Pyrkimyksiä Negro Ihmiset
Välillä minua ja muu maailma on koskaan kysymättä kysymys: kysymättä joidenkin tunteiden kautta herkkua; muiden kautta vaikeus oikein kehystys se. Kaikki kuitenkin lepattavat sen ympärillä. He lähestyvät minua puoli-epäröivä eräänlainen tapa, silmä minua uteliaasti tai myötätuntoisesti, ja sitten, sen sijaan sanoa suoraan, Miltä tuntuu olla ongelma?, he sanovat, tiedän erinomainen värillinen mies minun kaupunki; tai taistelin Mechanicsville; tai, eivät nämä Etelä-iskujen saa veren kiehua? Näissä hymyilen tai olen kiinnostunut tai vähennän kiehumisen haudutukseen, kuten tilaisuus saattaa vaatia. Varsinaiseen kysymykseen, miltä tuntuu olla ongelma? Vastaan harvoin sanaakaan.
Kuunnella audio-versio tämän artikkelin:Ominaisuus tarinoita, luetaan ääneen: lataa Audm app for iPhone.,
Ja vielä, että ongelma on outo kokemus, — erikoinen jopa yksi, joka ei ole koskaan ollut mitään muuta, paitsi ehkä vuonna vauvaikä ja Euroopassa. Juuri Rolling Boyhoodin alkuaikoina ilmestys puhkesi ensimmäisen kerran yhteen, ikään kuin kaikki päivässä. Muistan hyvin, Kun varjo pyyhkäisi ylitseni. Olin pikku juttu, pois kukkuloilla New England, jossa tumma Housatonic tuulet välillä Hoosac ja Taghanic merelle. Vuonna pieni puinen koulutalo, jotain, mitä laittaa sen osaksi poikien ja tyttöjen päät ostaa upea kohteeseen-kortit—kymmenen senttiä paketti—ja vaihto., Vaihto oli hyvää, kunnes yksi tyttö, pitkä tulokas, kieltäytyi minun kortti, — kieltäytyi jyrkästi, yhdellä silmäyksellä. Sitten se valkeni minulle tietty äkillisyys, että olin erilainen kuin muut, tai kuten, mayhap, sydämen ja elämän ja kaipausta, mutta se on suljettu pois heidän maailman laaja huntu. Minulla oli sen jälkeen ei ole halua repiä alas verho, hiipiä läpi; minulla oli kaikki sen ulkopuolella yhteistä halveksuntaa, ja asui sen yläpuolella alueella, sininen taivas ja suuri vaeltava varjot., Että taivas oli bluest kun voisin voittaa minun kaverit tarkastelu-aika, tai voittaa heidät jalka-rotu, tai jopa voittaa heidän sitkeä päät. Valitettavasti kaikki tämä hyvä halveksunta alkoi vuosien kuluessa hiipua, sillä maailma, jota minä kaipasin, ja kaikki sen häikäisevät tilaisuudet olivat heidän, eivät minun. Mutta he eivät saa pitää näitä palkintoja, sanoin; jotkut, Kaikki, minä wrest niistä. Miten voisin tehdä sitä, en voisi koskaan päättää: lukemalla lakia, paransi sairaita, kertoo ihana tarinoita, jotka uivat päässäni, — jollakin tavalla., Muut mustat pojat riitaa ei niin kiivaasti aurinkoinen: niiden nuorten kutistunut osaksi mauton sykofantti, tai hiljainen vihaa kalpea maailman niistä ja pilkaten epäluottamus kaikki valkoinen; tai hukkaan itse katkera itkeä, Miksi Jumala tehdä minulle hylkiö ja muukalainen minun oma talo? Että ”sävyjä vankila-talo” suljettu pyöreä meistä kaikki: seinät salmen ja itsepäinen valkoisin, mutta armottoman kapea, pitkä, ja unscalable poikia yönä, joka on plod synkän vastaan kivi, tai tasaisesti, puolet toivottoman katsella putki sininen yläpuolella.,
