La philosophie mature de Nietzsche
Nietzsche considérait souvent ses écrits comme des luttes contre le nihilisme, et en dehors de ses critiques de la religion, de la philosophie et de la moralité, il a développé des thèses originales qui ont retenu l’attention, en particulier le perspectivisme, la volonté de puissance, la récurrence éternelle et,
Le perspectivisme est un concept qui soutient que la connaissance est toujours perspectivale, qu’il n’y a pas de perceptions immaculées, et que la connaissance d’aucun point de vue est une notion aussi incohérente que de voir d’aucun point de vue particulier. Le perspectivisme nie également la possibilité d’une perspective inclusive, qui pourrait contenir toutes les autres et, par conséquent, rendre la réalité disponible telle qu’elle est en elle-même. Le concept d’une telle perspective inclusive est aussi incohérent que le concept de voir un objet de tous les points de vue possibles simultanément.,
Le perspectivisme de Nietzsche a parfois été identifié à tort au relativisme et au scepticisme. Néanmoins, cela pose la question de savoir comment comprendre les thèses de Nietzsche, par exemple, selon lesquelles les valeurs dominantes du patrimoine commun ont été souscrites par un idéal ascétique. Cette thèse est-elle vraie absolument ou seulement d’un certain point de vue? On peut également se demander si le perspectivisme peut être affirmé de manière cohérente sans contradiction de soi, puisque le perspectivisme doit vraisemblablement être vrai dans un absolu, c’est-à-dire un sens non personnel., Des préoccupations telles que celles-ci ont généré beaucoup de commentaires fructueux de Nietzsche Ainsi que des travaux utiles dans la théorie de la connaissance.
Nietzsche a souvent identifié la vie elle-même avec la « volonté de pouvoir”, c’est-à-dire avec un instinct de croissance et de durabilité. Ce concept fournit encore une autre façon d’interpréter l’idéal ascétique, puisque C’est l’affirmation de Nietzsche « que toutes les valeurs suprêmes de l’humanité manquent de cette volonté—que les valeurs symptomatiques du déclin, les valeurs nihilistes, l’entourent sous les noms les plus saints., »Ainsi, la philosophie traditionnelle, La religion et la moralité ont été autant de masques qu’une volonté déficiente de pouvoir porte. Les valeurs durables de la civilisation occidentale ont été des produits sublimés de la décadence en ce que l’idéal ascétique approuve l’existence comme douleur et souffrance. Certains commentateurs ont tenté d’étendre le concept de la volonté au pouvoir de Nietzsche de la vie humaine aux domaines organiques et inorganiques, lui attribuant une métaphysique de la volonté au pouvoir. De telles interprétations, cependant, ne peuvent être soutenues par référence à ses œuvres publiées.,
la doctrine de la récurrence éternelle, la conception fondamentale de Ainsi parlait Zarathoustra, pose la question « dans quelle mesure une personne devrait-elle devenir à elle-même et à la vie pour ne désirer rien de plus fervent que la répétition infinie, sans altération, de chaque instant? »Vraisemblablement, la plupart des gens trouveraient, ou devraient, une telle pensée fracassante parce qu’ils devraient toujours trouver possible de préférer la répétition éternelle de leur vie dans une version éditée plutôt que de ne désirer rien de plus fervent que la récurrence éternelle de chacune de ses horreurs., La personne qui pourrait accepter la récurrence sans tromperie ou évasion serait un être surhumain (Übermensch), un surhomme dont la distance de l’homme ordinaire est plus grande que la distance entre l’homme et le singe, dit Nietzsche. Les commentateurs ne sont toujours pas d’accord sur le fait qu’il existe des traits de caractère spécifiques qui définissent la personne qui embrasse la récurrence éternelle.