyt hänet kahdesti ja puhunut hänelle vain kymmenkunta kertaa. Hän jätti meidät ja lähti Kaliforniasta, jossa vartuin. Minäkin lähdin lopulta. Muutan ensin New Yorkiin ja sitten Eurooppaan. Palaan harvoin.,

viime vuosina, äitini sisar kiinnostui DNA-testaus ja hän työnsi minun haluttomia sisaret tehdä se. Emme olisi voineet odottaa tuloksia, joita seurasi: kun nuorempi sisareni oli ensin löytänyt DNA-kantatilinsä kautta, eräs nainen otti häneen yhteyttä Facebookiin. Nainen sanoi luulleensa veljeään isäksemme. Tämä tuntui mahdottomalta – isäni ei ollut koskaan maininnut ketään sisarta. Sitten tuli aalto toisensa jälkeen kuvia., Jokaisella oli mies, joka kantoi huolestuttavaa muistuta häntä, vain nuorempi, alkaen iässä, jossa ei ollut edellisen kuvatallenne.

tästä naisesta sisareni sai tietää, että isoisämme syntyi Kiinassa ja muutti Yhdysvaltoihin noin 50-vuotiaana ja asettui Philadelphiaan. Siellä hän avasi kiinalaisen ravintolan ja aloitti suhteen mustan teinin, isoäitimme, kanssa. Tarina jatkaa, että heidän poikansa, isäni, sekaantui jengeihin Philadelphiassa ja oli nuorisovankiloissa. En tiedä., En ole saanut selkeää vastausta, vain viittauksia väkivaltaan ja huumeisiin. Ilmeisesti hän sai näissä pidätyskeskuksissa ajatuksen, että hän muistutti fyysisesti intiaaneja – ja ihastui heihin. Vapauduttuaan hän jätti perheensä ja itärannikon aloittaen uuden elämän uusien ihmisten kanssa-ja uuden Intiaanidentiteetin.

Niin hän rakensi uuden perheen jotain aina mielissään vastaan, hänen kyky olla läsnä ja vakaa elämässämme. Lopulta, kun vanhenimme tarpeeksi kyselemään ja etsimään jonkinlaista johdonmukaisuutta itsellemme elämässämme, hän lähti jälleen.

viime vuosina on ollut nousussa käyttää kotiin DNA-sarjat ja geneettinen testaus sivustoja kuten 23andMe, Ancestry.com ja DNA.com., Kun yhä useammat ihmiset turvautuvat näihin suhteellisen edullisia palveluja, oppia niiden historiallinen meikki, UK on Ihmisen Hedelmällisyyden ja Embryologia Viranomainen on varoittanut käyttäjiä varaudu odottamattomia tuloksia näistä testeistä voi heittää ylös. Viranomainen on kehottanut ”sivustoja tekemään enemmän tiedottaakseen käyttäjille geneettisten sukulaistensa jäljittämisen mahdollisista epätoivottavista seurauksista”.

olin jo 30-vuotias, kun Intialaisuuteni vedettiin alta pois. Se oli kestänyt vuosia ratkaista, mitä ajattelin rotu. Otetaanpa esimerkiksi termi intiaani., Se on laaja käyttö, sisä-ja ulkopuolella ne, laastaria ja kulmat maa nimeltään Intian Maa että edelleen sidottu ensimmäisen ihmisille, että osa Americas. Kysyin itseltäni, onko minun pitäisi käyttää termiä, tai pitäisikö käyttää alkuperäiskansojen tai alkuperäiskansojen tai Alkuperäiskansojen tai Alkuperäiskansojen. On keinotekoisuus niitä kaikkia ja niin minun ensisijainen käyttö tuli Susquehannock, mutta lopulta tein rauhan termi intiaani. Rauha on nyt häiriintynyt.,

Kun olin Intian, minun valintani esiin, että on monia tapoja tehdä rodun ja että olin löytänyt oman tieni suorittaa Indianness. Mutta nyt Kun puhun ja mietin identiteettiäni menneissä aikamuodoissa, niin mikä oikeus minulla on päättää, miten intiimiys suoritetaan? Isälläni ei selvästikään ollut oikeutta siihen päätökseen, mutta koska hän läpäisi menestyksellisesti, olin ollut vain Intialainen.

pikkusiskoni käyttämän palvelun karttaominaisuuksien mukaan olin vain koskaan 9% epäspesifinen Itäaasialainen / intiaani., (Tämä palvelu hajottaa jokaisen prosenttiosuuden ja luo kartan geneettisestä maantieteestä, jossa perimä kuvataan yksityiskohtaisesti alenevassa järjestyksessä.) Tämä kyseenalainen 9% on kaukana Intialaisesta identiteetistä, jonka olin aina uskonut omaavani. Tunsin, että vaikka en kuulu ryhmät ympäri minua, syvimmässä merkityksessä, on Intialainen, olen kuulunut Amerikassa siten, että jälkeläisiä Eurooppalaisia siirtolaisia ei olisi. Olin ylpeä siitä, koska sitä ei voinut ottaa pois – ennen kuin se oli.,

nyt faktan jälkeen ei ole yksinkertaista vastausta siihen, miltä minusta tuntuu. Haluan paheksua siskojani DNA-testin tekemisestä, koska mahdollisuuteni saada parempi suhde isääni ovat vahingoittuneet, mutta minä en. Omahyväinen tyytyväisyys, johon muut perheenjäsenet kiirehtivät muistuttamaan, että he tiesivät aina, että isäni oli täynnä paskaa. Sisareni ja minä tiesimme, että hän valehteli; emme vain olleet koskaan varmoja siitä, mistä hän valehteli., Meitä jännitti aina vetää lanka, joka purkaisi kaiken, mitä hänestä tiesimme. Paheksun sitä, etten saanut selville, kuka isäni oli omalla ajallani. Rakastan häntä yhä siitä huolimatta, että mies, jolle puhun puhelimessa silloin tällöin, ja ankara mutta hyvin inhimillinen ihminen, jonka kerran tunsin. Soitin isäni kun olen oppinut uutiset meidän muuttunut identiteetti – hän sanoi yksi asia ennen roikkuu ylös: ”Saatana internet – miksi ihmiset eivät voi jättää menneisyyden aiemmin?”

