existentialisme (Français)

Nature de la pensée et de la manière existentialistes

selon l’existentialisme: (1) L’Existence est toujours particulière et individuelle—toujours mon existence, votre existence, son existence, son existence. (2) L’Existence est avant tout le problème de l’existence (c’est-à-dire de son mode d’être); c’est donc aussi l’investigation du sens de l’être. (3) Cette enquête est continuellement confrontée à diverses possibilités, parmi lesquelles l’existant (c’est-à-dire,, l’individu humain) doit faire une sélection, à laquelle il doit ensuite s’engager. (4) parce que ces possibilités sont constituées par les relations de l’individu avec les choses et avec les autres humains, l’existence est toujours un ÊTRE-dans-le-monde—c’est-à-dire dans une situation concrète et historiquement déterminée qui limite ou conditionne le choix. Les humains sont donc appelés, dans Martin Heidegger l’expression, être-là (« y”) parce qu’ils sont définis par le fait qu’ils existent, ou sont dans le monde et l’habitent.,

en ce qui concerne le premier point, que l’existence est particulière, l’existentialisme s’oppose à toute doctrine qui considère les êtres humains comme la manifestation d’un absolu ou d’une substance infinie. Il s’oppose donc à la plupart des formes d’idéalisme, telles que celles qui mettent l’accent sur la conscience, L’esprit, la raison, L’idée ou L’Oversoul. Deuxièmement, elle s’oppose à toute doctrine qui voit dans les êtres humains une réalité donnée et complète qui doit être résolue en ses éléments pour être connue ou envisagée., Il s’oppose ainsi à toute forme d’objectivisme ou de scientisme, car ces approches mettent l’accent sur la réalité grossière du fait extérieur. Troisièmement, l’existentialisme s’oppose à toute forme de necessitarisme; car l’existence est constituée de possibilités parmi lesquelles l’individu peut choisir et à travers lesquelles il peut se projeter., Et, enfin, en ce qui concerne le quatrième point, l’existentialisme s’oppose à tout solipsisme (considérant que j’existe seul) ou à tout idéalisme épistémologique (considérant que les objets de la connaissance sont mentaux), car l’existence, qui est la relation avec les autres êtres, s’étend toujours au-delà d’elle-même, vers l’être de ces entités; c’est, pour

partant de telles bases, l’existentialisme peut prendre des directions diverses et contrastées., Il peut insister sur la transcendance de l’être par rapport à l’existence, et, en tenant cette transcendance pour être l’origine ou le fondement de l’existence, il peut donc prendre une forme théiste. D’autre part, il peut tenir que l’existence humaine, se posant comme un problème, se projette avec une liberté absolue, se créant par elle-même, assumant ainsi à elle-même la fonction de Dieu. En tant que tel, l’existentialisme se présente comme un athéisme radical. Ou il peut insister sur la finitude de l’existence humaine—c’est à dire, sur les limites inhérentes à ses possibilités de projection et de choix., En tant que tel, l’existentialisme se présente comme un humanisme.

à partir de 1940, avec la diffusion de l’existentialisme à travers l’Europe continentale, ses orientations se sont développées en fonction de la diversité des intérêts auxquels ils étaient soumis: l’intérêt religieux, l’intérêt métaphysique (ou nature de l’être) et l’intérêt moral et politique. Cette diversité s’enracine, du moins en partie, dans la diversité des sources sur lesquelles l’existentialisme puise., L’une de ces sources est le subjectivisme du théologien Saint Augustin du 4ème–5ème siècle, qui exhortait les autres à ne pas sortir d’eux-mêmes dans la quête de la vérité, car c’est en eux que la vérité demeure. « Si vous trouvez que vous êtes par nature mutables”, écrit-il, « transcender soi-même. »Une autre source est le romantisme dionysiaque du philosophe allemand du XIXe siècle Friedrich Nietzsche, qui a exalté la vie dans ses traits les plus irrationnels et cruels et a fait de cette exaltation la tâche propre de « l’homme supérieur”, qui existe au-delà du bien et du mal., Encore une autre source est le nihilisme de L’auteur russe Fiodor Dostoïevski, qui, dans ses romans, a présenté les êtres humains comme continuellement vaincus à la suite de leurs choix et comme continuellement placés devant l’énigme insoluble d’eux-mêmes. En conséquence de la diversité de ces sources, les doctrines existentialistes se concentrent sur plusieurs aspects de l’existence.,

ils se concentrent d’abord sur le caractère problématique de la situation humaine, à travers laquelle l’individu est continuellement confronté à diverses possibilités ou alternatives, parmi lesquelles il peut choisir et sur la base desquelles il peut projeter sa vie.,l’utilisation de la dépendance de tous ses possibles à ses rapports avec les choses et avec les autres; l’effroi de la mort ou de l’échec de ses projets; le « naufrage” de « situations limites” insurmontables (la mort, la lutte et la souffrance inhérentes à toute forme de vie, la situation dans laquelle chacun se trouve quotidiennement); la culpabilité inhérente à la limitation des choix et aux responsabilités qui en découlent; l’ennui de la répétition des situations; et l’absurdité de son balançant entre l’infini de ses aspirations et la finitude de ses possibilités.,

Troisièmement, les doctrines se concentrent sur l’intersubjectivité inhérente à l’existence et comprise soit comme une relation personnelle entre deux individus, moi Et toi, de telle sorte que le tu puisse être une autre personne ou Dieu, soit comme une relation impersonnelle entre la masse anonyme et le soi individuel privé de toute communication authentique avec les autres.,de la structure temporelle de l’existence; à travers les étymologies des mots les plus courants—sur la supposition que dans le langage ordinaire L’être lui—même est divulgué, au moins en partie (et donc aussi caché); à travers la clarification rationnelle de l’existence par laquelle il est possible d’entrevoir, à travers des chiffrements ou des symboles, l’être du monde, de l’âme et de Dieu; à travers la psychanalyse existentielle qui rend conscient le « projet” fondamental dans lequel consiste l’existence; ou, enfin, à travers l’analyse de la modalité fondamentale à laquelle tous les aspects de l’existence se conforment-I.,E., à travers l’analyse de la possibilité.

Il y a, en cinquième lieu, la valeur thérapeutique de l’analyse existentielle qui permet, d’une part, de libérer l’existence humaine des béguinements ou des avilissements auxquels elle est soumise dans la vie quotidienne et, d’autre part, de diriger l’existence humaine vers son authenticité—c’est-à-dire vers une relation bien fondée sur elle-même, et avec les autres humains, avec le monde et avec Dieu.,

Les différentes formes d’existentialisme peuvent également être distinguées sur la base du langage, qui est une indication des traditions culturelles auxquelles elles appartiennent et qui explique souvent les différences de terminologie entre les différents auteurs., Les principaux représentants de L’existentialisme allemand au XXe siècle étaient Martin Heidegger et Karl Jaspers; ceux de L’existentialisme Personnaliste français étaient Gabriel Marcel et Jean-Paul Sartre; celui de la phénoménologie française était Maurice Merleau-Ponty; celui de L’existentialisme espagnol était José Ortega y Gasset; celui de L’existentialisme idéaliste russe était Nikolay Berdyayev (qui, cependant, vécut la moitié de sa vie adulte en France); et celui de l’existentialisme italien était Nicola Abbagnano. Les différences linguistiques, cependant, ne sont pas déterminantes pour la détermination des affinités philosophiques., Par exemple, Marcel et Sartre étaient plus éloignés que Heidegger et Sartre; et il y avait plus d’affinité entre Abbagnano et Merleau-Ponty qu’entre Merleau-Ponty et Marcel.