Mitä minun täytyy tehdä Pelastuakseni?
Apostolien teot 16 on yksi esimerkki varhaiskristillisen kirkon monista seikkailuista ja haasteista. Se kertoo Paavalin ja Silaan saarnaamisesta, heidän vainostaan ja vankeudestaan. Sen sijaan että nämä kaksi Kristittyä olisivat lannistuneet vankilassa ollessaan, he rukoilivat ja lauloivat virsiä. Maanjäristys vavisutti vankilaa, ovet aukesivat ja kaikkien vankien kahleet päästettiin irti. Vanginvartija lähestyi suuresti näitä kahta, lankesi heidän eteensä ja anoi: ”herrat, mitä minun täytyy tehdä pelastuakseni?,”Paavali ja Silas vastasivat:” usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut … ” (AP.t. 16:30-31, NIV).
katkelma on tärkeä suhteessa pelastuksen aiheeseen tai teknisesti soteriologiaan. Arkikielessä pelastus liittyy siihen, miten pelastumme tai pelastumme langenneesta tilastamme. Kuten tämän kirjoitussarjan toisessa kirjoituksessa todetaan, me olemme Jumalan kuvan kapinallisia, kaatuneita ja ennallistamisen tarpeessa. Kristillisessä mielessä pelastus viittaa tähän ennallistamiseen-oikaisemiseen, mikä on väärin.,
Mitä Pelastus ei Ole
Ennen kuin selventää pelastus raamatun ehdot, se on hyödyllistä tarkastella tapoja ”pelastus”, jotka eivät ole sopusoinnussa Kristillisen teologian. Todennäköisesti yleisin lähestymistapa on tekopohjainen. Kuten nimestä voi päätellä, tämä pelastukseen suhtautuminen nojaa inhimillisiin tekoihin ja siihen, mitä voimme tehdä pelastaaksemme itsemme., Mutta kun se tulee pelastus Kristinusko on Vapahtaja-keskitetty, ei itsekeskeinen: ”Sillä armosta te olette pelastetut, uskon kautta – ja tämä ei ole itse, se on Jumalan lahja – ette tekojen kautta, niin että kukaan ei voi ylpeillä” (Ef 2:8-9 NIV). Hyvät teot ovat luonnollinen seuraus Kristuksen kautta tapahtuvan pelastuksen seuraamisesta.
myöskään pelastus ei ole universaali, eli kaikki eivät pelastu. Tämä ei merkitse sitä, ettei Jumala rakastaisi kaikkia. Hän tosiaan ”haluaa kaikkien ihmisten pelastuvan ja tulevan totuuden tuntemukseen” (1.Tim. 2:4 NIV)., Mutta vain Kristus on ”tie ja totuus ja elämä” (Joh 14:6 NIV).
pelastusta ei löydy myöskään legalismista. Tiukka pitäytyminen luettelo tehdä ja kiellot, ei ole sitä, mitä Kristityn pelastus on noin. Romans 3:20 lukee, ”kukaan ei julistetaan vanhurskas hänen edessään tarkkailemalla laki, vaan lain kautta meistä tulee tietoinen synti.”Me kaikki” jäämme Jumalan kunniasta ” (Room.3:23 NIV).
jotkut uskomukset väittävät, että pelastusta raamatullisessa merkityksessä ei tarvita. Sen sijaan käytetään termejä kuten ”hengellinen vapautus” tai ”valaistuminen”., Useimmiten tämä esiintyy itäisten maailmankatsomusten muunnelmissa, kuten panteismissä. Yleensä ydinajatus on, että ihmisten tarvitsee vain ymmärtää olevansa täydellisiä ja jumalallisia, mikä johtaa ” pelastukseen.”Mutta me emme ole läheskään täydellisiä, ja kaikki tietävät tämän tosiasian. Jumala on olemassa, mutta hän ei ole Me eikä me ole hän.
Raamatullinen Pelastus
Mikä sitten on raamatun pelastuksen? Se ei ole teosten, legalismin valistuksen, eikä se ole universaalia. Mitä meidän sitten täytyy tehdä pelastuaksemme?, On tärkeää pitää mielessä, että pelastus käsittää sen, mitä Jumala on tehnyt hyväksemme, ei sen, mitä voimme tehdä hänen hyväkseen. Jumala on tehnyt aloitteen Hänen lunastussuunnitelman, tavoittaa meidät Kristuksen kautta. Näin ollen vastaus kysymykseen pelastuksen antama Paavali ja Silas on, ”Usko Herraan Jeesukseen …” (ap. t. 16:31 NIV). Kreikan sana käännetty ”uskoa” passage on pisteuo, joka tarkoittaa ”uskoa, laittaa yksi luottamusta, luottamus, jossa implisiittisesti, että toimia, jotka perustuvat siihen, että luottamus voi seurata.”Uskoon sisältyy siis muutakin kuin vain Jeesuksesta tietäminen., Täytyy myös toimia tämän tiedon mukaan, yhdistää usko ja luottamus ja toimia sen mukaan.