sen Jälkeen, kun Egyptin ja Intian, kreikan ja Rooman, että Teutonien ja Mongolian, Neekeri on eräänlainen seitsemäs poika, syntynyt huntu, ja lahjakas toisen näky tämä Amerikkalainen maailmassa — maailmassa, joka tuottaa hänelle ei itsetietoisuuden, mutta vain antaa hänen nähdä itsensä läpi ilmestys toisesta maailmasta. Se on erikoinen tunne, double-tietoisuus, tämä tunne aina etsii oman itsensä kautta muiden silmissä, mittaus-yksi sielu, jonka nauha maailmassa, joka näyttää huvitti halveksuntaa ja sääliä., Yksi tuntee hänen kaksi-ness, — Amerikkalainen, tummaihoinen, kaksi sielua, kaksi ajatuksia, kaksi täsmäyttämättömät pyrkimyksiä; kaksi sotivien ihanteita, yksi tumma elin, jonka sitkeä vahvuus yksin pitää se revitään kappaleiksi. History of American Negro on historian tämän riitaa, — tämä kaipuu saavuttamiseksi itsetietoinen miehuus, yhdistää hänen kaksinkertainen itsensä paremmaksi ja todellisempi itse. Tässä yhdistymisessä hän ei halua, että kumpikaan vanhemmista itsestään häviää., Hän ei halua Africanize Amerikka, Amerikka on liian paljon opetettavaa maailmassa ja Afrikassa; hän ei halua valkaisuainetta hänen Negro veren tulva valkoinen Vastaisuutta, sillä hän uskoo—typerästi, ehkä, mutta hartaasti—se Neekeri veri on vielä viesti maailmalle. Hän haluaa vain tehdä se, että mies voi olla sekä musta ja Amerikkalainen ilman kirosivat ja sylkivät hänen toverinsa, menettämättä mahdollisuus itsensä kehittämiseen.,
tähän päättyy hänen pyrkimyksensä: olla kanssatyöntekijä kulttuurin valtakunnassa, paeta sekä kuolemaa että eristäytymistä sekä aviomieheksi ja käyttää parhaita voimiaan. Nämä voimat, kehon ja mielen, on aiemmin ollut niin kännissä ja hajallaan kuin menettää tehokkuutta, ja näyttää ettei kaikki voima kuin heikkous., Kaksinkertainen suunnattu taistelu musta artesaani, toisaalta paeta valkoinen halveksuntaa kansan pelkkä hewers puun ja vetolaatikot vettä, ja toisaalta kyntää ja kynsien ja kaivaa köyhä lauma, voisi se johtaa vain siihen, mikä hänelle huono käsityöläinen, sillä hän oli, mutta puoli sydän joko aiheuttaa. Köyhyyttä ja tietämättömyyttä hänen ihmiset Negro asianajaja tai lääkäri oli ajanut kohti puoskarointi ja demagogism, ja kritiikkiä muita maailman kohti kehittää valmiste, joka overfitted häntä hänen nöyrä tehtäviä., Tuo musta-savant oli edessään paradoksi, että tieto hänen kansansa oli kahdesti kertoi tarinan hänen valkoinen naapurit, kun taas tietoa, joka voisi opettaa valkoinen maailma oli kreikan omaa lihaa ja verta. Luontainen rakkautta, harmoniaa ja kauneutta, joka asettaa ruder sielut hänen ihmiset-tanssi,-laulu, ja-nauraa esille, mutta sekaannusta ja epäilyksiä sielun musta taiteilija; kauneus paljastanut hänelle oli sielu-kauneus rotu, joka hänen suurempi yleisö halveksittu, ja hän ei voinut jäsentää viesti toinen ihmiset.,
Tämä jäte kaksinkertainen tavoitteena on, tämä pyrkii tyydyttämään kaksi täsmäyttämättömät ihanteita, on tehnyt surullista tuhoa rohkeutta ja uskoa ja tekoja kahdeksan tuhatta ihmistä, on lähettänyt heidät usein kosinta vääriä jumalia, ja esittää vääriä tarkoittaa sitä, pelastuksen, ja on jopa ajoittain tuntui tarkoitus tehdä niitä hävetä. Päivän orjuudesta he ajattelin nähdä yksi jumalallinen tapahtuma lopussa kaikki epäilystä ja pettymyksiä; kahdeksastoista-luvulla Rousseauism koskaan palvoivat vapaus puolet kyselemätön usko, että Amerikkalainen Neekeri teki kaksi vuosisataa., Hänelle orjuus oli, todellakin, summa kaikki villainies, syy kaikki surua, juuri kaikkien ennakkoluulojen; emansipaatio oli avain luvattu maa makeampi kauneus kuin koskaan venytetty, ennen kuin silmät väsytätte Israelilaiset. Hänen lauluja ja kehotuksista paisui yksi hokema, vapaus; hänen kyyneleet ja kirousten jumala, hän rukoili oli vapaus oikeassa kädessään. Lopulta se tuli, – yhtäkkiä, pelottavasti, kuin unelma. Yksi wild carnival verta ja intohimo tuli viesti hänen oma haikea cadences: —
Huutaa, Oi lapset!
