Paavi Urban II

Taistelu authorityEdit

alusta Alkaen, Kaupunki oli varauduttava läsnäolo Guibert, entinen piispa Ravennan, joka pidettiin Roomassa kuin vastustajat ”Klemens III”. Gregorius oli toistuvasti ottanut yhteen keisari Henrik IV: n kanssa paavin vallasta. Kanossaan kävelemisestä huolimatta Gregorius oli tukenut kapinallista Swabian herttuaa ja julistanut keisarin jälleen kirkonkiroukseen. Henrik valtasi lopulta Rooman vuonna 1084 ja asensi Klemens III: n hänen tilalleen.,

Urban otti politiikan Paavi Gregorius VII ja samalla jatkaa niitä määrätietoisesti, osoitti joustavuutta ja diplomaattista taitoa. Yleensä Urban pysytteli erossa Roomasta ja kiersi Pohjois-Italiassa ja Ranskassa., Sarjan hyvin-osallistui kirkolliskokoukset pidettiin Roomassa, Amalfi, Benevento, ja Troia tukenut häntä uusittu ilmoitukset simonia vastaan, antaa investitures, toimistotyö avioliitot (osittain kautta cullagium vero), ja keisari ja hänen vastustajat. Hän helpotti Toscanan kreivitär Matildan avioliittoa Baijerin herttuan Welf II: n kanssa. Hän tuki prinssi Conradin kapinaa isäänsä vastaan ja lahjoitti sulhasen viran Conradille Cremonassa vuonna 1095., Kun siellä, hän auttoi järjestää avioliitto Conrad ja Maximilla, tytär Kreivi Roger Sisilian, joka tapahtui myöhemmin samana vuonna Pisa; hänen suuret myötäjäiset auttoi rahoittamaan Conrad”s edelleen kampanjoita. Keisarinna Adelaide kannusti häntä syytetään seksuaalista pakottamista vastaan hänen miehensä, Henry IV. Hän on tukenut teologisen ja kirkollisen työn Anselm, neuvottelevat ratkaisun munkki”s umpikujaan, jossa Kuningas William II of England ja lopulta vastaanottava Englannin”s tukea vastaan Imperial paavi Roomassa.,

Urban yllä voimakasta tukea hänen edeltäjänsä” uudistuksia, kuitenkin, ja ei ole ujo tukea Anselm, kun uusi arkkipiispa pakeni Englantiin. Samoin tärkeydestä huolimatta ranskan tukea hänen syy, hän vahvisti hänen lähettiläs Hugh Die”s pannajulistus Kuningas Philip yli kaksin verroin hänen bigamous avioliitto Bertrade de Montfort, vaimo Kreivi Anjoun. (Kielto oli toistuvasti nostetaan ja reimposed kuin kuningas lupasi luopua hänelle, ja sitten toistuvasti palasi., Julkinen katumusharjoitus vuonna 1104 päätti kohun, vaikka Bertrade pysyi aktiivisena yrittäessään nähdä poikiensa menestyvän Filipin sijasta.)

Ensimmäinen CrusadeEdit

Urban II”s-liike otti sen ensimmäinen julkinen muoto Neuvoston Piacenza, jossa Maaliskuussa 1095, Urban II sai lähettiläs Bysantin Keisari Aleksios I Komnenos pyysi apua vastaan Muslimien Seljuk Turkkilaisia, joka oli ottanut suurimman osan aiemmin Bysantin Anatolia., Suuri kirkolliskokous kokoontui, ja siihen osallistui lukuisia italialaisia, Burgundilaisia ja ranskalaisia piispoja niin paljon, että se jouduttiin pitämään ulkoilmassa Clermontin kaupungin ulkopuolella. Vaikka saman vuoden marraskuussa pidetyssä Clermontin kirkolliskokouksessa keskityttiin ennen kaikkea kirkon hierarkian uudistuksiin, Urban II piti 27.marraskuuta 1095 puheen laajemmalle yleisölle. Urban II”s saarna osoittautui erittäin tehokas, kun hän kutsui läsnä aateliston ja ihmisiä vääntää Pyhä Maa, ja itä kirkkoja yleisesti, ohjaus Seljuk Turkkilaisia., Tämä puhe laukaisi ristiretket.

