Renessanssin humanismi
Monet humanistit olivat kirkonmiehet, varsinkin Paavi Pius II, Sixtus IV, ja Leo X, ja siellä oli usein suojeluksessa humanistit vanhempi kirkko lukuja. Paljon humanisti vaivaa parantaa ymmärrystä ja käännöksiä Raamatun ja varhaisen Kristillisen tekstejä, sekä ennen ja jälkeen Uskonpuhdistuksen, joka oli suuresti vaikuttanut työn ei-italia, Pohjois-Euroopan lukuja, kuten Erasmus, Jacques Lefèvre d”Étaples, William Grocyn, ja ruotsin Katolinen Arkkipiispa maanpaossa Olaus Magnus.,
DescriptionEdit
Cambridge Dictionary of Philosophy kuvaa rationalismin antiikin kirjoituksia kuin ottaa valtava vaikutus Renessanssin tutkijat:
Tässä, yksi ei tuntenut paino yliluonnollisia painamalla ihmisen mieli, vaativa, kunnioitusta ja uskollisuutta. Ihmiskunta—kaikki sen eri ominaisuuksia, kykyjä, huolia, ongelmia, mahdollisuuksia—oli mielenkiinnon keskus. On sanottu, että keskiajan ajattelijat filosofoivat polvillaan, mutta uusien tutkimusten tukemana he uskalsivat nousta seisomaan ja nousta täysikasvuisiksi.,
Vuonna 1417, esimerkiksi, Poggio Bracciolini löysi käsikirjoituksen Lucretius, De rerum natura, joka oli ollut kadoksissa vuosisatoja, ja joka sisälsi kuvauksen Epicurean oppi, vaikka tällä kertaa ei kommentoi paljon Renessanssin tutkijat, jotka rajoittuvat itse huomioita Lucretius”s kielioppi ja syntaksi.
Vain 1564 teki ranskan kommentaattori Denys Lambin (1519-72) ilmoittaa esipuheessa työtä, että ”hän pitää Lucretius”s Epicurean ideoita kuten ”kuvitteellinen, absurdi, ja vastustaa Kristinuskoa”.,”Lambin” n esipuhe pysyi vakiona 1800-luvulle saakka. Epikuroksen ”sietämätön oppi siitä, että mielihyvä oli korkein hyvä ”takasi hänen filosofiansa epäsuosion”. Lorenzo Valla, kuitenkin tuo puolustus epicureanism suussa yksi keskustelukumppanit yksi hänen vuoropuhelut.
EpicureanismEdit
Charles Trinkhaus osalta Skehan”s ”epicureanism”, kuten juoni, ei vakavasti tarkoitti Skehan, mutta tarkoituksena on kumota Stoalaisuus, jota hän pitää yhdessä epicureanism yhtä huonompi kuin Kristinusko., Skehan”s puolustus, tai mukauttaminen, ja Epicureanism oli myöhemmin otettu Epicurean Erasmus, ”Prince of humanistit:”
Jos ihmiset, jotka elävät agreeably ovat Epikurolaiset, kukaan ei ole yhtä todella Epicurean kuin vanhurskas ja jumalinen. Ja jos meitä vaivaavat nimet, kukaan ei ansaitse epikurolaisen nimeä paremmin kuin kristityn filosofian kunnioitettu perustaja ja johtaja Kristus, sillä kreikaksi Epikuros tarkoittaa ”auttajaa.,”Yksin Hän, kun luonnonlaki pyyhittiin kokonaan pois synneistä, kun Mooseksen laki yllytti luetteloihin eikä parantanut niitä, kun Saatana hallitsi maailmassa kiistämättä, toi ajankohtaista apua ihmiskunnan tuhoamiseen. Täysin väärässä ovat siis ne, jotka puhuvat heidän typerä muoti Kristuksesta”s ollut surullinen ja synkkä luonne ja kehotti meitä seuraamaan synkkä tila elämän. Päinvastoin, hän yksin osoittaa kaikkein nautittavinta elämää ja yhtä, joka on täynnä todellista mielihyvää.,
Tämä kappale on esimerkki tavasta, jolla humanistit näin pakanallinen klassisen teoksia, kuten filosofian Epikuros, on sopusoinnussa niiden tulkinta Kristinuskosta.