Shout, you ’ re free!,
Herra on ostanut vapautesi!
vuodet ovat kuluneet, kymmenen, kaksikymmentä, kolmekymmentä. Kolmekymmentä vuotta kansalliselämää, kolmekymmentä vuotta uudistumista ja kehitystä, ja silti Banquo swarthy ghost istuu vanhalla paikallaan kansallisjuhla. Turhaan ei kansakunta itkeä sen vastest ongelma, —
Ottaa minkä tahansa muodon, mutta, että, ja minun yritys hermot
koskaan vapisemaan!
vapautunut ei ole vielä löytänyt vapaudesta luvattua maataan., Mitä vähemmän hyvä saattanut tulla näiden vuosien muutos, varjo syvä pettymys lepää Neekereitä, — pettymys kaikki enemmän katkera, koska unattained ihanteellinen oli rajaton tallentaa yksinkertainen tietämättömyys nöyrä folk.
ensimmäinen vuosikymmen oli vain pidentää turhaan etsiä vapautta, siunaus, että tuntui koskaan hädin tuskin väistää heidän ymmärtää, — kuin ärsyttävä will-o’-the wisp, raivostuttava ja harhaanjohtavia päätön isäntä., Holokaustin sodan kauhut Kuklux Klan, valheita matto-baggers, epäjärjestys teollisuuden ja ristiriitaisia neuvoja ystäviä ja vihollisia jätti hämmentävän maaorja, joilla ei ole uusi tunnussana kuin vanha huuto vapauden puolesta. Vuosikymmenen päättyessä hän alkoi kuitenkin ymmärtää uutta ajatusta. Vapauden ihanne vaati sen saavuttamista voimakkain keinoin, ja nämä viidestoista lisäys antoi hänelle., Äänestys, joka ennen hän oli katseli niin näkyvä merkki vapautta, hän nyt pidetty päällikkö keino saada ja parantamassa vapauden kanssa, jotka sota oli osittain suotu hänelle. Ja miksi ei? Eivätkö äänet olleet tehneet sodasta ja vapauttaneet miljoonia? Eivät olleet äänestäneet vapauttaneet vapautettuja? Oliko mikään mahdotonta voimalle, joka oli tehnyt tämän kaiken? Miljoona mustaa miestä aloitti uudistuneella innolla äänestääkseen itsensä kuningaskuntaan., Vuosikymmenen pakenivat, — vuosikymmen, joka sisältää freedman mielessä, ei mitään, mutta vaimentaa ääntä, täytetyt vaaliuurnat, ja vaalien väkivaltaisuudet, jotka mitätöidä hänen kehuttu oikeus vaaleilla. Ja vielä, että vuosikymmenen aikana vuodesta 1875 1885 pidettiin toinen tehokas liike, nousu toinen ihanteellinen opas ohjaamaton, toinen tulipatsas yöllä, kun sumentunut päivä. Se oli ihanne ”kirja-oppiminen;” uteliaisuus, syntynyt pakollisen tietämättömyys, tietää ja testata valtaa kabbalistinen kirjaimet valkoinen mies, kaipuu tietää., Tehtävä ja yö koulut alkoi savu taistelun, juoksi gauntlet jälleenrakennuksen ja viimein kehittynyt pysyvä perusta. Täällä vihdoin tuntui löydetty vuoren tiellä Kanaanin pidempi kuin valtatie emansipaatiota ja laki, jyrkkä ja karu, mutta suoraan, mikä heights tarpeeksi korkea unohtaa elämän.,
