Foi

foi Bahá’Íedit

dans la foi Bahá’íe, la foi désigne, premièrement, la connaissance consciente, et deuxièmement, la pratique des bonnes actions, en fin de compte l’acceptation de l’autorité divine des Manifestations de Dieu. Dans le point de vue de la religion, la foi et la connaissance sont tous deux nécessaires à la croissance spirituelle. La foi implique plus que l’obéissance extérieure à cette autorité, mais doit également être basée sur une compréhension personnelle profonde des enseignements religieux.,

Bouddhismedit

La foi dans le bouddhisme (Pali: saddhā, Sanskrit: śraddhā) fait référence à un engagement serein dans la pratique de L’enseignement du Bouddha et à la confiance dans les êtres éclairés ou très développés, tels que les Bouddhas ou les bodhisattvas (ceux qui visent à devenir un Bouddha). Les bouddhistes reconnaissent généralement plusieurs objets de foi, mais beaucoup sont particulièrement consacrés à un objet de foi particulier, tel Qu’un Bouddha en particulier.,

Au début du bouddhisme, la foi était centrée sur le triple joyau, C’est-à-dire le Bouddha Gautama, son enseignement (le Dhamma) et la communauté des disciples spirituellement développés, ou la communauté monastique cherchant l’illumination (le Sangha). Bien que les offrandes à la communauté monastique aient été très appréciées, le bouddhisme primitif ne condamnait pas moralement les offrandes pacifiques aux divinités. Un fidèle dévot était appelé upāsaka ou upāsika, pour lequel Aucune déclaration formelle n’était requise., Au début du bouddhisme, la vérification personnelle était la plus précieuse pour atteindre la vérité, et les Saintes Écritures, la raison ou la foi en un enseignant étaient considérées comme des sources d’autorité moins précieuses. Aussi importante soit-elle, la foi n’était qu’une étape initiale vers le chemin de la sagesse et de l’illumination, et elle était obsolète ou redéfinie à l’étape finale de ce chemin.

bien que la foi dans le bouddhisme n’implique pas une « foi aveugle », la pratique bouddhiste exige néanmoins un certain degré de confiance, principalement dans la réalisation spirituelle du Bouddha Gautama., La foi dans le bouddhisme se concentre sur la compréhension que le Bouddha est un être éveillé, sur son rôle supérieur en tant qu’enseignant, dans la vérité de son Dharma (enseignements spirituels) et dans sa Sangha (communauté de disciples spirituellement développés). La foi dans le bouddhisme peut être résumée comme la foi dans les Trois Joyaux: le Bouddha, le Dharma et le Sangha. Il est destiné à conduire au but de l’illumination, ou bodhi, et le Nirvana. Volontairement, la foi implique un acte de volonté résolu et courageux. Il combine la résolution inébranlable que l’on fera une chose avec la confiance en soi que l’on peut le faire.,

dans la dernière strate de l’histoire bouddhiste, en particulier le bouddhisme Mahāyāna, la foi a reçu un rôle beaucoup plus important. Le concept de la nature du Bouddha a été développé, car la dévotion aux Bouddhas et aux bodhisattvas résidant dans des terres pures est devenue monnaie courante. Avec l’apparition du culte du Sūtra du Lotus, la foi a acquis un rôle central dans la pratique bouddhiste, qui a été encore amplifié avec le développement de la dévotion au Bouddha Amitabha dans le bouddhisme de la Terre Pure., Dans la forme japonaise du bouddhisme de la Terre Pure, sous les enseignants Hōnen et Shinran, confier seulement la foi au Bouddha Amitabha était considéré comme une forme de pratique fructueuse, car la pratique du célibat, de la moralité et d’autres disciplines bouddhistes étaient rejetées comme n’étant plus efficaces de nos jours ou contredisant la vertu de la foi. La foi a été définie comme un état similaire à l’illumination, avec un sentiment d’auto-négation et d’humilité.