ihmettelen usein hänen kysymystään., DNA-testit voivat herättää asioita, joita ihmiset yrittivät salata-joskus perustelluista syistä. Mitä hän pakeni? Juoksevatko ihmiset vain juoksemaan, vai pakenevatko he välttämättä jotain tiettyä? Jos rotuun ilmasto yhdysvalloissa on mittarina, niin hän on saattanut tehdä sen hyvistä syistä. Mutta se ei yksin tunnu riittävän. Mitä muuta oli?

saatuaan selville, mikä tuntuu olevan isäni todellinen identiteetti, meille on paljastunut uusia hänen perheenjäseniään. Sisareni ovat tavanneet heidät, mutta minä en. Kaukaa katsottuna he vaikuttavat hyviltä ihmisiltä, mutta onko niin aina?, Kompastuuko jokainen DNA-testejä tekevä lämpimiin, rakastaviin ja terveisiin tilanteisiin? Epäilen. Idle utelias, geneettinen testaus voi olla hauska seikkailu, mutta jotkut meistä, panokset ovat paljon suuremmat ja vaarat ovat todellisia.

Se ei ole yllättävää, että DNA-testit ovat todellisia riskejä. Siinä kysytään, ketä kohti olemme menossa. Tätä kysymystä ei ole läheskään ratkaistu, mutta se on yksi keskeisistä kysymyksistämme., Suuri osa ajatushistoriasta syntyy siitä. Herakleitos yllyttivät kaiken filosofia fysiikka ajatus, että kukaan ei astu samaan jokeen kahdesti. Kaikki muuttuu hänen mukaansa joesta astumisen tekijään. Antiikin ajatuskokeilu, Theseuksen laiva, kysyy, miten voimme ymmärtää pysyvyyttä esineissä. On alus, sama alus, jos taistella rot ja muita ajan hammasta, me muuttaa yhden lankku, ja sitten toinen, ja sitten toinen, kunnes ei ole mitään alkuperäinen laiva lähti?, Nämä metafyysisiä ongelmia, pysyvyys ja muutos piilottaa metodologinen ongelma siitä, miten voimme määrittää, mikä muuttuu ja mikä pysyy samana.

DNA kertoo paljon mielenkiintoisia asioita, mutta se ei ole lopullista: se voi vain kaivaa niin pitkälle taaksepäin ennen kuin se alkaa riippuen myös muita asioita kuin DNA järkeä tiedot. Toisin sanoen, jos DNA menee tarpeeksi kauas, Englishness, esimerkiksi eksyy sulatusuuni omaa menneisyyttään, sen siirtomaa imperiumi sen varhainen Brittonic uudisasukkaita. Miten päätämme, millä eri ryhmillä on merkitystä englantilaiselle identiteetille?, Ei varmaankaan DNA-testejä, koska jonkinlainen käsitys identiteetistä on jo oltava olemassa, jotta voidaan päättää, mitä geneettisistä merkkiaineista etsitään. Parhaimmillaan DNA vastaa vain tietynlaiseen kysymykseen siitä, keitä me olemme.

Jotkut ajattelijat väittävät, että tämä metafyysinen kysymys siitä, että kyseessä on sama aine on väärällä tiellä ymmärrystä ihmisen identiteettiä. Eräs tällainen ajattelija, Paul Ricoeur, ajatteli, että sellaisella sameudella ei ole erityistä eettistä ja mielikuvituksellista puolta identiteetissämme nimeltä minuus., Hän luo käsitteen ”kerronnallinen identiteetti”, jotta voimme ohittaa kysymyksen siitä, keitä olemme objekteina kohti kysymystä siitä, keitä olemme agentteina. Tämän kerronnallisen identiteetin on tarkoitus syntyä kertomistamme ja toisten meistä kertomista tarinoista. Näiden tarinoiden yhtenäisyys antaa meille mahdollisuuden luoda yhtenäisyyttä elämäämme. Tässä on jotain kiehtovaa. En tunne itseäni erilaiseksi ihmisenä, ja näen osan tarinastani jatkuvuutena. Tällä käsitteellä on kuitenkin rajansa.,

oman tarinani laittaa minut kohtaamaan erityinen eräänlainen repeämä. Tarinoita olen kertonut itsestäni koko elämäni perustuu tiettyjen materiaali näkökohtia, jotka minun kerronta itsestään riippui. Nyt työskentelen murretusta kerronnasta aineellisen muutoksen takia. Mutta tätäkään ei voida pelkistää muinaiseksi muutosongelmaksi. En vaihda lankkua kerrallaan, vaan olen huomannut, ettei laivaa ole koskaan ollut. Yritän silti pysyä pinnalla., Tämä on vaikeaa, koska jopa tarinoita, vaikka tiedot, me siirtyä meidän elämämme tietämätön riuttoja, jotka vaanivat, koko ekosysteemiin salaisuuksia valmis upottaa meidät meidän pitäisi ajaa karille niitä.

• Sequoya Yiaueki on filosofia, filosofian kandidaatti, kirjailija, ja kääntäjä asuu Ranskassa

• Jaa Facebook
• Jaa Twitterissä
• Jaa Sähköpostitse
• Jaa LinkedIn
• Jaa Pinterest
• Jaa WhatsApp
• Jaa Messenger

---