La Politique d’un assassinat: qui a tué Gandhi et pourquoi?
Le 30 janvier 1948, le Mahatma Gandhi tomba sous les balles de son assassin Nathuram Vinayak Godse lors d’une cérémonie de prière du soir à Birla House à Delhi. Perché au sommet d’une porte de Birla House, Le Premier ministre Jawaharlal Nehru a annoncé au monde que « la lumière est sortie de nos vies”.Huit hommes ont été condamnés dans le procès pour meurtre à L’intérieur du Fort Rouge par un tribunal spécial, constitué sur ordre du gouvernement central. Godse et son co-conspirateur Narayan Apte ont été pendus pour le meurtre du Père de la Nation le 15 novembre 1949., Les historiens et les érudits ont beaucoup écrit sur » qui a tué Gandhi et pourquoi? »et la réponse, évidemment, ne se termine pas avec Godse. Ce que Godse a dit à la cour pour tenter d’expliquer pourquoi il a choisi de pomper trois balles dans la poitrine de Gandhi à bout portant donne un aperçu de la Politique de l’assassinat.Pourquoi Godse a tué Gandhi « je dis que mes coups de feu ont été tirés sur la personne dont la Politique et l” action avaient apporté rack, ruine et destruction à des millions d « hindous, » Godse a déclaré à la Cour.,Il a ajouté: « Je ne porte de mauvaise volonté envers personne individuellement, mais je dis que je n’avais aucun respect pour le gouvernement actuel en raison de leur politique, qui était injustement favorable envers les musulmans. Mais en même temps je pouvais clairement voir que la politique est entièrement due à la présence de Gandhi. »Godse avait été un membre actif du RSS et du Hindu Mahasabha et dirigeait un journal nationaliste appelé Hindu Rashtra., Le psychologue politique et théoricien social Ashis Nandy a écrit dans son livre » au bord de la psychologie: essais en politique et Culture” que Godse N’a pas trouvé le RSS assez militant, et dans le Mahasabha Hindou « il a trouvé une expression plus légitime de la recherche hindoue de la puissance politique”.
Le Premier ministre Narendra Modi rend hommage au Mahatma Gandhi à l’occasion de son anniversaire de décès alors que MoS Babul Supriyo regarde Rajghat à New Delhi le 30 janvier de cette année., (Photo Arvind Yadav / HT) une autre section du discours de Godse au tribunal déclare : » garantir la liberté et sauvegarder les intérêts justes d’une trentaine de crores (300 millions) D’hindous constituerait automatiquement la liberté et le bien-être de toute L’Inde, un cinquième de la race humaine. »Dans le discours, Godse a également accusé Gandhi de diviser le pays en Inde et au Pakistan. Chroniqueur Aakar Patel, écrit dans le magazine Outlook plus tôt cette année, . « Il y a un problème avec L’argument de Godse et c’est ceci., Il pense que Gandhi était enthousiaste à l’idée de diviser l’Inde alors que tout dans l’histoire nous dit que le cas était le contraire. »Le discours de Godse, a conclu Patel, était illogique. « Peu de ce que dit Nathuram a un sens logique. C’était sa haine (de Godse) de L’idéologie laïque de Gandhi, le véritable esprit Hindou auquel il est finalement opposé, après avoir été complètement lavé le cerveau par le RSS. »Godse n’était pas seul: la conspirationla recherche approfondie de Larry Collins et Dominique Lapierre pour leur livre « Freedom at Midnight » a détaillé comment exactement le complot pour tuer Gandhi a été ourdi., Le livre, publié à la critique acclamé en 1975, a mis à nu les faits qui prouvent que L’assassinat de Gandhi était le résultat d’une conspiration plus large par les fondamentalistes hindous pour éliminer Gandhi de la scène politique. Collins et Lapierre ont pleinement utilisé l’accès qu’ils avaient aux dossiers critiques de la police et du renseignement et ont même interviewé des personnes qui ont joué un rôle clé dans la conspiration, comme le frère de