ainsi, le rôle de la foi a augmenté tout au long de l’histoire bouddhiste., Cependant, à partir du XIXe siècle, le modernisme bouddhiste dans des pays comme Le Sri Lanka et le Japon, ainsi qu’en Occident, a minimisé et critiqué le rôle de la foi dans le bouddhisme. La foi dans le bouddhisme a encore un rôle en Asie moderne ou en Occident, mais elle est comprise et définie différemment des interprétations traditionnelles. Au sein des Communautés du mouvement bouddhiste Dalit, prendre refuge est défini non seulement comme un choix religieux, mais aussi Politique.,

Christianitémodifier

Article principal: Faith in Christianity

Le mot traduit par « foi » en anglais-les éditions linguistiques du Nouveau Testament, le mot grec πίστις (pístis), peuvent également être traduites par « croyance », « fidélité » ou « confiance ». Le christianisme englobe divers points de vue concernant la nature de la foi. Certains voient la foi comme persuadée ou convaincue que quelque chose est vrai., De ce point de vue, une personne croit quelque chose quand on lui présente des preuves adéquates que c’est vrai. Le Théologien Saint Thomas D’Aquin ne considérait pas que la foi était une simple opinion: au contraire, il considérait qu’elle représentait un moyen (compris dans le sens platonicien) entre une dépendance excessive à la science (c’est-à-dire la démonstration) et une dépendance excessive à l’opinion.

de nombreux points de vue discutent des résultats de la foi. Certains croient que la vraie foi aboutit à de bonnes œuvres, tandis que d’autres croient que si la foi en Jésus apporte la vie éternelle, elle n’aboutit pas nécessairement à de bonnes œuvres.,

quelle que soit l’approche de la foi Qu’un chrétien adopte, tous conviennent que la foi chrétienne est alignée sur les idéaux et l’exemple de la vie de Jésus. Le chrétien voit le mystère de Dieu et sa grâce, et cherche à connaître et à devenir obéissant à Dieu. Pour un chrétien, la foi n’est pas statique mais amène à apprendre davantage de Dieu et à grandir; la foi chrétienne a son origine en Dieu.

La définition de la foi donnée par L’auteur de L’Épître aux Hébreux en Hébreux 11:1 a un poids particulier chez les chrétiens qui respectent la Bible comme source de la vérité divine., L’auteur y écrit:

« maintenant, la foi est la substance des choses espérées, la preuve des choses non vues. »- King James Version

 » maintenant, la foi est l’assurance que ce que nous espérons se produira et la certitude que ce que nous ne pouvons pas voir existe. »- Version standard internationale

« la personne naïve ou inexpérimentée est facilement induite en erreur et croit chaque mot qu’elle entend, mais l’homme prudent est discret et astucieux. »(Proverbes 14: 15, Bible amplifiée) L’apôtre chrétien Paul a écrit: « testez tout ce qui est dit pour être sûr qu’il est vrai, et si c’est le cas, alors acceptez-le., »( 1 Thessaloniciens 5:21, Bible vivante)

dans le christianisme, la foi provoque le changement car elle cherche une plus grande compréhension de Dieu. La foi n’est pas seulement le fidéisme ou la simple obéissance à un ensemble de règles ou de déclarations. Avant que les chrétiens aient la foi, ils doivent comprendre en qui et en quoi ils ont la foi. Sans compréhension, il ne peut y avoir de vraie foi, et cette compréhension est construite sur le fondement de la communauté des croyants, des Écritures et des traditions et sur les expériences personnelles du croyant., Dans les traductions anglaises du Nouveau Testament, le mot « foi « correspond généralement au nom grec πίστις (pistis) ou au verbe grec πιστεύω (pisteuo), signifiant »faire confiance, avoir confiance, fidélité, être fiable, assurer ».

