Seitsenkertaisen Jumalan Henki: Seitsemän Totuuksia Oppi Valaistus

ilmestyskirjassa Johannes puhuu ”Jumalan seitsemän henkeä” (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). Kun arvoituksellinen, symbolinen käyttö numero seitsemän Ilmoitusta antaa uskottava selitys: seitsemän henget ovat Jumalan on viittaus Pyhän Hengen, joka on täydellinen ja täydellinen Jumalan Henki., Ei määrä edustaa jotain ristiriitaista kolmiyhteisen Jumalan luonteesta (kolme-in-one), eikä se tuo loukkaa minua ehdottaa, on seitsemän henkeä, jotka edustavat Jumalaa. Pikemminkin, kuten niin monta kuvaa ilmestyskirjassa, numero seitsemän edustaa täyteyttä Hengen noudattavat Jumalan valtaistuin huone ja asunnon kirkkojen kanssa. Ihanan, sama Pyhä Henki, joka asuu Jumalan taivaallisen temppelin (1:4) on lähetetty asumaan paikallisten kirkkojen (5:6).,

samaan aikaan, seitsenkertaisen Jumalan henki voi viitata myös Jesaja 11, missä HERRAN Henki on sanonut, että ”levätä” ampua Jesse (eli tuleva kuningas Daavidin heimosta). Greg Beale vakuuttaa Jesajan 11: n (ja Sakarjan) olevan ”seitsemän hengen taustalla.'” Tuosta kohdasta, joka ”osoittaa, että Jumalan seitsenkertainen Henki on mitä varustaa Messias perustaa hänen lopun ajan kädet”, profeetta kirjoittaa,

Siellä on tullut esiin ampua kanto Jesse, ja haara hänen juuret kantavat hedelmää., Ja Herran Henki on oleva hänen päällänsä, Henki, viisauden ja ymmärryksen Henki, neuvon ja ehkä Henki, tiedon ja Herran pelko. Ja hänen ilonsa on Herran pelossa. Hän ei saa arvioida, mitä hänen silmänsä nähdä, tai päättää riidat, mitä hänen korvat kuulla, mutta vanhurskaudella hän tuomitsee köyhiä, ja päättää oman pääoman nöyrät; ja hän on lakko maan kanssa sauva hänen suunsa henkäyksellä hänen huulensa hän surmaa jumalattomat., Vanhurskaus on hänen vyönsä ja uskollisuus hänen kupeittensa vyö. (11:1 -5)

Jae 2 on seitsemän kuvaukset Henki on löytynyt, että Henki on

1. Herra
2. viisauden
3. . . . ja ymmärrys
4. neuvosta
5. . . . and might
6. Of knowledge
7. . . . ja Herran pelko.

tämä seitsenkertainen kuvaus paikantaa Hengen työn viisauden ja tiedon valtakunnassa. Vaikka Lordship ja might (גְּוווה) mainitaan, ensisijainen painopiste on kognitiivinen., On merkittävää, että tämä on paljon sen takana, mitä Jeesus sanoo Johanneksen evankeliumissa (KS. 14:26; 15:26; 16:13-14). Kuten edellisessä essee, työ -, Henki ei nähdä ensisijaisesti näkyviä tekoja yliluonnollista voimaa, mutta myöntää hengellistä elämää ja henkistä vastaanottavaisuutta Jumalan pelastuksen työssä. Kun Henki on voima palauttaa luominen (Jesaja 32:15) ja herättää kuolleista (Room 8:11), ensisijainen tapa, jolla hän toimii tänään on myöntämisessä hengellistä ymmärrystä, mistä Paavali puhuu 1. Kor. 2:10-16.,

Seitsenkertaisen Jumalan Henki

Kanssa ohimennen Jesaja ja Ilmoituksen, haluan ehdottaa seitsemän totuuksia Jumalan Hengen 1 Kor. Näiden seitsemän totuuden ei ole tarkoitus viitata siihen, että Paavali liittäisi opetuksensa Jumalan seitsemään henkeen. Pikemminkin, pneumoninen laite toimii auttaa meitä saada käsitellä oppi Pyhän Hengen 1 Kor, varsinkin kun se koskee Henki on ministeriön valaistus.

