Uskonnollinen näkökulmia tatuoinnilla
Nainen soveltamalla henna väliaikainen tatuointi Marokossa.
Tutkijat, jotka väittävät, että tatuoinnilla on synti tukea heidän mielestään osoittamalla hadiths kuten Sahih al-Bukhari kertoi Abu Juhayfah vakuuttaa, että ”Profeetta kirosi yksi, joka tekee tatuointeja ja yksi, joka on tatuoinnin.,”Nämä tutkijat eivät yleensä pidä katsoa, että ei-pysyvä tatuointeja, kuten henna ovat syntisiä; eivätkä he väittävät, että muuntaa Islamiin, joka oli tatuointeja ennen muuntaminen täytyy saada ne tatuoinnit poistetaan. Turkkilaisen uskontotieteen professorin Remzi Kuskularin mukaan tatuoinnit ovat syntisiä, mutta ne eivät loukkaa muslimia”s wuūūʾ. Kanadan Islamilainen tutkija Sheikh Ahmad Kutty todetaan, että tatuoinnilla kiellot olemassa Islamissa on suojella Muslimeja HIV/AIDS, hepatiitti ja muita sairauksia, jotka voidaan siirtää ihmisten kautta tatuointeja., Ei ole suoraa mainintaa ”al-washm” tai ”tatuointi” on Koraani”on.
HistoryEdit
Göran Larsson, ruotsalainen professori uskontotiede, todetaan, että on olemassa”, sekä historiallisia ja nykyajan esimerkit osoittavat, että eri aikoina ja eri paikoissa, oli harjoiteltu tietyt Islamilaiset ryhmät.”Al-Tabari mainitsee profeettojen ja Kuninkaiden historiassa, että Asma bint Umaisin kädet oli tatuoitu. Muslimit Afrikassa, Syyriassa, Saudi-Arabiassa, Iranissa ja Länsi-Pakistanissa ovat käyttäneet tatuointeja kaunistamiseen, ennaltaehkäisyyn ja sairauksien ehkäisyyn.,
Edward William Lane kuvattu tatuoinnilla tulli Egyptin Muslimi naiset hänen 1836 kirja, Huomioon Tapojen ja tapoja Moderni Egyptiläiset. Vuonna 1909 matka Persiaan, Percy Sykes havaittu Shia Muslimi naiset oli ”lintuja, kukkia, tai gasellit tatuoitu, mutta joskus jakeita Koraanista” ja että voitokas uros painijat ja voimistelijat olivat kunnia kanssa tatuoinnilla leijona käsivarteen., Vuonna 1965 julkaistu artikkeli lehdessä Mies: Kirjaa Antropologinen Tiede, kirjailija John Carswell dokumentoitu, että Sunni-ja Shia-Muslimien Libanonissa olisi saada tatuointeja miekat Abu Bakr ja Ali, vastaavasti, erottaa itsensä toisistaan.
Mukaan historioitsijat Arielle-Rose Marzel ja Kaveri Stiebel, kasvot tatuoinnit olivat yleisiä keskuudessa musliminaisten, kunnes 1950-luvulla, mutta on sittemmin pudonnut pois muodista. Perinteisiä tunisialaisia tatuointeja ovat kotkat, aurinko, kuu ja tähdet., Tatuointeja käytettiin myös Osmanien valtakunnassa algerialaisten merimiesten tulvan vuoksi 1600-luvulla. Beduiineilla ja Kurdinaisilla on pitkät perinteet tatuoiduista vartaloista.
Margo DeMello, kulttuuri-antropologi ja professori Canisius College, toteaa, että tatuoinnit ovat edelleen yleisiä joissakin osissa Muslimien maailmassa kuten Irak, Afganistan, Marokko, Algeria ja Egypti. Myös maanalaiset tatuoinnit ovat kasvattaneet suosiotaan Iranilaisnuorten keskuudessa. Jotkut turkkilaisnuoret saavat tatuointeja vastarinnan, Muodin tai osana vastakulttuuria., Tatuoinnit kasvattavat suosiotaan myös nuorten muslimien keskuudessa lännessä.