Les chrétiens peuvent reconnaître différents degrés de foi lorsqu’ils s’encouragent mutuellement et s’efforcent eux-mêmes de développer, de grandir et / ou d’approfondir leur foi.Cela peut impliquer que l’on peut mesurer la foi. La volonté de subir le martyre indique un indicateur de la profondeur de la foi, mais ne fournit pas une mesure quotidienne pour le chrétien contemporain moyen., Dans la tradition calviniste, le degré de prospéritepeut servir d’analogue au niveau de foi.D »autres brins chrétiens peuvent compter sur l » auto-évaluation personnelle pour mesurer l « intensité de la foi d » un individu, avec des difficultés associées à l  » étalonnage à toute échelle. Les affirmations solennelles d’un credo (une déclaration de foi) fournissent de larges mesures de détails. Divers tribunaux de l’Inquisition, cependant, se préoccupaient d’évaluer précisément l’orthodoxie de la foi de ceux qu’il examinait – afin d’acquitter ou de punir à des degrés divers.,

vues Apologétiquesmodifier

contrairement à la vision de Richard Dawkins de la foi comme » confiance aveugle, en l’absence de preuves, même dans les dents de la preuve », Alister McGrath cite le Théologien Anglican D’Oxford W. H. Griffith-Thomas (1861-1924), qui affirme que la foi n’est » pas aveugle, mais intelligente « et qu’elle » commence par la conviction de l’Esprit fondée sur des preuves adéquates… », que McGrath voit comme « une définition bonne et fiable, synthétisant les éléments fondamentaux de la compréhension chrétienne caractéristique de la foi ».,

le bibliste américain Archibald Thomas Robertson a déclaré que le mot grec pistis utilisé pour la foi dans le Nouveau Testament (plus de deux cent quarante fois), et rendu « assurance » dans Actes 17:31 (LSG), est « un vieux verbe signifiant « fournir », utilisé régulièrement par Démosthène pour apporter des preuves. »Tom Price (Oxford Centre for Christian Apologetics) affirme que lorsque le Nouveau Testament parle de la foi de manière positive, il n’utilise que des mots dérivés de la racine grecque qui signifie « être persuadé ».,

L’apologiste chrétien britannique John Lennox soutient que « la foi conçue comme une croyance qui n’a pas de mandat est très différente de la foi conçue comme une croyance qui a un mandat ». Il déclare que  » l’utilisation de l’adjectif « aveugle » pour décrire « la foi » indique que la foi n’est pas nécessairement, ou Toujours, ou même normalement, aveugle ». « La validité, ou d’un mandat, de foi ou de croyance dépend de la force de la preuve sur laquelle la croyance est fondée. »Nous savons tous comment faire la distinction entre la foi aveugle et la foi fondée sur des preuves. Nous sommes bien conscients que la foi ne se justifie que s’il existe des preuves à l’appui., »La foi fondée sur des preuves est le concept normal sur lequel nous basons notre vie quotidienne. »

Peter S Williams soutient que  » la tradition chrétienne classique a toujours valorisé la rationalité, et ne considère pas que la foi implique l’abandon complet de la raison tout en croyant aux dents de la preuve. »Citant Moreland, la foi est définie comme » une confiance et un engagement envers ce que nous avons des raisons de croire est vrai. »

À propos de douter de Thomas dans Jean 20:24-31, Williams souligne que »Thomas n’a pas été invité à croire sans preuve »., On lui a demandé de croire sur la base du témoignage des autres disciples. Thomas n’avait initialement pas l’expérience de première main de la preuve qui les avait convaincus… De plus, la raison que John Donne pour raconter ces événements est que ce qu’il a vu est une preuve… Jésus a fait beaucoup d’autres signes miraculeux en présence de ses disciples…Mais ceux-ci sont écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le fils de Dieu, et que croire que vous pourriez avoir la vie en son nom. Jean 20: 30,31.

concernant Thomas doutant, Michael R., Allen a écrit, »La définition de Thomas de la foi implique l »adhésion à des propositions conceptuelles pour le bien de la connaissance personnelle, la connaissance et sur une personne qua personne ».