1. Henki on se, joka tuntee Jumalan.

Paul sanoo Hengestä ensimmäisenä, että hän etsii., Jakeessa 10 sanotaan: ”sillä Henki tutkii kaiken, jopa Jumalan syvyydet.”Sana puhuu ankarasta tutkimuksesta tai tyhjentävästä tutkimuksesta. Hän etsii kaikkea luomakunnasta. Lyhyesti sanottuna Googlella ei ole mitään Pyhää Henkeä vastaan.

ihminen voi rakentaa suurimman tietokonejärjestelmän, mutta hän ei voi louhia tietoja kuten Jumala. Pyhä Henki tutkii kaiken, eli hän tietää kaiken, jopa Jumalan mielen. Tämä ei tarkoita sitä, että Hengen täytyy käyttää algoritmia määrittääkseen, mitä Jumala ajattelee.,

miehet juoksevat algoritmeja, koska eivät tiedä, Henki tietää, koska hänen tietonsa on täydellistä, tyhjentävää, absoluuttista. Tätä teologit kutsuvat yksinkertaisuuden opiksi.

Henki ei opi käymällä kursseja tai lisäämällä tiedon kerroksia kuten me. Hän ei opi asioita sen jälkeen, vaan hänen tietonsa on ikuista ja muuttumatonta! Jumalan tieto on laadullisesti erilaista kuin meidän tietomme. Ja niin Paavalin kohta ei ole selittää menetelmä, kuinka Henki tietää kaiken, se on enemmän yksinkertainen: Pyhä Henki tietää kaiken—jopa syvyyksiin Jumalaa, koska hän on Jumala., Mikä johtaa toiseen totuuteen.

2. Pyhä Henki on Jumala.

Älä missaa tätä yksinkertaista, mutta syvällistä totuutta! Henki, joka tietää Jumalan, on Jumala. Hän ei ole mitään, ’sitä’ tai mitään Jumalan luomaa. Pyhä Henki ei ole voima, joka tulee Jumalasta, eikä hän ole voima, joka on vähemmän kuin Jumala. Hän on Jumala. Ja väite Paul tekee jakeessa 11 on tämä: Aivan kuten henki (lower case ’s’) mies tietää ajatuksia, että mies, niin Pyhä Henki tuntee Jumalan ajatukset.

älä ymmärrä väärin., Hän ei tee kannanotto meikki Pyhän Hengen tai ihmiskunnalle; hän ei sano, ”Aivan kuten ihminen koostuu kehon ja hengen, niin Jumala koostuu Jumalan ja hänen Henki” tai ”Pyhä Henki on Jumalan osa.”Se ei ole hänen pointtinsa. Jumalaa ei voi jakaa.

Paul ei ole tehdä selvitys siitä, ontologia, mutta epistemologia. Jumalan Henki tietää kaiken, koska hän on Jumala. Tämä johtaa kolmanteen totuuteen.

3. Jotta ihminen tuntisi Jumalan, Hengen täytyy tehdä se tunnetuksi.,

Tämä on koko kohdan pääkohta: jos meillä on mitään hengellistä tietoa Jumalasta, se johtuu siitä, että Henki, joka on Jumala, on tehnyt hänet tunnetuksi. Jae 11: ”kukaan ei käsitä Jumalan ajatuksia, paitsi Jumalan Henki.”

luonteeltaan voit tuntea itsesi ja voit jopa tietää monia asioita Jumalasta. Mutta et voi tuntea Jumalaa, jota sinut luotiin tuntemaan! Vain hänen Pyhällä hengellään voit saavuttaa todellisen (Lue: pelastaminen) Jumalan tuntemuksen.

tällainen loukkaus ihmisviisautta ja rationaalista tietoa kohtaan muistuttaa, että luonnollinen teologia on epäonnistunut projekti alusta alkaen., Luonnollinen teologia on ”yritys saavuttaa ymmärrystä Jumalan ja hänen suhdettaan maailmankaikkeuden avulla rationaalinen harkinta, ilman valittamalla erityistä ilmoitusta, kuten itse Jumalan ilmoitus Kristuksessa ja raamatussa.”Koska noetic vaikutus sin (ts, sokaiseva vaikutus Aadamin lankeemus), ihmiskunta ei ole pystynyt varmistamaan, ymmärrystä Jumalan lukuun ottamatta hänen self-revelation ja armollinen, valaiseva työtä Pyhän Hengen.

jotta ihminen tuntisi Jumalan, Hengen täytyy avata silmänsä., 1 Kor 2:10-16, tämä tärkein pointti on kehitetty neljä alanimikkeisiin, tai mitä seuraa, kun totuuksia 4-7.