ei ole olemassa tarkka transkriptio puheen, että Kaupunkien toimitetaan Neuvoston Clermont. Viisi laajempaa versiota puheesta kirjoitettiin ylös jonkin aikaa myöhemmin, ja ne eroavat toisistaan suuresti. Kaikki versiot puhe paitsi että Fulcher Chartres olivat luultavasti vaikuttanut chronicle huomioon Ensimmäisen Ristiretken nimeltä Gesta Francorum (kirjoitettu c. 1101), joka sisältää version., Fulcher Chartres oli läsnä Neuvoston kokouksessa, vaikka hän ei aloita kirjoittaminen hänen historia ristiretkistä, mukaan lukien versio puhetta, kunnes c. 1101. Robert munkki saattoi olla paikalla, mutta hänen versionsa on noin vuodelta 1106. Viisi versioita Kaupunki”s puhe todennäköisesti heijastavat paljon selvemmin, mitä myöhemmin kirjoittajat luulin, että Urban II-olisi pitänyt käynnistää Ensimmäisen Ristiretken kuin mitä Urban II-itse asiassa sanoi.,

parempi keino arvioida Kaupunkien”: n todelliset motiivit vaatinut ristiretken Pyhään maahan, on neljä säilynyt kirjeitä kirjoittanut Paavi Urban itsensä: yksi Flanderin (päivätty joulukuussa 1095); yksi Bolognese (päivätty syyskuussa 1096); yksi Vallombrosa (päivätty lokakuussa 1096); ja yksi laskee Katalonian (päivätty joko 1089 tai 1096-1099)., Kuitenkin, ottaa huomioon, että kolmen entisen kirjeet olivat huolissaan rallin suosittu tuki Ristiretket, ja luoda tavoitteita, hänen kirjeitä Katalonian lords sen sijaan kehoitan heitä jatkamaan taistelua vastaan Maurien, vakuuttaen heille, että näin olisi tarjota samoja jumalallisia palkintoja kuten konflikti vastaan seljuks. Se on Urban II”n omia kirjeitä, eikä mukaillen versioita hänen puhe Clermont, jotka paljastavat hänen todellisen ajatellut ristiretkellä., Kuitenkin versioita puhe on ollut suuri vaikutus suosittu käsityksiä ja väärinkäsityksiä siitä, Ristiretket, joten se on syytä vertailla viisi koostuu puheita Kaupunki”s todellinen sanoja. Fulcher Chartres on Kaupunkien sanoa, että Herra ja Kristus, pyydän ja käsken kristittyjä taistelemaan ja takaisin maansa.

kronikoitsija Robert Munkki laittaa tämän suuhun Urban II:

…, tämä maa, jossa asuvat, kiinni puolelta meret, ja sitä ympäröivät vuoren huiput, on liian kapea teidän suuri väestö, eikä se runsaasti vaurautta; ja se toimittaa tuskin tarpeeksi ruokaa sen kultivaattorit. Siksi te murhaatte toisianne, soditte ja kuolette usein molemminpuolisiin haavoihin. Anna siis vihaa poiketa keskuudessa, anna riitoja varten, anna wars lakkaa, ja anna kaikki erimielisyyttä ja ristiriitoja uneen. Anna kun tie Pyhän Haudan; vääntää, että maa-paha rotu, ja jollei sitä itse …, Jumala on antanut teille kaikkien kansojen yläpuolelle suuren kunnian aseissa. Vastaavasti toteuttaa tämä matka syntisi anteeksi, kun varmuus katoamaton kunniaa Taivaan Valtakunnan.

Robert jatkoi:

Kun Paavi Urban oli sanonut nämä … asioita hänen urbane diskurssi, hän niin vaikuttaa yksi tarkoitus toiveet kaikki, jotka olivat läsnä, että ne huusi ”Se on Jumalan tahto! Se on Jumalan tahto!”., Kun kunnianarvoisa Rooman paavi kuuli, sanoi: ”Kaikkein rakkaat veljet, tänään on ilmeinen sinulle, mitä Herra sanoo Evankeliumissa, ”Missä kaksi tai kolme on koolla minun nimessäni, siellä minä olen heidän keskellään.”Ellei Herra Jumala olisi ollut läsnä teidän hengissänne, te kaikki ette olisi lausuneet samaa huutoa. Sillä vaikka huuto tuli lukuisista suuista, niin huudon alkuperä oli kuitenkin yksi. Sentähden minä sanon teille, että Jumala, joka on istuttanut tämän teidän rintoihinne, on vetänyt sen ulos teistä. Olkoon tämä sitten sotahuutosi taisteluissa, sillä Jumala antaa sinulle tämän sanan., Kun vihollista vastaan hyökätään aseellisesti, nostakoon tämä huuto kaikki Jumalan sotilaat: se on Jumalan tahto! Se on Jumalan tahto!”

Sisällä Fulcher Chartres huomioon paavi Urban puhe oli lupaus syntien anteeksiantoa sille, joka osallistui ristiretki.,

Kaikki, jotka kuolevat muuten, onko maitse tai meritse, tai taistelussa pakanoita vastaan, on välittömästi anteeksisaamiseksi. Tämän annan heille Jumalan voiman kautta, johon olen sijoittanut.

