Église de Moravie
Jan Hus et la réforme de Bohémiemodifier
Le mouvement Hussite qui allait devenir L’Église de Moravie a été lancé par Jan Hus (anglais: John Huss) au début du 15ème siècle en Bohême, dans ce qui est aujourd’hui la République tchèque., Hus s’opposait à certaines pratiques et doctrines de l’Église catholique; plus précisément, il voulait que la liturgie soit célébrée en Tchèque, que les laïcs reçoivent la communion dans les deux types (pain et vin – c’est-à-dire, en Latin, communio sub utraque specie), les prêtres mariés, et éliminer les indulgences et l’idée de purgatoire. Étant donné que ces actions sont antérieures à la Réforme protestante d’un siècle, certains historiens affirment que L’Église morave a été la première église protestante.,
Jan Hus Prédication à la Chapelle de Bethléem à Prague par Alfons Mucha (1916)
Jan Hus-Concile de Constance par Václav Brožík
Le mouvement a gagné l’appui de la Couronne de Bohême. Cependant, Hus fut convoqué au Concile de Constance, qui décida qu’il était hérétique et le livra à l’autorité laïque, qui le condamna à être brûlé sur le bûcher le 6 juillet 1415., De 1419 à 1437 ont été une série de guerres hussites d’abord entre divers dirigeants catholiques et les Hussites, puis la situation politique a continué dans une guerre civile Hussite entre les Utraquistes plus compromettants et les taborites radicaux. En 1434, une armée D’Utraquistes et de catholiques vainquit les Taborites à la bataille de Lipany. Les Utraquistes signent les pactes de Bâle le 5 Juillet 1436.,
dans les cinquante ans qui suivirent la mort de Hus, un contingent de ses disciples s’était organisé indépendamment sous le nom de » frères de Bohême « (Čeští bratři) ou unité des Frères (Jednota bratrská), fondé à Kunvald, en Bohême, en 1457. Un frère connu sous le nom de Grégoire le Patriarche a été très influent dans la formation du groupe, ainsi que les enseignements de Peter Chelcicky. Ce groupe tenait à une stricte obéissance au Sermon sur la montagne, qui comprenait la non-prestation de serments, la non-résistance et la non-accumulation de richesses., Pour cette raison, ils se considéraient séparés de la majorité des Hussites qui ne détenaient pas ces enseignements. Ils ont reçu l’ordination épiscopale par les Vaudois en 1467.:36 ff: 107 ff ce sont quelques-uns des premiers Protestants, se rebeller contre Rome une cinquantaine d’années avant Martin Luther. Au milieu du 16ème siècle, jusqu’à 90% des habitants de la couronne de Bohême étaient protestants. La majorité de la noblesse était protestante, et les écoles et les imprimeries établies par l’Église morave étaient florissantes.,
le Protestantisme a eu une forte influence dans l’éducation de la population. Même au milieu du 16ème siècle, il n’y avait pas une seule ville sans école protestante dans les terres de la couronne de Bohême, et beaucoup en avaient plus d’une, la plupart du temps avec deux à six enseignants chacun., À Jihlava, principal centre Protestant de Moravie, il y avait cinq grandes écoles: deux allemandes, une Tchèque, une pour les filles et une pour enseigner le Latin, qui était au niveau d’un lycée/lycée, donnant des conférences sur le Latin, le grec et l’Hébreu, la rhétorique, la dialectique, les fondements de la philosophie et des Beaux-arts, ainsi que la religion
contre-Réformationmodifier
avec l’Université de Prague également fermement aux mains des Protestants, l’Église catholique locale n’a pas été en mesure de rivaliser dans le domaine de l’éducation., Par conséquent, les Jésuites ont été invités, avec le soutien des dirigeants catholiques des Habsbourg, à venir à la couronne de Bohême et à établir un certain nombre d’établissements D’Enseignement Catholique. L’un d’eux est L’université dans la capitale Morave D’Olomouc. En 1582, ils forcèrent la fermeture des écoles protestantes locales.