Jopa uusi polku advance guard raatoivat, hitaasti, voimakkaasti, sitkeästi; vain ne, jotka ovat seuranneet ja ohjanneet horjuvaa jalkaa, sumuinen mielensä, tylsää käsityksiä, tumma oppilaat näistä kouluista tiedä, miten uskollisesti, miten surkeasti, tämä kansa pyrki oppimaan. Se oli uuvuttavaa työtä. Kylmä tilastotieteilijä kirjoitti tuumaa edistystä siellä täällä, totesi myös, missä siellä täällä jalka oli luiskahtanut tai joku oli laskenut. Väsyneille kiipeilijöille horisontti oli aina pimeä, sumut olivat usein kylmiä, kanaani oli aina hämärä ja kaukana., Jos kuitenkin näkymiä julkistettu vielä ei ole tavoite, ei lepo-paikka, pieni mutta imartelua ja kritiikkiä, matka ainakin antoi vapaa-ajan pohdintaa ja itsetutkiskelua; se muutti lapsen emansipaatiota nuorten kanssa sarastaa itsetietoisuuden, itsensä toteuttaminen, itsekunnioitus. Näissä synkkä metsiä hänen pyrkimys oman sielunsa nousi ennen häntä, ja hän näki itsensä, — synkästi kuin hunnun läpi, ja kuitenkin hän näki itsensä, jotkut heikko ilmestys hänen voimansa, hänen tehtävänsä. Hänellä alkoi olla hämärä tunne, että saavuttaakseen paikkansa maailmassa hänen täytyy olla oma itsensä eikä toinen., Ensimmäistä kertaa hän pyrki analysoimaan taakkaa hän kantoi hänen takaisin, että kuollut-paino sosiaalisen hajoamisen osittain naamioitu takana puoli-nimeltään Negro ongelma. hän tunsi köyhyytensä; ilman senttiäkään, kotia, ilman maata, työkaluja tai säästöjä hän oli ryhtynyt kilpailemaan rikkaiden laskeutuneiden, taitavien naapureiden kanssa. Olla köyhä on vaikeaa, mutta voit olla huono rodun maa dollaria on hyvin alhaalla vaikeuksia., Hän tunsi painon hänen tietämättömyys, — ei vain kirjaimia, mutta elämän, liiketoiminnan, humanististen; kertynyt laiskuus ja pakoile ja hankaluus vuosikymmenten ja vuosisatojen kahlita hänen kädet ja jalat. Eikä hänen taakkansa ollut pelkkää köyhyyttä ja tietämättömyyttä. Punainen tahra bastardy, joka kaksi vuosisataa järjestelmällistä oikeudellinen saastasta Mustien naisten oli leimattu hänen rodun, tarkoitus ei ole vain menetys antiikin Afrikkalainen siveys, mutta myös perinnöllinen paino massa saastaa alkaen valkoinen avionrikkojat ja avionrikkojat, uhkaavia lähes hävitetty Negro kotiin.,
ihmiset niinpä vammainen ei pitäisi kysyi rodun maailman kanssa, vaan saa antaa sen kaikkien aikaa ja ajattelin sen omia sosiaalisia ongelmia. Mutta voi! vaikka sosiologit riemuiten laskea hänen paskiaiset ja hänen prostituoituja, sielu toiling, hikoilu musta mies on pimentynyt, jonka varjo on suuri epätoivo. Miehet soittaa varjo ennakkoluuloja, ja learnedly selittää sen luonnollinen puolustus kulttuuria vastaan barbarian, oppimista vastaan tietämättömyys, puhtaus rikollisuutta vastaan, ”korkeampi” vastaan ”alempia” rotuja. Johon neekeri huutaa Aamen!, ja vannoo, että niin paljon tämä outo ennakkoluuloja perustuu vain kunnianosoitus sivistyksen, kulttuurin, vanhurskauden, ja edistystä hän nöyrästi ja nöyrästi kumartaa ei niiaus., Mutta ennen, että nimetön ennakkoluulo, että hyppää yli kaikki tämä hän seisoo avuton, tyrmistynyt, ja lähes sanaton; ennen, että henkilökohtainen halveksuntaa ja pilkkaa, pilkan ja järjestelmällistä nöyryyttämistä, vääristää se, ja mieletön lisenssin fancy, kyyninen välittämättä paremmin ja riehakas kutsuva pahempaa, kaiken läpäisevä halu inculcated halveksuntaa kaikki mustia, mistä Toussaint paholaiselle, — ennen tätä siellä nousee kuvottava epätoivo, että olisi purkaa ja estää tahansa kansakunta säästää, että musta isäntä, jolle ”masennus” on kirjoittamaton sana.,