Se on kiistänyt, onko kuuluisa iskulause ”se on Jumalan tahto” tai ”Se on Jumalan tahto” (deus vult latinaksi, Dieu le veut ranskaksi) itse asiassa oli perustettu iskulause aikana Neuvosto. Vaikka Robert The Monk sanoo niin, on myös mahdollista, että iskulause luotiin jälkikäteen tarttuvaksi propagandamotoksi.,

Urban II”s oman kirjeen Flanderin vahvistaa, että hän myöntää ”syntien kaikki heidän syntinsä” niille, yritys, yritys vapauttaa itä kirkkoja. Yksi merkittävä kontrasti puheenvuorot kirjataan Robert Munkki, Guibert ja Nogent, ja Baldric Dol on vähemmän painoa Jerusalemin, joka Kaupunkialueiden vain kerran mainitsee oman huolenaihe. Kirjeessä Flanderin hän kirjoittaa, ”he ovat tarttuneet Pyhän Kaupungin Kristus, koristellut hänen intohimonsa ja ylösnousemuksesta, ja jumalanpilkkaa sanoa—ovat myyneet hänet ja hänen kirkot osaksi inhottavia orjuuden.,”Kirjeissä Bologna ja Vallombrosa hän viittaa ristiretkeläiset” halu läksivät Jerusalemiin pikemminkin kuin hänen oma halu, että Jerusalem on vapautettu muslimihallinnon. Uskottiin, että alun perin, että Kaupunki halusi lähettää suhteellisen pieni voima tukea Bysanttilaiset kuitenkin kokouksen jälkeen, jossa kaksi näkyvästi jäsenet ristiretket Adhemar Puy ja Raymond Saint-Guilles, Kaupunki päätti ralli paljon suurempi voima vallata Jerusalem. Urban II-viittaa vapauttavaa koko kirkon tai itä-kirkot yleensä pikemminkin kuin reconquering Jerusalemin itse., Käytetyt ilmaukset ovat ”kirkkojen Jumalan itäisellä alueella” ja ”itä kirkkoja” (Flanderin), ”liberation of the Church” (Bologna), ”Kristinuskon vapauttavaa” (to Vallombrosa), ja ”Aasian kirkko” (katalonian laskee). Sattumalta tai ei, Chartresin ”s version of Urban” – puheessa Fulcher ei mainitse suoraan Jerusalemia. Sen sijaan se viittaa yleisemmin ristiretkeläisten ”kristittyjen” itärannan veljien ” auttamiseen ja Vähä-Aasian menettämiseen turkkilaisille.,

Se on edelleen kiistanalainen mitä Paavi Urban”s motiivit olivat osoituksena eri puheita, jotka kirjattiin, jotka kaikki eroavat toisistaan. Jotkut historioitsijat uskovat, että Kaupunkien toivonut yhdistymistä itä-ja länsi-kirkot, repeämä, joka aiheutti Suuri Skisma sekä 1054. Toiset uskovat, että Kaupunkien näki tämän mahdollisuutena saada oikeutusta kuin paavi, koska tuolloin hän oli väittäen kanssa vastustajat Klemens III., Kolmas teoria on, että Kaupunkien uhatuksi Muslimi tunkeutumiset-Euroopassa, ja näin ristiretket keinona yhdistää kristillisen maailman yhtenäiseksi puolustus heitä vastaan.

tärkein vaikutus Ensimmäisen Ristiretken Kaupunki itse oli poistaminen Klemens III Roomasta 1097 yksi ranskan armeijoita. Hänen entisöintiään siellä tuki Toscanan Matilda.

Urban II kuoli 29. heinäkuuta 1099, neljätoista päivää sen jälkeen, kun syksyllä Jerusalemiin Ristiretkeläiset, mutta ennen uutisia, että tapahtuma oli saavuttanut Italia; hänen seuraajansa oli Paavi Paschal II.,

SpainEdit

Urban antoi myös tukea ristiretket Espanjassa Moors on. Paavi Urbanus oli huolissaan siitä, että keskittyminen itään ja Jerusalemiin laiminlöisi Espanjan taistelun. Hän näki taistelun idässä ja Espanjassa osana samaa crusade, joten hän tarjoaisi samalla syntien anteeksiantoa niille, jotka taistelivat Espanjassa ja lannistunut ne, jotka halusivat matkustaa itä-Espanjasta.

SicilyEdit

Urban sai tärkeää tukea hänen ristiriidassa Bysantin Valtakunta, Roomalaiset ja Pyhän saksalais-Roomalaisen Keisarikunnan Norman Campanian ja Sisilia., Vastineeksi hän myönsi Roger olen vapauden nimittää piispat, kuten oikeus (”lay virkaan”), kerätä Kirkon tulot ennen huolinta paaviksi, ja oikeus tuomita kirkollisia kysymyksiä. Roger I: stä tuli käytännössä paavin legaatti Sisiliassa. Vuonna 1098 nämä olivat poikkeuksellisia etuoikeuksia, että Paavit olivat ennakonpidätys ajallinen hallitsijat muualla Euroopassa ja joka myöhemmin johti katkera yhteenottoja Roger”s Hohenstaufen perillisiä.