4. Henki avustukset ymmärrystä evankeliumin armo (jae 12)

Kun kategorisesti kieltää ihmisen kyky ymmärtää Jumalan ajatukset, Paavali jatkaa jakeessa 12, ”Nyt emme ole saaneet maailman henkeä, vaan sen Hengen, joka on Jumalasta, että emme voi ymmärtää asioita vapaasti antanut meille Jumalan.”

Aadamissa syntynyt jokainen ihminen on vailla Pyhää Henkeä., Kun ihmiskunta oli tehty ”temple of the Holy Ghost” ja elää liitossa Pyhä Henki, Adamin aarnio synti toi hengellinen sokeus kaikille lapsilleen.

eräässä mielessä ihmiskunta säilyttää alkuperäisen suunnitelmansa; Henki antaa fyysisen elämän. Jobin 33: 4 kuuluu: ”Jumalan Henki on minut tehnyt, ja Kaikkivaltiaan henkäys antaa minulle elämän” (vrt. Job 27:3). Mutta toisessa tärkeämmässä merkityksessä ei ole elämää eikä valoa ilman Pyhän Hengen lahjaa. Ilman Pyhää Henkeä ihmisellä ei ole kykyä hahmottaa hengellisiä realiteetteja., Ja niin, ilman henkeä, ihminen on täysin puolustuskyvytön maailman henkeä vastaan.

Tämä on kauhea ahdinko ei-Kristitty: Heillä ei ole todellista tietoa Jumalasta; siksi, he saattavat pudota mitään valehtele.

Kuvittele uppoavan laivan sokea mies, joka nukkuu pimeässä huoneessa. Hän ei tiedä vaarastaan. Ja mikä pahinta, hänellä ei ole kykyjä nähdä vaaraansa. Näin on luonnollisen ihmisen laita. Hänen elämänsä uppoava alus saattaa herättää hänet unesta, mutta ilman silmiä hän ei löydä tietään turvaan., Ja pahinta on, että maailman henki on mikä tahansa määrä vinkumista ääniä, jossa hänet löytää turvallisuuden syöksyä syvemmälle vatsa aluksen.

tällaiselle sokealle ihmiselle Paavali sanoo: ”Me olemme saaneet Jumalan Hengen, jotta voisimme ymmärtää.”Ja mitä hengellinen ihminen ymmärtää? Hän jatkaa: ”mitä Jumala on meille antanut” – Herran Jeesuksen Kristuksen armon. Henki antaa ymmärrystä armon evankeliumiin.

Korinttilaiset ovat tiedonhaluissaan unohtaneet tämän armon evankeliumin!, Nopeasti etenevässä, monimutkaisessa informaatioiässämme mekin olemme taipuvaisia unohtamaan sen. Me voimme erehtyä luulemaan Jumalan tosi tuntemusta Jumalasta kertovaksi tiedoksi. Voimme erehtyä luulemaan hengellistä yhteyttä Jumalan kanssa teologisiksi tosiasioiksi. Uskomme, että voimme parannusta uskonnollisia teoksia lasketaan hengellisen armon, kun kaikki, kun opimme luottamaan itseemme ja puolan meidän lihaa.

nämä eivät ole elämän merkkejä. Tosi elämä tulee siitä, että pitää kiinni Jumalan armosta, ja juuri Jumalan Henki suo tällaisen armon ymmärtämisen.

5. Henki varustaa ja lähettää evankeliumin sanansaattajia.,

Jae 13 jatkaa, ”Ja me levittää tätä sanaa ei opettanut ihmisen viisautta, mutta opetti Hengen avulla, tulkita hengellisiä totuuksia niille, jotka ovat hengellisiä.”Tämä” viittaa ” vapaasti annettuihin asioihin.””Impart” olisi parempi kääntää ”speak” (vrt. 2:6). Joten yhdessä Paavali sanoo: ”Me puhumme evankeliumin ilmainen grace ei viisautta antanut meille ihmisen syystä tai miehen järjestelmiä, vaan viisautta, joka tulee hengeltä.,”

sama henki, joka suostuu evankeliumin ymmärrystä myös annetaan evankeliumin ministerit puhuvat Jumalan vapaa armo niille, joiden Henki on opetuksen kautta viestin. Kolme kertaa tässä jakeessa ”Henki / ual” viitataan.