Sunni IslamEdit
suurin osa Sunni-Muslimit uskovat tatuoinnilla on synti, koska se liittyy muuttamalla luonnollista Jumalan luomus, aiheuttaa tarpeetonta kipua prosessissa. Tatuoinnit luokitellaan likaisiksi asioiksi, mikä on kielletty Islam-uskonnolta. He uskovat, että likainen ruumis johtaa suoraan likaiseen mieleen ja tuhoaa heidän wudhunsa, rituaalisen puhdistuksensa. Jotkut Shafi ” i tutkijat, kuten Amjad Rasheed väittävät, että tatuointi aiheuttaa epäpuhtautta ja että tatuoinnit oli kielletty Profeetta Muhammad., He väittävät myös, että ne, jotka ovat koristeltu tatuoinnit ovat niiden saastuttamia najas, koska mahdollinen sekoitus veren ja värillinen pigmentti, joka pysyy kun ihon pintaan. Mutta verta pidetään saastaisena, joten tatuoitu henkilö ei ole sopiva harjoittamaan uskontoa. Kuitenkin, nykypäivään, on mahdollista saada tatuointi ilman sekoittamalla väriaine verta sen jälkeen, kun se poistuu ulkopinnalle kehon, jättäen mahdollisuus Muslimi käyttää tatuointi ja suorittaa voimassa oleva rukous., Tutkija Yusuf al-Qaradawi toteaa, että tatuoinnit ovat syntisiä, koska ne ovat turhamaisuuden ilmaus ja ne muuttavat Jumalan fyysistä luomista. Mukaan online-Etelä-Afrikan Deobandi fatwa palvelun nimeltä Kysyä–Imaami, Muslimit pitäisi poistaa tatuointeja ne on, jos mahdollista, tai peitä ne jollakin tavalla. Vaikka Indonesia on maailman suurin Sunni-islamin tukikohta, siellä toimii tällä hetkellä satoja tatuointistudioita ja kauppoja. Suurin osa asiakkaista on punk-yhteisössä mukana olevia nuorempia sukupolvia., Toisin kuin uskonnollinen näkökulma, islamin maallikkoväestöhistoria, tatuointia on pidetty parantavan ja lääkkeellisen käytön lähteenä.
Shia IslamEdit
Shia Ajatollat Ali al-Sistani ja Ali Khamenei uskoa, ei ole arvovaltainen Islamilainen kieltoja tatuointeja. Koraani ei mainitse tatuointeja tai tatuointia lainkaan.
Grand Ajatollah Sadiq Hussainin Shirazi totesi: ”Tatuoinnit pidetään Makruh (disliked ja lannistunut). Quraanisia säkeitä, Ahlulbaytin nimiä (A.s), imaamien piirustuksia (a.,s), haditheja, unislaamilaisia ja sopimattomia kuvia tai vartaloon tatuoituja tykkäyksiä. Ja jos muste olisi tyyppi, joka pysyy ihon yläpuolella, niin sitä pidettäisiin kiellettynä. Kuitenkin, jos se olisi tyyppiä mennä ihon alle, sitä pidettäisiin sallittuna, mutta Makruh.”
Punk MuslimEdit
Punk Muslimien yhteisö on avoin käsite tatuointeja, koska he pitävät sitä identiteettiä surkimuksille. Asteittaista yhdentymistä tatuointi yhteisön auttoi ymmärtämään sosiaalisia normeja muslimiväestö; tatuoinnit toi natural bond määriä ryhmä., Esimerkiksi punk-seuran on aina katsottu täyttäneen islamilaisen uskonnon normin. Seurauksena, kun joku näkee toisen henkilön tatuointi, hän tai hän tunnistaa, että ne kuuluvat samaan ryhmään. Vaikka tatuoinnin harjoittaminen johtaa henkilöidentiteetin muotoutumiseen, se loi yhteisöön lähinnä sosiaalisen identiteetin. Yhteisö suhtautuu välinpitämättömästi saamiinsa kielteisiin näkökulmiin ja pitää sitä itse asiassa normiyhteiskunnan haasteena., Vaikka Punk Muslimi jäsenet eivät ole hyväksyttyjä ja tervetulleita yhteiskuntaa, on olemassa tiettyjä paikkoja, joissa tatuoinnit on merkki luottamusta ja ylpeyttä. Suosittu miljöö, jossa tämä pitää paikkansa, ovat musiikkiesitykset ja festivaalit. Punk-yhteisö ei myöskään laiminlyö tai peittele tatuointejaan uskonnollisten tapojen aikana. Yksinkertaisten uskonnollisten tekojen, kuten Koraanin rukoilemisen ja lukemisen, aikana he näyttävät tatuoinnit avoimesti sekä yksityisissä että julkisissa tiloissa., Tämän seurauksena Punk Muslim-elämäntyyli ei noudata islamin käytäntöä, vaan kulkee sen sijaan innovatiivista reittiä. He päättivät ilmaista ja harjoittaa uskontoaan eri menetelmiä.