en 1617, L’Empereur Matthias fait élire roi de Bohême son frère Ferdinand de Styrie, farouchement catholique, mais en 1618, les nobles Bohémiens protestants, qui craignent de perdre leur liberté religieuse, déclenchent la révolte de Bohême., La révolte a commencé par les deuxièmes Défenestrations imprévues de Prague et a été vaincue en 1620 dans la bataille de White Mountain près de Prague. En conséquence, les nobles protestants locaux ont été exécutés ou expulsés du pays tandis que les Habsbourg ont placé la noblesse catholique (et principalement germanophone) à leur place. La guerre, la peste et les perturbations qui ont suivi ont entraîné une baisse de la population de plus de 3 millions à environ 800 000 personnes. En 1622, tout le système éducatif était entre les mains des Jésuites et toutes les écoles protestantes étaient fermées.,
Les Frères ont été forcés d’opérer dans la clandestinité et finalement dispersés à travers L’Europe du Nord jusqu’aux Pays-Bas, où leur évêque John Amos Comenius a tenté de diriger une résurgence. Les plus grandes communautés restantes des frères étaient situées à Leszno (Allemand: Lissa) en Pologne, qui avait historiquement des liens forts avec les Tchèques, et de petits groupes isolés en Moravie. Ces derniers sont appelés « la semence cachée » que John Amos Comenius avait prié pour préserver la foi évangélique dans la terre des pères.,
en plus de L’Église renouvelée Unitas Fratrum ou Église morave, qui conserve les trois ordres d’ordination épiscopale de L’Unitas Fratrum, l’Église évangélique des Frères tchèques et l’Église Hussite tchécoslovaque perpétuent également la tradition Hussite dans les Républiques tchèque et slovaque aujourd’hui, bien qu’elles ne représentent que 0,8% de la population tchèque (qui est
Herrnhuter Brüdergemeine, 18e siècle renewalEdit
Nicolaus Zinzendorf prêchant aux gens de nombreuses nations
en 1722, un petit groupe de frères bohèmes (la « graine cachée ») qui vivant dans le nord de la Moravie comme un reste clandestin clandestin survivant dans le cadre Catholique de l’Empire des Habsbourg depuis près de 100 ans, est arrivé au domaine berthelsdorf de Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, un noble qui avait été élevé dans les traditions du piétisme luthérien., Par engagement personnel à aider les pauvres et les nécessiteux, il a accepté une demande de leur chef (Christian David, un menuisier itinérant) qu’ils soient autorisés à s’installer sur ses terres en Haute-Lusace, qui est dans L’actuelle Saxe dans la partie orientale de L’Allemagne moderne. Les Margraviats de haute et Basse Lusace étaient gouvernés en union personnelle par les dirigeants Saxons et jouissaient d’une grande autonomie, en particulier dans les questions religieuses.
« Vogtshof » à Herrnhut – centre administratif de l’Église morave mondiale.,
Les réfugiés ont établi un nouveau village appelé Herrnhut, à environ 2 miles (3 km) de Berthelsdorf. La ville a d’abord connu une croissance constante, mais d’importants désaccords religieux sont apparus et, en 1727, la communauté a été divisée en factions. Le comte Zinzendorf œuvra à l’Unité de la ville et l’accord fraternel fut adopté par la communauté le 12 mai 1727. Ceci est considéré comme le début du renouvellement., Puis, le 13 août 1727, la communauté connut une transformation dramatique lorsque les habitants de Herrnhut « apprirent à s’aimer les uns les autres », à la suite d’une expérience qu’ils attribuèrent à une visitation de L’Esprit Saint, semblable à celle rapportée dans la Bible le jour de la Pentecôte.
Herrnhut a connu une croissance rapide à la suite de ce renouveau transformateur et est devenu le centre d’un mouvement majeur pour le renouveau chrétien et la mission au cours du 18ème siècle., L’ordination épiscopale de L’Ancien Unitas Fratrum a été transféré en 1735 à L’Unitas Fratrum renouvelé par les deux évêques survivants de L’Unité, Daniel Ernst Jablonski et Christian Sitkovius. Le charpentier David Nitschmann et, plus tard, le comte von Zinzendorf, furent les deux premiers évêques de l’Unité renouvelée. Les historiens moraves identifient les principales réalisations de cette période comme:
- mettre en place une montre de prière continue qui a fonctionné sans interruption, 24 heures par jour, pendant 100 ans.
- à L’Origine des mots D’ordre quotidiens.,
- établir plus de 30 colonies à l’échelle internationale sur le modèle Herrnhut, qui mettait l’accent sur la prière et le culte, et une forme de vie communautaire dans laquelle la simplicité du mode de vie et la générosité avec la richesse étaient considérées comme des attributs spirituels importants., Le but de ces communautés était d’aider les membres qui y résidaient dans la sanctification de leur vie, de fournir un lieu de rencontre pour les chrétiens d’horizons confessionnels différents, de fournir une formation chrétienne à leurs propres enfants et aux enfants de leurs amis et sympathisants et de soutenir le travail missionnaire Morave à travers le monde. En conséquence, bien que les biens personnels aient été détenus, les divisions entre les groupes sociaux et les extrêmes de richesse et de pauvreté ont été largement éliminées.,
- étant le premier corps D’église protestante à commencer le travail missionnaire; et
- formant plusieurs centaines de petits groupes de renouveau opérant au sein des églises existantes d’Europe, connues sous le nom de « sociétés de la diaspora ». Ces groupes encourageaient la prière et l’adoration personnelles, l’étude de la Bible, la confession des péchés et la responsabilité mutuelle.,
Missionsmodifier
Portrait D’un groupe de membres de L’Église morave avec le roi George II de Grande-Bretagne, attribué à Johann Valentin Haidt, vers 1752-1754
avec le Royal Danish Mission College, les missionnaires moraves étaient le premier mouvement missionnaire protestant à grande échelle. Ils envoyèrent les premiers missionnaires alors qu’il n’y avait que 300 habitants à Herrnhut., En 30 ans, l’église a envoyé des centaines de missionnaires chrétiens dans de nombreuses régions du monde, y compris les Caraïbes, L’Amérique du Nord et du Sud (voir Christian Munsee), L’Arctique, L’Afrique et l’Extrême-Orient. Ils ont été les premiers à envoyer des laïcs (plutôt que des membres du clergé) comme missionnaires, la première dénomination protestante à servir des esclaves et la première présence protestante dans de nombreux pays.
