climat
le peuple
les montagnes, avec leur environnement inhospitalier, ont fourni un refuge aux premiers habitants, qui ont fui les invasions successives. Ici, le peuple berbère a survécu, préservant ses propres langues, traditions et croyances, tout en acceptant l’Islam dans une certaine mesure. Les communautés villageoises vivent toujours selon un code de droit coutumier, connu sous le nom de kanun, qui traite de toutes les questions de biens et de personnes., La cellule familiale trace sa descendance d’un seul ancêtre, préservant sa cohésion par le sens de la solidarité qui unit ses membres; une atteinte à l’honneur de l’un affecte l’ensemble du groupe et exige vengeance.
le souci de la société berbère de préserver son individualité est évident dans le choix de l’habitat. Les Villages, qui sont fortifiés, sont généralement perchés sur des crêtes de montagne., De petite taille, ces villages sont composés d’habitations, d’une mosquée, d’une aire de battage et d’un lieu d’assemblée des anciens (jamāʿah, ou djemaa), qui régit les affaires de chaque communauté. Les familles vivent, chaque unité à part, dans des pièces séparées qui forment un carré autour d’une cour intérieure fermée.
malgré l’homogénéité fondamentale de la société berbère, il existe une diversité considérable dans les différentes localités de montagne. Les Ishelhiyen (Shluh) du Haut Atlas au Maroc habitent les vallées fluviales qui s’enfoncent profondément dans le massif., Leurs villages, avec des populations de plusieurs centaines d’habitants chacun, sont souvent situés à une altitude de plus de 6 500 pieds. Ils se composent de maisons mitoyennes, entassées les unes contre les autres, qui sont souvent dominées par une aire de battage fortifiée commune ou bien sont regroupées autour de l’aire de battage-plus-logement de la famille la plus puissante. Les pentes des montagnes à proximité sont divisées pour le pâturage et la culture. Dans certains champs, l’Agriculture sèche (c’est-à-dire non irriguée) est pratiquée pour la culture des céréales., Les terres irriguées en détournant l’eau des oueds produisent deux cultures par an: les céréales en hiver et les légumes en été. Les Ishelhiyen utilisent le fumier de leur bétail comme engrais. Les bœufs et les chèvres dressés ensemble au rez-de-chaussée des habitations paissent sur les chaumes et sur les jachères autour des villages. Les bergers suivent un modèle de transhumance (migration saisonnière), faisant paître leurs moutons sur des terres basses en hiver et sur les hautes terres en été.,
pendant la période du protectorat français au Maroc (1912-56), de profonds changements se produisent, transformant le mode de vie des populations du Moyen Atlas. Le modèle dominant de la transhumance a cédé la place à la pratique de l’agriculture sédentaire. La descente hivernale vers les plaines (azarhar) est devenue pratiquement une chose du passé, puisque la Terre est maintenant en culture. L’ascension vers les hauts pâturages en été se poursuit cependant. L’élevage en un seul endroit est de plus en plus pratiqué. Les produits forestiers commerciaux, principalement le liège, apportent également un revenu appréciable.,
là où la montagne et la plaine se rencontrent, les terres du dir offrent de riches potentialités, grâce à un sol léger et une eau abondante. Regroupées dans de grands villages, les populations diara (c’est-à-dire les populations qui vivent sur le versant des dirs) constituent des communautés agricoles prospères.
Le Rif du Maroc et le Kabyle D’Algérie se ressemblent à bien des égards. Les deux tribus berbères, elles habitent les mêmes types de pentes de montagne humides couvertes de forêts de chênes, sont de même attachées à un sol stérile et sont toutes deux enclines à l’isolationnisme., Contrairement au mode de vie des Berbères du haut et Moyen Atlas, l’élevage ne joue qu’un rôle secondaire dans leur vie villageoise; ils ne sont pas tant agriculteurs qu’arboriculteurs, bien qu’ils cultivent un peu de sorgo (sorgho utilisé pour le fourrage), et les femmes cultivent des légumes dans de petits jardins attenants à leurs maisons. Ce sont cependant les figuiers et les oliviers qui recouvrent les pentes montagneuses qu’ils habitent qui constituent leurs principales ressources. Les Kabyles sont également des artisans qualifiés, travaillant le bois, l’argent et la laine., Dans le passé, ils étaient également colporteurs, vendant des tapis et des bijoux aux habitants des plaines.
les montagnes des Aurès, seules dans le nord-est de l’Algérie, sont peut-être la région montagneuse la moins développée du Maghreb. Les populations Shawia (Chaouïa) qui les habitent suivent un style de vie séminomadique, en partie agricole et en partie pastoral. Ils vivent dans des villages de Pierre mitoyens dans lesquels les maisons sont construites en gradins, l’un au-dessus de l’autre, le tout étant dominé par une guelaa, ou grenier fortifié., L’hiver venu, les habitants des hautes vallées mènent leurs troupeaux vers les basses terres entourant le massif, où ils plantent des tentes ou vivent dans des grottes. De retour dans les hautes terres en été, ils irriguent la terre pour cultiver du sorgho et des légumes et entretiennent des vergers d’abricots et de pommiers, tandis que les bergers emmènent les moutons dans les pâturages au sommet des collines.
malgré des conditions de vie précaires, les montagnes de l’Atlas sont densément peuplées—surpeuplées même, dans certaines localités., Dans la région de Tizi Ouzou en Grande Kabylie, par exemple, les densités atteignent environ 700 personnes par mille carré (270 par kilomètre carré). L’émigration est une nécessité: les régions montagneuses sont devenues un réservoir humain sur lequel les pays maghrébins puisent pour obtenir la main-d’œuvre nécessaire au développement. L’agriculture commerciale attire un grand nombre d’ouvriers agricoles dans les plaines, que ce soit de façon saisonnière ou permanente. La plaine de la Mitidja en Algérie, par exemple, a été colonisée par les Kabyles. Au Maroc, Les Ishelhiyen du Haut Atlas ont fourni de la main-d’œuvre pour les mines de phosphate.,
la croissance urbaine a contribué à augmenter le volume du flux migratoire qui descend des montagnes; les villes D’Alger, Constantine, Oran et Casablanca sont dans une large mesure peuplées de montagnards. Les bidonvilles D’Alger contiennent de nombreux Kabyles et ceux de Casablanca de nombreux Ishelhiyen. Beaucoup de ces immigrants urbains trouvent un emploi comme ouvriers, tandis que d’autres deviennent commerçants.
en Algérie, l’insécurité qui s’est généralisée dans la plupart des quartiers de montagne lors du soulèvement nationaliste qui a précédé l’indépendance a entraîné le départ d’un grand nombre de personnes., L’exode des montagnes s’est poursuivi après l’indépendance, de nombreux montagnards s’installant dans les plaines pour occuper des maisons abandonnées par les Européens au départ. Les activités rurales et urbaines, cependant, ne fournissaient toujours pas d’emploi pour tous, car de nombreux émigrants, principalement Algériens, cherchaient du travail en France. Dans une large mesure, les populations montagnardes vivent de l’argent renvoyé par ces travailleurs migrateurs.