– Tyyppisiä mekko ja investoinnit Itä uskonnoissa

Buddhalaisuus

merkittävä tekijä leviämisen Buddhalaisuuden Aasiassa oli vahva organisaatio, sen luostarien yhteisöille (sangha). Yksi tärkeimmistä merkeistä sangha, yhdessä tonsuuri ja kerjäämässä kulhoon, on aina ollut munkki kaapu; ”kun kaapu” tuli säännöllinen lauseke kirjoittamalla sangha., Sangha järjestettiin perinteisen kurinpitosäännön (vinaya) mukaisesti, joka sisältää kaikissa buddhalaisissa maissa kaapuja koskevat perussäännöt. Nämä säännöt ovat kaikki sidoksissa viranomaisen Buddha itse, mutta samalla ne ovat esillä tarpeeksi joustavuutta, jotta sopeutuminen paikallisiin olosuhteisiin.

kaapu (chivara) kuvaa kahta päätyyppiä uskonnollinen toiminta, jokainen symboloi luonnetta materiaaleista. Ensinnäkin, yllään ”cast-off rätit” oli yksi ”neljästä resursseja” munkki, on harjoitus askeettinen nöyryyttä samanlainen kuin muut kolme, jotka ovat elää almuja, asunnon jalka puun, ja käyttämällä vain lehmän virtsaa lääkkeenä., Käytä rätit oli myöhemmin virallistettiin osaksi jolloin viitta pois erillinen nauhat tai paloja kangasta, mutta karkea tilkkutäkki perinne oli siirretty Kiinaan, jossa erakko munkit nykyaikana kantoi kylpytakit on valmistettu vanhoja rättejä. Japanissa, kylpytakit on säilynyt malleja jäljittelemällä vaikutus tilkkutäkki, ja viitta ommeltu neliön paloja kangasta oli lempinimeltään ”paddy-field viitta” (densōe)., Tämä jälkimmäinen termi on muistuttaa vanhan Intian Buddhalainen perinne, jonka mukaan Buddha antoi hänen opetuslapsi Ananda tarjota kylpytakit munkit tehty kuin alalla Magadha (Intiassa), joka oli aseteltu ”nauhat, linjat, pengerrykset ja neliöitä.”Yleensä, mitä tutkinnon virallistaminen, rätti motiivi varmistettava, että viitta oli olla ”sopiva recluses ja ei himoittu vastustajia.”Toinen tyyppi uskonnollinen toiminta liittyy kaapu johtui siitä, että lupa myönnetään munkit saavat kaapuihin tai materiaaleja tehdä niitä maallikoita., Esityksen materiaalit viitta oli ajatellut, on sama hyödyllisiä karman vaikutukset (kohti parempaa syntymän tulevaisuudessa) kuin tarjota ruokaa. Käytännössä tarkoitti sitä, että eri hyviä materiaaleja tarjottiin sekä rätit, ja aikanaan kuusi erilaista saivat viranomaisen Buddha—nimittäin, pellava, puuvilla, silkki, villa, karkea hempen kangasta, ja kangas.

primaarivärien välttämiseksi buddhalaiset viitat ovat sekavärisiä, kuten oransseja tai ruskeita., Toinen yleinen termi, kylpytakki, kasaya, alunperin tarkoitettu väri sahrami, vaikka tämä merkitys on kadonnut Kiinan ja Japanin johdannaiset, jiasa ja kesa. Viitta on yleensä ripustaa vasemmalle olkapäälle, jolloin oikea olkapää paljas, vaikka jotkut muinaiset tekstit puhuvat opetuslapset järjestää heidän vaatteensa oikea olkapää ennen lähestyy Buddha kysymys. Viileämmässä ilmastossa molemmat olkapäät saattavat olla sisäkaapun peitossa,ja ulompi kaapu ripustetaan vasemmasta olkapäästä, kuten Kiinassa.,

Sandaalit ovat sallittuja, jos ne ovat yksinkertaisia ja on yksi vuori, tai ne voi olla monia vuoria, jos he ovat valettu-off-sandaalit. Nunnien kaapujen säännöt ovat samanlaiset, mutta niissä on myös vyö ja hame. Tiibetinbuddhalaiset käyttävät joitakin erikoisvestejä, kuten erilaisia eri lahkoille tyypillisiä hattuja, kuten DGE-korvakkeet-pa (Keltahattulahko).

---