1. apostoli, Henki ilmoittaa sanat, että hän puhuu.
2. opetuksessa apostoli ”tulkitsee” hengellisen totuuden niin, että . . .
3. yleisössä henkinen (= ne w / Henki) saattaa ymmärtää.

kuten hän selittää jakeissa 14-16, jokaisessa yleisössä on kahdenlaisia ihmisiä., Ne, jotka ovat vailla henkeä eivätkä voi hyväksyä Jumalan asioita, ja ne, joita Henki elävöittää ja jotka vaeltavat totuudessa. Jälkimmäiset eivät tule olemassaoloon ex nihilo. Henki luo heidät, kun Henki herättää heidät eloon Jumalan Sanan välityksellä.

toisin sanoen evankeliumitotuuksien välittyessä Jumala herättää miehet ja naiset eloon. Tämä totuus korostaa saarnaamisessa toimivan Hengen merkitystä. Kuten Paavali esitti aikaisemmin, Pyhä Henki osoittaa voimansa kuolleitten herättämisessä saarnatun sanan kautta (1.Kor. 2:5; vrt., 1. Tessalonikalaisille 1: 4-5).

samaan aikaan, tämä totuus korostaa, että on tärkeää Henki työskentelee saarnaaja, onko evankeliumin todistaja on kiertävä evankelista, stay-at-home äiti tai lukion toisen vuoden opiskelija.

kun Paavali sanoo: ”ja me puhumme tämän sanoin”, hän korostaa, että Jumala toimii vain, kun jaat Hengen henkeytetyn sanan. Jumala on sitoutunut sanaansa, ja hengelliset ihmiset heräävät eloon vain hengellisen totuuden—siis Jeesuksen Kristuksen Sanakeskeisen evankeliumin-välityksellä!,

Voit olla varma, siellä ovat olleet harvinaisia tilanteita, jolloin henkilökohtainen todistaja ei ole mukana ihmisen pelastus. Mutta yleensä tapa, jolla lampaat pelastuvat, on ihmisen—äidin, ystävän, pastorin tai kristityn muukalaisen-kautta, joka jakaa evankeliumia. Kuvio on Hengen täyttämiä uskovia julistamaan Henki-vaikutteita viestin, niin että Pyhä Henki voi aloittaa elämän niin kuin Isä on vihitty ja Poika nimittää. Tämä on viides totuus Pyhästä Hengestä 1. Korinttolaiskirjeen 2.

6. Henki kätkeytyy (ylpeydestä) luonnolliselta ihmiseltä.,

jakeessa 14, että toiminta on luonnollinen ihminen, ei Henki: ”luonnollinen ihminen ei ota Jumalan asioita, sillä ne ovat hulluutta hänelle, ja hän ei voi ymmärtää niitä, koska ne ovat hengellisesti havaittavissa.”

armottomassa tilassaan luonnonmies paheksuu vapaan armon sanomaa. Näin on jokaisen ihmisen kohdalla, jolla ei ole Henkeä. Kukaan ei siirry pimeydestä valoon ilman Jumalan valaisevaa henkeä. Lennät todennäköisemmin kuuhun kuvitteellisen strutsin selässä kuin nostat itsesi henkisestä pimeydestä.,

Toisin sanoen, nainen ilman Henkeä katsoo Jumalan viisaus ja gag—tai haukottelee. Hänelle Kristuksen kuolemassa ei ole mitään kaunista, viehättävää ja viehättävää. Häntä inhottaa ristiinnaulittu pelastaja ja ajatus kuolla itsekseen. Ei sillä, etteikö tällainen nainen ymmärtäisi ristin logiikkaa, vaan sillä, ettei hän voi rakastaa sitä! Hän ei voi luopua rakkaudesta itseensä. Ja siksi hän pysyy hengellisesti sokeana.

Vain Henki voi avata sokean silmät ja luo hengellisen maku silmut, joka nöyräksi ylpeä ja antaa armon nöyrä(d).

