esthétique

trois approches de l’esthétique

trois approches générales ont été proposées en réponse à cette question, chacune intuitivement raisonnable:

1. L’étude des concepts esthétiques, ou, plus précisément, l’analyse du « langage de la critique”, dans lequel des jugements particuliers sont distingués et leur logique et leur justification affichées., Dans son célèbre traité sur le Sublime et le beau (1757), Edmund Burke a tenté de faire une distinction entre deux concepts esthétiques et, en étudiant les qualités qu’ils désignaient, d’analyser les attitudes humaines distinctes qui leur sont dirigées. La distinction de Burke entre le sublime et le beau a été extrêmement influente, reflétant ainsi le style dominant de la critique contemporaine. Plus récemment, les philosophes ont eu tendance à se concentrer sur les concepts de la théorie littéraire moderne—à savoir, ceux tels que la représentation, l’expression, la forme, le style et la sentimentalité., L’étude a invariablement un double objectif: montrer comment (le cas échéant) ces descriptions pourraient être justifiées et montrer ce qui est distinctif dans les expériences humaines qui y sont exprimées.

2., Une étude philosophique de certains États d’esprit-réponses, attitudes, émotions—qui sont considérés comme impliqués dans l’expérience esthétique. Ainsi, dans L’ouvrage fondateur de L’esthétique moderne Kritik der Urteilskraft (1790; la Critique du jugement), Emmanuel Kant situait les traits distinctifs de l’esthétique dans la faculté du « jugement”, par laquelle nous adoptions une certaine position envers les objets, les séparant de nos intérêts scientifiques et de nos préoccupations pratiques., La clé du domaine esthétique réside donc dans une certaine attitude « désintéressée », que nous pouvons assumer envers n’importe quel objet et qui peut s’exprimer de nombreuses manières contrastées.

plus récemment, les philosophes—méfiants de la théorie des facultés de Kant—ont essayé d’exprimer les notions d ‘ ” attitude esthétique « et d’ ” expérience esthétique  » autrement, en s’appuyant sur les développements de la psychologie philosophique qui doivent beaucoup à Georg Wilhelm Friedrich Hegel, aux phénoménologues et à Ludwig Wittgenstein (plus précisément, le Wittgenstein des Investigations philosophiques )., En considérant ces théories (dont certaines sont discutées ci-dessous), il faut garder à l’esprit une distinction cruciale: celle entre la philosophie de l’esprit et la psychologie empirique. La philosophie n’est pas une science, car elle n’étudie pas les causes des phénomènes. Il s’agit d’une enquête a priori ou conceptuelle, dont le souci sous-jacent est d’identifier plutôt que d’expliquer. En effet, le but du philosophe est de donner la description la plus large possible des choses elles-mêmes, afin de montrer comment nous devons les comprendre et comment nous devons les valoriser., Les deux méthodes philosophiques actuelles les plus importantes—la phénoménologie et l’analyse conceptuelle—tendent à considérer ce but comme distinct et (au moins en partie) antérieur au but de la science. Car Comment Pouvons-nous commencer à expliquer ce que nous n’avons pas encore identifié? Bien qu’il y ait eu des études empiriques sur l’expérience esthétique (exercices de psychologie de la beauté), celles-ci ne font pas partie de l’esthétique considérée dans cet article. En effet, la rareté remarquable de leurs conclusions peut raisonnablement être attribuée à leur tentative de fournir une théorie de phénomènes qui restent à définir correctement.,

3. L’étude philosophique de l’esthétique de l’objet. Cette approche reflète l’idée que les problèmes de l’esthétique existent principalement parce que le monde contient une classe spéciale d’objets vers lesquels nous réagissons sélectivement et que nous décrivons en termes esthétiques., La classe habituelle distinguée comme objets esthétiques principaux est celle comprenant des œuvres d’art. Tous les autres objets esthétiques (Paysages, visages, objets trouvés, etc.) ont tendance à être inclus dans cette classe uniquement parce que, et dans la mesure où, ils peuvent être considérés comme de l’art (ou si on le prétend).,

Si nous adoptons une telle approche, alors il cesse d’y avoir une distinction réelle entre l’esthétique et la philosophie de l’art; et les concepts esthétiques et l’expérience esthétique méritent leurs noms en étant, respectivement, les concepts nécessaires à la compréhension des œuvres d’art et l’expérience provoquée par leur confrontation. Ainsi Hegel, peut-être l’influence philosophique majeure sur l’esthétique moderne, a considéré que la tâche principale de l’esthétique résidait dans l’étude des différentes formes d’art et du contenu spirituel propre à chacun., Une grande partie de l’esthétique récente a été également axée sur les problèmes artistiques, et on pourrait dire qu’il est maintenant orthodoxe de considérer l’esthétique entièrement à travers l’étude de l’art.

la troisième approche de l’esthétique n’exige pas cette concentration sur l’art. Même quelqu’un qui considérait que l’art n’était qu’une manifestation de valeur esthétique—peut—être même une manifestation relativement insignifiante-peut croire que la première préoccupation de l’esthétique est d’étudier les objets de l’expérience esthétique et de trouver en eux les véritables traits distinctifs du domaine esthétique., À moins de restreindre le domaine des objets esthétiques, cependant, il devient extrêmement difficile de maintenir qu’ils ont quelque chose de significatif en commun au-delà du fait d’inspirer un intérêt similaire. Cela signifie que nous devrions être obligé d’adopter la deuxième approche de l’esthétique, après tout. Et il ne semble pas plus plausible de restreindre le domaine des objets esthétiques qu’à travers le concept d’art.

Les trois approches peuvent conduire à des résultats incompatibles. Alternativement, ils peuvent être en harmonie., Encore une fois, ce ne peut être qu’au point final de notre philosophie que nous pourrons décider. Dans un premier temps, il faut supposer que les trois approches peuvent différer substantiellement, ou simplement dans l’emphase, et donc que chaque question en esthétique a une forme tripartite.

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