Charlie Hebdo a changé la façon dont les Français disent 'liberté, égalité, fraternité'
Cela fait trois ans que des hommes armés ont attaqué les bureaux du journal satirique français Charlie Hebdo, tuant 12 personnes. Dans les jours qui ont suivi, cinq autres ont perdu la vie pendant que la police traquait les auteurs – les frères Chérif et Saïd Kouachi. Finalement, ils ont été abattus après un affrontement de huit heures impliquant des otages.
À la suite de ces événements, le temps s’est arrêté., Les décorations de Noël sont étrangement restées en février dans les rues et les magasins, alors que des civils et des dirigeants du monde entier se rassemblaient à Paris pour pleurer les victimes et condamner le terrorisme. En ligne, Le slogan « Je suis Charlie » est devenu viral, alors que des millions de personnes exprimaient un sentiment partagé et une solidarité.,
ces événements, et la façon dont ils ont été commémorés depuis, ont déclenché un changement dans certains éléments de l’identité nationale française – La collection d’idées, de symboles et d’émotions qui définissent ce que signifie être français – en particulier la devise nationale, « liberté, égalité, fraternité”.
dans le passé, l’accent était mis sur la liberté, en rébellion contre la monarchie oppressive de L’ancienne France., Mais en réponse au traumatisme récent, la fraternité – ou solidarité – a pris le devant de la scène, apparaissant même comme un arrière-plan de la promesse de Macron pour une « Renaissance française” en 2018. Aujourd’hui, la fraternité représente la paix et le chagrin de se souvenir des morts, plutôt que la violence et la colère de la Révolution française.
le sens de la liberté elle – même s’est déplacé pour se concentrer sur une liberté spécifique-la liberté d’expression, que les terroristes ont cherché à réduire au silence. Et le sens français de l’égalité résonne maintenant de manière poignante avec la célèbre mission de Charlie Hebdo de se moquer de tout le monde de manière égale., Au lendemain de la terreur, les idéaux du passé de la France se sont subtilement métamorphosés, tandis que son peuple cherche des moyens de défendre le droit à la liberté d’expression, tout en pleurant la dure réalité de son coût.
la mort à Paris
la mémorisation a toujours joué un rôle clé dans la mémoire culturelle moderne, et cela est particulièrement clair à Paris. En tant que ville, Paris est séparée du reste du pays, mais elle représente également la République française. Même le nom de la région parisienne, « Île de France”, exprime l’isolement tout en proclamant défendre la nation dans son ensemble., Paris a été accepté comme un centre culturel, comme le centre français de la mode, de l’édition et de la langue.
la mort et la terreur ont une longue histoire à Paris. Même le mot » terrorisme « provient de” la Terreur »; une période de purges violentes de ceux qui s’opposent aux nouveaux idéaux nationaux dans le sillage de la Révolution française. Des catacombes souterraines et bordées d’os à la Place de la République, l’exposition et la commémoration de la mort ont toujours été une caractéristique de la capitale française.,
pourtant, il est peut-être approprié, à l’ère d’internet, que les monuments commémoratifs les plus reconnaissables de L’attentat contre Charlie Hebdo ne soient pas seulement des monuments statiques, mais visuels, virtuels et transitoires. Un an après les attentats, des plaques commémoratives ont été dédiées par le Président de l’époque, François Hollande, et un arbre a été planté sur la place de la République, créant un mémorial vivant.,
Charlie Hebdo a également publié une couverture commémorant les morts, tout en ciblant l’extrémisme religieux: une figure semblable à Dieu, tachée de sang, s’enfuit avec une Kalachnikov, sous le slogan « un an après, l’assassin est toujours là”. Les ventes solidaires de la publication en difficulté ont augmenté après les attaques-bien qu’elles aient diminué le premier anniversaire et diminué à nouveau avec le second – et les couvertures marquant chaque anniversaire se sont répandues sur les médias sociaux.,
Cette année, la publication fera une autre couverture, commentant l’impact durable de la commémoration de l’attaque et le coût continu de la liberté d’expression. À certains égards, le magazine lui-même est devenu un symbole, et chacun de ses anniversaires couvre un nouveau fil tissé dans la nouvelle identité française.,
la Politique de la mémoire
que les Parisiens soient ou non d’accord avec la ligne éditoriale de Charlie Hebdo, il est probable qu’ils se rassemblent Place de la République – comme les années précédentes – pour exprimer leur solidarité avec les victimes, et leur défiance face à l’extrémisme violent. Ainsi, la place elle-même est devenue l’un des plus anciens monuments vivants de France; un lieu où les gens se rassemblent pour allumer des bougies et déposer des fleurs et des notes.
Les nombreux sites de mémoire publique de Paris expriment ce que signifie être français – et fournissent un site pour le contester. Les monuments de Paris ont souvent mis en lumière des enjeux idéologiques autour de la mémorisation dans la ville. Le Mémorial des Martyrs de la Déportation a été critiqué pour avoir présenté l’expérience juive de la Seconde Guerre mondiale comme une expérience partagée par tous en France. Le Panthéon, haut lieu touristique de l’histoire culturelle française, ne compte que cinq membres féminins aux côtés de ses 76 hommes.,
Il en est de même pour les monuments commémoratifs de Charlie Hebdo; en 2015, les fleurs et les notes n’étaient pas les seules choses laissées sur la statue au centre de la place de la République. Il a également été griffonné de graffitis condamnant le terrorisme et l’extrémisme sous toutes ses formes. De même, la peinture murale devant les bureaux de Charlie Hebdo, représentant les victimes de l’attentat, a récemment été défigurée avec des moustaches D’Hitler – une protestation, peut-être, contre le nouveau statut de héros des victimes.,
Au milieu de tout ce conflit, il y a une certaine assurance à trouver: les sites et les espaces contestés de Paris sont la preuve que la liberté d’expression est bien vivante en France. La Satire, après tout, a une histoire plus longue que le terrorisme.