7., Henki paljastaa Jumalan armon Jumalan valituille.

viimeisessä pyrkimyksessään luottaa Hengen työhön Paavali tekee voimakkaan kontrastin jakeiden 14 ja 15 välillä. Molemmissa jakeissa hän käyttää sanaa ἀνακρίνω, sana käännetty ”havaittavissa” jakeessa 14 ja ”tuomarit” jakeessa 15. Sana on juridinen termi, joka löytyy usein oikeussalikohtauksista.

joten merkitys voidaan ilmaista: hänen mielestään luonnollinen ihminen ei voi ristikuulustella Jumalaa (v. 14). Hän voi tuomita Jumalan tyhmäksi, mutta se on se, joka on tyhmä ja tuomion uhassa., Kun taas hengellinen ihminen kykenee tuomitsemaan kaiken, vaikka mikään syytös ei voi pysyä hänessä (v. 15; vrt. Room.8:33).

tätä tarkoittaa Kristuksen mieli. Kuten Paavali lainaa Jesajan 40:13: n retorista kysymystä (”sillä kuka on ymmärtänyt Herran mielen opettaakseen häntä?”), lukijan odotetaan kuulevan kielteisen vastauksen. Näin Jesaja käyttää sitä. Hengelle on sen sijaan annettu Hengen avulla hengellinen kyky ymmärtää Raamatussa paljastettua Jumalan mieltä., Henki antaa ytimekkäästi armon Jumalan valituille ymmärtääkseen Jumalan armon.

Tällainen tulkinta suojelee meitä monia spekulatiivinen ja väärin lähestymistapoja, joilla on ”mielessä Kristuksen.”Kristuksen mieli

• ei tarkoita, että tietäisimme kaiken, mitä Kristus tietää.
• ei tarkoita, että kristityt olisivat aina oikeassa tämän maailman asioista.
• ei tarkoita, että kristityillä olisi jotain mystistä tietoa Jumalasta tai pääsyä siihen. Et voi sanoa toiselle: ”sinulla on Raamattu, mutta minulla on Kristuksen mieli.”Se ei toimi niin.,

pikemminkin Kristuksen mieli on Hengen antama kyky ymmärtää evankeliumin vapaata armoa. Kristuksen mieli

• tuomitsee Kristuksen ristin suurimmaksi hyväksi / Jumalan parhaaksi viisaudeksi!
• tuomitsee itsensä syystäkin syntisenä, joka epätoivoisesti kaipaa anteeksiantoa.
• Tuomarit maailmaa niin surkea ja mitätön, verrattuna ylitti tietoa Jumalasta

lyhyesti sanottuna, Kristuksen mieli, on hengellinen käsitys ymmärtämään ja rakastamaan Jumalan evankeliumia., Eikä se tule ihmisen keksimisestä, inhimillisestä tutkimuksesta tai ihmisen intuitiosta’ Kristuksen mieli tulee Pyhän Hengen kautta.

me tarvitsemme Seitsenkertaisen Jumalan Hengen

summa, Paavali viittaa totuuden henkeen ainoana keinona, jolla viisaus ja ymmärrys voidaan löytää. Kaikki muut viisauden lähteet ovat mielettömiä. Käsitellään osastojen kirkossa, se on Henki, joka vapauttaa kirkon lihallinen kiinnitys opettajat, johtaa kirkon tuntemaan ja rakastamaan Jumalaa ja täyttää kirkon olla kuin Kristus., Ja siksi juuri tämä Jumalan Henki yhdistää monipuolisen kansan kolmiyhteisen Jumalan ykseyteen ja moninaisuuteen.

Korintissa tätä opillista totuutta tarvittiin kipeästi. Sama koskee meitä nykyään. Antakoon Jumala meille seitsenkertaisen henkensä, kun ponnistelemme nähdäksemme Kristuksen muodostuvan paikallisseurakunnissamme.

Soli Deo Gloria, ds

G. K. Beale, Ilmestyskirjan (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189-90.

Wayne Grudem, Systemaattinen Teologia (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190-91: ”Jumala täysin tuntee itsensä ja kaikki asiat todellinen ja mahdollinen yksi yksinkertainen ja ikuinen säädös. . . .,Sanaa yksinkertainen käytetään merkityksessä ’ ei jaettu osiin.’Tämä merkitsee sitä, että Jumala on aina täysin tietoinen kaikesta. . . . hän tietää aina kaiken kerralla.”

George Smeaton, Oppi Pyhän Hengen (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 12.

---