en raison des contacts personnels de Zinzendorf avec leur royauté, les premières missions moraves ont été dirigées vers l »Empire Dano-norvégien., Alors qu »il assistait au couronnement de Christian VI de Danemark, Zinzendorf a été profondément frappé par deux Inuits convertis de la mission de Hans Egede au Groenland et aussi par un Africain des Antilles. La première mission Morave a été établie sur L’île caribéenne de St Thomas en 1732 par un potier nommé Johann Leonhard Dober et un charpentier nommé David Nitschmann,:7 qui devint plus tard le premier évêque de l’Unité renouvelée en 1735., Matthaeus Stach et deux autres ont fondé la première mission Morave au Groenland en 1733 à Neu-Herrnhut sur la rivière Baal, qui est devenu le noyau de la capitale moderne Nuuk.
en 1772, John Ettwein et son groupe de quelque 200 chrétiens Lenapes et Mohicans ont voyagé vers l’ouest le long du Grand Sentier Shamokin de leur village de Friedenshütten (cabanes de la paix) près de Wyalusing sur la branche nord de la rivière Susquehanna à leur nouveau village de Friedensstadt (ville De La Paix) Pennsylvanie.,
Les moraves ont fondé des missions avec des Mohicans de langue algonquienne dans la colonie de New York dans les Treize Colonies. Dans un cas, ils ont fondé une mission en 1740 dans le village Mohican de Shekomeko dans l’actuel comté de Dutchess, dans L’État de New York. Le peuple Mohican converti a formé la première congrégation chrétienne autochtone dans les États-Unis d’Amérique actuels., En raison de l’hostilité locale des New-Yorkais envers les Mohicans, le soutien Morave des Mohicans a conduit à des rumeurs selon lesquelles ils étaient des Jésuites secrets, essayant d’allier les Mohicans à la France dans les guerres françaises et indiennes en cours.
bien que les partisans aient défendu leur travail, à la fin de 1744, le gouvernement colonial basé à Poughkeepsie expulsa les moraves de New York.
en 1741, David Nitschmann et le Comte Zinzendorf dirigent une petite communauté pour fonder une mission dans la colonie de Pennsylvanie., La mission a été établie la veille de Noël et a été nommée Bethléem, d’après la ville biblique de Judée. Là, ils ont exercé leur ministère auprès des Lenapes Algonquiens. Bethlehem, Pennsylvanie est aujourd’hui la septième plus grande ville de Pennsylvanie. En 1772, la première colonie civilisée de ce qui deviendra plus tard Punxsutawney, en Pennsylvanie, a eu lieu lorsque le révérend John Ettwein, un missionnaire Morave, y est arrivé avec une bande de 241 Indiens du Delaware christianisés.
des Colonies ont également été fondées en Caroline du Nord, où les moraves dirigés par l’évêque August Gottlieb Spangenberg ont acheté 98 985 acres (400.,58 km2) de John Carteret, 2e comte Granville. Cette grande étendue de terre a été nommée die Wachau, ou Wachovia, après l »un des domaines ancestraux de Zinzendorf sur le Danube en Basse-Autriche. Bethabara (1753), Bethania (1759) et Salem (Aujourd’hui appelée Old Salem à Winston-Salem en Caroline du Nord) (1766) sont d’autres premières colonies.
en 1801, les moraves ont établi la mission Springplace dans la Nation Cherokee dans ce qui est maintenant le comté de Murray, en Géorgie. Coïncidant avec le déplacement forcé des Cherokees en Oklahoma, cette mission fut remplacée en 1842 par une nouvelle source à Oaks, Oklahoma., En raison de la violence liée à la guerre civile, New Springplace a fermé en 1862 et a repris pendant les années 1870. enfin, en 1898, l’Église morave a cessé son engagement missionnaire avec les Cherokees, et New Springplace, maintenant la Mission indienne de Oaks, a été transférée à l’Église évangélique luthérienne danoise.
le début du travail missionnaire lointain nécessita la création de provinces administrées indépendamment. Donc, à partir de 1732,:7 l’histoire de l’église devient l’histoire d’une de ses provinces.,
finalement, les missions moraves en Australie et au Groenland ont été transférées aux églises presbytérienne et luthérienne locales respectivement.
la première station missionnaire en Afrique du sud actuelle a été établie par le Morave Georg Schmidt à Genadendal en 1738. La mission de Wupperthal, établie par la société missionnaire rhénane, a finalement été transférée à l’Église morave.