Kenneth Boa et Robert M. Bowman Jr.décrivent une compréhension classique de la foi qui est référée àcomme evidentialisme, et qui fait partie d’une tradition épistémologique plus large appelée le fondationnalisme classique, qui s’accompagne du déontologisme, selon lequel les humains ont l’obligation de réguler leurs croyances conformément aux structures evidentialistes.,

ils montrent comment cela peut aller trop loin, et Alvin Plantinga s’en occupe. Alors que Plantinga soutient que la foi peut être le résultat de preuves témoignant de la fiabilité de la source (des revendications de la vérité), mais il voit avoir la foi comme étant le résultat de l’audition de la vérité de l’Évangile avec la persuasion interne par le Saint-Esprit émouvant et lui permettant de croire. « La croyance chrétienne est produite dans le croyant par l’instigation interne du Saint-Esprit, approuvant les enseignements de l’écriture, qui est elle-même divinement inspirée par le Saint-Esprit., Le résultat de l’œuvre du Saint-Esprit est la foi. »

CatholicismEdit

Le Catéchisme en quatre parties de l’Église catholique (CCC) donne la première partie à »la Profession de foi ». Cette section décrit le contenu de la foi. Il développe et développe particulièrement sur le Credo des Apôtres. CCC 144 initie une section sur « L’obéissance de la foi ».

dans la théologie du Pape Jean-Paul II, la foi est comprise en termes personnels comme un engagement confiant de personne à personne et implique donc un engagement chrétien envers la personne divine de Jésus-Christ.,

L’Église de Jésus-Christ des Saints des derniers joursModifier

quelques idées alternatives, mais percutantes, concernant la nature de la foi ont été présentées par Joseph Smith dans un recueil de sermons, mais n’était pas le seul auteur, maintenant présenté comme des conférences sur la foi. Archivé à partir de l’original le 2018-10-08. Récupéré 2018-10-08.,

1. La Conférence 1 explique ce qu’est la foi;
2. La Conférence 2 décrit comment l’humanité en vient à connaître Dieu;
3. Les conférences 3 et 4 précisent les attributs nécessaires et immuables de Dieu;
4. La Conférence 5 traite de la nature de Dieu le père, de son Fils Jésus—Christ et du Saint-Esprit;
5. La Conférence 6 proclame que la volonté de sacrifier toutes les choses terrestres est une condition préalable à l’obtention de la foi au salut;
6. La Conférence 7 traite des fruits de la foi-perspective, puissance, et finalement perfection.,

Hindouemodifier

Bhakti (Sanskrit :कि) signifie littéralement « attachement, participation, affection, hommage, foi, amour, dévotion, culte, pureté ». Il a été utilisé à l’origine dans L’hindouisme, se référant à la dévotion et à l’amour pour un dieu personnel ou un dieu de représentation par un dévot. Dans les textes anciens tels que le Shvetashvatara Upanishad, le terme signifie simplement la participation, la dévotion et l’amour pour toute entreprise, tandis que dans la Bhagavad Gita, il désigne l’un des chemins possibles de la spiritualité et vers moksha, comme dans bhakti marga.,

L’Ahimsa, également appelée non-violence, est le principe fondamental de l’hindouisme qui prône une coexistence harmonieuse et pacifique et une croissance évolutive dans la grâce et la sagesse pour toute l’humanité sans condition.

dans L’hindouisme, la plupart des prières védiques commencent par les chants de L’Om. Om est le symbole Sanskrit qui résonne étonnamment la tranquillité enchâssée dans son Soi Supérieur., L’Om est considéré comme ayant un effet profond sur le corps et l’esprit de celui qui chante et crée également un calme, une sérénité, une guérison, une force propre à prévaloir à l’intérieur et aussi dans l’environnement environnant.

Islammodifier

dans L’Islam, la foi d’un croyant dans les aspects métaphysiques de l’Islam est appelée Iman (arabe: الييمان), qui est une soumission complète à la volonté de Dieu, pas une croyance indiscutable ou aveugle. Un homme doit construire sa foi sur des convictions bien fondées au-delà de tout doute raisonnable et au-dessus de l’incertitude., Selon le Coran, Iman doit être accompagné de bonnes actions et les deux ensemble sont nécessaires pour l’entrée au paradis. Dans le Hadith de Gabriel, Iman en plus de L’Islam et Ihsan forment les trois dimensions de la religion islamique.