Pelastus merkitsee myös parannus – vilpitön halu radikaalisti muuttaa käyttäytymistä (ks. esimerkiksi Matteus 3:2; 4:17; Mark. 6:12; Luuk 13:3-5; apostolien Teot 2:38). Meiltä vaaditaan myös tiettyä nöyryyttä, jotta voisimme alistua Kristukseen ja saada pelastuksen. Esimerkiksi vanginvartijan tarinassa kerrotaan, että hän ”vavahteli Paavalin ja Silaan edessä” (AP.t. 16:29 NIV)., Hän käsitteli myös ne ”hyvät Herrat,” ilmaisua käyttäen kunnioitusta ja tunnustusta viranomaisen Paavali ja Silas Kristuksessa. Toisin sanoen roolit ovat päinvastaiset. Sen sijaan että kristityt vangit olisivat vanginvartijan alaisuudessa, vanginvartija alistuu nyt nöyrästi heille ja etsii vilpittömästi Jumalan pelastusta.
Pelastus: Yksinkertainen Mutta Syvä
Kristillisen pelastuksen sanoma on yksinkertainen riitä kaikille ymmärtää, mutta tarpeeksi syvä, että se aiheuttaisi elinikäinen opiskelu., Pelastus on hyvin paljon toisiinsa muita näkökohtia teologia, kuten merkitys Kristuksen Sovituksen, ihmisen, Jumalan ominaisuudet, kuten Hänen oikeudenmukaisuuden ja pyhyyden, iankaikkinen kohtalomme ja enemmän. ”Jeesus on Herra” on yksinkertainen statement of faith, mutta suhteessa pelastukseen on tärkeää tietää, kuka Jeesus on, kuka Hän väitti olevansa ja mitä se tarkoittaa uskoa ja seurata Häntä.,
Apostoli Paavali tiivistää pelastuksen sanoma – Evankeliumi – 1 Corinthians 15, jossa hän kirjoitti, jumalallisen inspiraation: ”Nyt, veljet, haluan muistuttaa teitä evankeliumin minä teille julistaneet, jonka olet saanut ja joka on ottanut kantaa. Tällä evankeliumilla te pelastutte, jos pidätte lujasti kiinni siitä sanasta, jonka minä teille saarnasin. Muuten olet uskonut turhaan., Mitä olen saanut ja minä hankin teille ensimmäisen merkitystä: että Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, Kirjoitusten mukaan, että hänet haudattiin, että hän nousi kuolleista kolmantena päivänä, Kirjoitusten mukaan, ja että hän ilmestyi Pietarille ja sitten niille Kahdelletoista” (1 Kor 15:1-5 NIV).
tässä kohdassa Paavali korostaa, että on kirjaimellinen kuolema ja ylösnousemus Kristuksen, ”meidän syntiemme tähden,” raamatun perusteet (tunnustaa viranomaisen Raamattu), ja antama todiste Kristuksen monet post-ylösnousemus esiintymisiä.,
Kristus: Keskellä Pelastusta
Mutta olemme ole odotettavissa ”vain uskoa” ja pelastua, ilman valittaa todisteita tai syytä. Usko vaikuttaa varmasti pelastukseen, mutta sokean uskon ja vanhurskaan uskon välillä on ero. Jopa ap. t. 1:3, esimerkiksi, huomauttaa, Kristuksen, ”Jälkeen hänen kärsimystä, hän osoitti itsensä nämä miehet ja antoi monia vakuuttavia todisteita siitä, että hän oli elossa,” vaikka Teot 26:25, Paavali toteaa, että hänen Christian uskomuksia ovat ”totta ja kohtuullinen.,”
Kun Paavali ja Silas sanoi vanginvartijalle: ”Usko Herraan Jeesukseen, ja sinä pelastut …” (ap. t. 16:31 NIV), he ymmärtävät, keskeisyys Kristuksen pelastuksen. Sana käännetty ”pelasti” on ladattu syvä teologinen vaikutukset, joka tarkoittaa ”pelastaa, pelastus, toimittaa; parantua … olla oikeaan suhteeseen Jumalan kanssa implisiittisesti, että kunto ennen pelastus oli yksi vakavassa vaarassa tai hädässä”
Kristuksen kuolema ja ylösnousemus tarjoaa meille jokaiselle mahdollisuuden pelastukseen. Milloin on oikea aika hyväksyä hänen tarjouksensa? C. S., Lewis sanoi: ”nyt, tänään, tämä hetki, on tilaisuutemme valita oikea puoli. Jumala estää meitä antamasta sitä mahdollisuutta. Se ei kestä ikuisesti. Meidän on otettava tai jätettävä se.”