He silti paina, he silti hoitaja sitkeä toivoa, ei toivoa kuvottava suojeluksessa, ei toivoa vastaanotto osaksi hurmasi piireissä varastossa-tukkuliikkeet -, sian-pakkaajat, ja earl-metsästäjiä, mutta toivoa paremmasta synteesi sivilisaation ja ihmiskunnan todellista edistystä, jonka kanssa kuoro ”Rauhan, hyvää tahtoa miehiä”
Voivat tehdä yhden musiikkia kuin ennen,
Mutta isompi.,
Näin ollen toisen vuosikymmenen American Negro on vapaus oli aika konflikti, inspiraatiota ja epäilen, uskon ja turhaa kuulustelut, Sturm und Drang. Ihanteet fyysistä vapautta, poliittista valtaa, koulu koulutus, erillisinä kaikki-riittävä yleislääkettä sosiaalisia ongelmia, tuli kolmannella vuosikymmenellä hämärä ja pilvinen. Ne olivat herkkäuskoisen rotulapsuuden turhia unelmia; eivät väärässä, vaan epätäydellisiä ja liian yksinkertaisia., Koulutusta kouluissa tarvitaan tänään enemmän kuin koskaan, — koulutusta näppärä kädet, nopea silmät ja korvat, ja laajempi, syvempi, suurempi kulttuuri lahjakas mielissä. Vaalin voimaa tarvitsemme pelkkänä itsepuolustuksena ja hyvän mielen takeena. Saatamme käyttää sitä väärin, mutta voimme niukasti tehdä huonommin tässä suhteessa kuin whilom masters. Vapaus, myös kauan etsitty, me edelleen etsimme, – elämän ja raajojen vapaus, vapaus työskennellä ja ajatella., Työ, kulttuuri ja vapaus—kaikki nämä tarvitaan, ei yksin, mutta yhdessä; to-day nämä ihanteet joukossa Negro ihmiset ovat vähitellen sommittelee, ja löytää suurempi merkitys yhdistävä ihanteellinen rotu, — ihanteellinen edistää ominaisuuksia ja kykyjä Neekeri, ei vastustaa, mutta vaatimusten mukainen, sitä suurempi ihanteet Amerikan tasavallan, jotta joku päivä, Amerikan maaperällä, kaksi mm-kisoja voi antaa toisiimme ne ominaisuudet, jotka molemmat niin valitettavasti puuttuu., Jo nyt tullut ei kokonaan tyhjin käsin: on-päivä ei ole totta Amerikan musiikkia, mutta makea villi melodiat Neekeri orja; American sadut ovat Intian ja Afrikkalainen; olemme ainoa keidas yksinkertainen usko ja kunnioitus pölyisessä autiomaassa dollaria ja smartness. Ei Amerikassa olla huonompi, jos hän korvaa hänen julma, ruoansulatushäiriöiden blundering kanssa hilpeän mutta päättäväisesti Negro nöyryyttä; tai hänen karkea, julma wit rakastava, hilpeä hyvä huumori; tai hänen Annie Rooney kanssa, Varastaa Pois?,
Vain perä konkreettisia testi perusperiaatteet suuri tasavalta on Negro ongelma, ja hengellinen pyrkimys ja freedmen ’ s sons on vaivan sieluja, joiden taakka on lähes mahdotonta mitata niiden vahvuus, mutta joka ottaa sen nimen historiallinen rotu, nimi tämä maa isiensä isät, ja ihmisen mahdollisuus.