Muhammad a fait référence aux six axiomes de la foi dans le Hadith de Gabriel: « Iman est que vous croyez en Dieu et ses anges et ses livres et ses messagers et L’au-delà et le destin bon et mauvais . »Les cinq premiers sont mentionnés ensemble dans le Coran » et le Coran affirme que la foi peut croître avec le souvenir de Dieu., Le Qur  » an déclare également que rien dans ce monde ne devrait être plus cher à un vrai croyant que la foi.

Judaismodifier

Le Judaïsme reconnaît la valeur positive de L’Emunah (généralement traduit par foi, confiance en Dieu) et le statut négatif de L’Apikorus (hérétique), mais la foi n’est pas aussi stressée ou centrale que dans d’autres religions, en particulier par rapport au christianisme et à, Cela pourrait être un moyen nécessaire pour être un juif religieux pratiquant, mais l’accent est mis sur la vraie connaissance, la vraie prophétie et la pratique plutôt que sur la foi elle-même. Très rarement cela se rapporte à un enseignement qui doit être cru. Le judaïsme n’exige pas qu’on identifie explicitement Dieu (un principe clé de la foi chrétienne, qui s’appelle Avodah Zarah dans le judaïsme, une forme mineure de culte des idoles, un grand péché et strictement interdit aux Juifs). Au contraire, dans le judaïsme, on doit honorer une idée (personnelle) de Dieu, soutenue par les nombreux principes cités dans le Talmud pour définir le judaïsme, principalement par ce qu’il n’est pas., Ainsi, il n’y a pas de formulation établie des principes Juifs de la foi qui sont obligatoires pour tous les Juifs (observants).

dans les Écritures juives, la confiance en Dieu – Emunah – fait référence à la façon dont Dieu agit envers son peuple et à la façon dont il doit lui répondre; elle est enracinée dans L’alliance éternelle établie dans la Torah, notamment Deutéronome 7:9:

Sachez donc que le Seigneur, votre Dieu il est Dieu, le Dieu fidèle, qui garde l’Alliance et la bonté mille générations.,

— Tanakh, Deutéronome 7:9

Les principes spécifiques qui composent la croyance requise et leur application à l’époque ont été contestés tout au long de l’histoire juive. Aujourd’hui, beaucoup, mais pas tous, les Juifs orthodoxes ont accepté les treize principes de croyance de Maïmonide.

un exemple traditionnel D’Emunah tel que vu dans les annales juives se trouve dans la personne D’Abraham., À plusieurs reprises, Abraham accepte les déclarations de Dieu qui semblent impossibles et offre des actions obéissantes en réponse à la direction de Dieu pour faire des choses qui semblent invraisemblables (voir Genèse 12-15).

 » Le Talmud décrit comment un voleur croit aussi en Dieu: au bord de son entrée forcée, alors qu’il est sur le point de risquer sa vie—et celle de sa victime—il crie en toute sincérité: « Dieu aide‑moi!, »Le voleur a la foi qu’il y a un Dieu qui entend ses cris, mais il lui échappe que ce Dieu peut être en mesure de subvenir à ses besoins sans exiger qu’il abroge la volonté de Dieu en volant aux autres. Pour qu’emunah l’affecte de cette manière, il a besoin d’étude et de contemplation. »

SikhismEdit

la Foi elle-même n’est pas un concept religieux dans le Sikhisme. Cependant, les cinq symboles Sikhs, connus sous le nom de Kakaars ou cinq Ks (en Punjabi connu sous le nom de pañj kakkē ou pañj kakār), sont parfois appelés les cinq articles de foi., Les articles comprennent kēs (cheveux non coupés), kaghghā (petit peigne en bois), kaṛā (bracelet circulaire en acier ou en fer), kirpān (épée/poignard) et kacchera (sous-vêtement spécial). Les sikhs baptisés sont tenus de porter ces cinq articles de foi, en tout temps, pour les sauver de la mauvaise compagnie et les garder près de Dieu.

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