Neo-PlatonismEdit
Renaissance Neo-Platonistit, kuten Marsilio Ficino (jonka käännökset Platonin”s toimii latina oli edelleen käytetään osaksi 19th century) yritti sovittaa yhteen Platonism Kristinuskon kanssa, mukaan ehdotuksia varhaisen Kirkon Isien Lactantius ja Saint Augustine., Tässä hengessä, Pico della Mirandola yrittänyt rakentaa synkretismi uskontojen ja filosofioiden Kristinuskon kanssa, mutta hänen työnsä ei voittaa hyväksi kirkon viranomaiset, joka hylkäsi sen, koska hänen näkemyksensä magic.
Laajaa viewEdit
Historioitsija Steven Kreis ilmaisee laajalle levinnyt näkemys (peräisin 19th-century Sveitsiläinen historioitsija Jacob Burckhardt), kun hän kirjoittaa, että:
kauden neljästoista luvulla seitsemästoista työskenteli hyväksi yleinen emansipaatio yksilön., Pohjois-Italian kaupunkivaltiot olivat joutuneet kosketuksiin idän erilaisten tapojen kanssa ja sallineet vähitellen ilmaisun maku-ja pukeutumisasioissa. Kirjoituksia Dante, ja erityisesti oppeja Petrarca, ja humanistit, kuten Machiavelli, korosti hyveitä henkisen vapauden ja yksilöllisen ilmaisun. Montaignen esseissä individualistinen elämänkatsomus sai kenties vakuuttavimman ja kaunopuheisimman lausunnon kirjallisuuden ja filosofian historiassa.,
Kaksi huomionarvoista suuntauksia Renessanssin humanismi oli Renessanssin Neo-Platonismin ja Hermetismin, jonka kautta teosten luvut, kuten Nicholas Kues, Giordano Bruno, Cornelius Agrippa, Campanella ja Pico della Mirandola joskus tuli lähelle, jotka muodostavat uuden uskonnon itselleen. Näistä kaksi, Hermetismin on ollut suuri vaikutusvalta jatkuu Länsimaisen ajattelun, kun taas entinen useimmiten haihtunut kuin henkinen suuntaus, joka johtaa liikkeet Länsi esotericism, kuten Teosofia ja New Age-ajattelua., Että ”Yatesin teesi” Frances Yates katsoo, että ennen kuin putoamasta hyväksi, esoteerinen Renessanssin ajatellut käyttöön useita käsitteitä, jotka olivat hyödyllisiä kehittämiseen tieteellinen menetelmä, vaikka tämä on edelleen kiistanalainen.,
Kuudennentoista vuosisadan ja beyondEdit
Vaikka humanistit edelleen käyttää niiden stipendin palvelun kirkon keskelle kuudennentoista vuosisadan ja sen jälkeen jyrkästi vastakkainasetteluja uskonnollinen ilmapiiri seuraavat Uskonpuhdistuksen seurauksena Counter-Uskonpuhdistus, joka pyrki hiljaisuus haasteita Katolinen teologia, joilla on samankaltaisia pyrkimyksiä joukossa kirkkokunnat., Kuitenkin, useita humanistit liittyi Uskonpuhdistuksen liikkeen ja otti johdon toimintoja, esimerkiksi, Philipp Melanchthon, Ulrich Zwingli, Martin Luther, Henry VIII, John Calvin, ja William Tyndale.
Kanssa Counter-Uskonpuhdistuksen käynnistämä Neuvoston Trent (1545-1563), kantoja karkaistu ja tiukan Katolisen oikeaoppisuuden perusteella scholastic filosofia oli määrätty. Jotkut humanistit, jopa kohtalainen Katoliset, kuten Erasmus, saattaisi olla julisti harhaoppisia heidän koettu kritiikki kirkkoa., Vuonna 1514 hän lähti Baseliin ja työskenteli useita vuosia Baselin yliopistossa.
historioitsija Renessanssin Sir John Hale varoittaa liian suora kytkös Renessanssin humanismi ja moderni käyttää termiä humanismi: ”Renessanssin humanismi on pidettävä vapaana kaikista vihje joko ”humanismia” tai ”humanismin” sen nykyaikaisessa mielessä järkevä, ei-uskonnollinen lähestymistapa elämään … sana ”humanismi” johtaa harhaan …, jos se on nähty vastustan Kristinuskoa sen opiskelijoiden tärkein halusi täydentää, ole ristiriidassa, kautta potilas kaivaminen lähteet muinaisen Jumalan innoittamana viisautta.”