Nathuram, Gopal Godse, Vishnu Karkare (qui a aidé Apte à élaborer le plan) et Madanlal Pahwa, qui a tenté sans succès de tuer Gandhi, Ces derniers temps, des érudits et des historiens comme AG Noorani ont écrit sans relâche sur la façon dont Vinayak Damodar Savarkar, l’idéologue Hindutva et ancien président du Mahasabha Hindou, a été impliqué dans la conspiration mais a été acquitté uniquement parce que des témoins indépendants n’ont pas pu corroborer le témoignage de L’approbateur Digamber Badge contre lui devant le tribunal.,Cependant, après la mort de Savarkar, son garde du corps Apte Ramchandra Kasar et son secrétaire Gajanan Vishnu Damlewhen ont corroboré le témoignage de Badge à la Commission Justice Jl Kapur, qui a été formée pour examiner le complot D’assassinat de Gandhi en 1966. »Si le garde du corps et la secrétaire avaient témoigné devant le tribunal, Savarkar aurait été condamné », a noté Noorani dans son essai » dans le magazine Frontline en 2012.,Dans l’essai, Noorani a cité des lettres écrites par le ministre de l’intérieur de L’époque, Vallabhbhai Patel, qui a écrit au Premier ministre Jawaharlal Nehru en 1948 que C’était une aile fanatique du Mahasabha Hindou directement sous Savarkar qui « (a éclos) le complot et l’a vu à travers ».Noorani a également cité la correspondance entre Patel et le fondateur de Bharatiya Jana Sangh, Shyama Prasad Mookerjee, dans laquelle Patel écrit: »…,nos rapports confirment que, du fait des activités de ces deux organes (RSS et Hindu Mahasabha), en particulier le premier, une atmosphère a été créée dans le pays où une tragédie aussi horrible est devenue possible. Il ne fait aucun doute dans mon esprit que la section extrême du Mahasabha Hindou a été impliquée dans cette conspiration. Les activités du RSS constituaient une menace évidente pour l’existence du gouvernement et de l’état. »En 2003, le gouvernement de la NDA a installé un portrait de Savarkar dans la salle centrale du Parlement aux côtés, ironiquement, de ceux de Gandhi et de Nehru.,L’idéologie qui a tué Gandhi: Où en sommes-nous aujourd’hui?Alors que nous célébrons le 69e anniversaire de notre libération de la domination coloniale, il est peut-être utile de réfléchir à ce que signifie la Politique de L’assassinat de Gandhi dans le contexte sociopolitique d’aujourd’hui. « Il y a deux conceptions principales du nationalisme indien, l’une qui considère L’hindouisme comme sa caractéristique centrale et l’autre qui n’a pas une définition aussi nette, mais considère tous ceux qui s’identifient à L’Inde et l’adoptent comme Indiens. Savarkar était celui qui a mis le sceau final à l’idéologie de l’Inde en tant que nation hindoue., Gandhi, Nehru et d’autres s’y sont opposés », a déclaré Aniket Alam, rédacteur en chef de L’hebdomadaire économique et Politique (EPW).Le fondamentalisme Hindou majoritaire et les idéologies similaires qui ont joué un rôle central dans la Politique de L’assassinat de Gandhi font le tour même aujourd’hui. Mais il serait incorrect de dire que seuls les partis politiques extrémistes hindous étaient opposés à Gandhi principles.As Alam a souligné que les partis de gauche et les révolutionnaires, BR Ambedkar et ses partisans, et Muhammad Ali Jinnah et sa Ligue musulmane étaient extrêmement critiques envers la Politique de Gandhi., »Ainsi, lorsque nous disons que les Hindutvawadis attaquent Gandhi et méprisent Gandhi, nous ne devons pas oublier qu’il était intensément détesté par beaucoup d’autres et que certaines de ces traditions continuent en Inde aujourd’hui. Ils n’étaient pas complices de son meurtre, mais ils seraient tout aussi heureux de détruire sa réputation historique et son héritage politique », a déclaré Alam.Néanmoins, certains historiens disent que l’idéologie extrémiste hindoue qui a tué Gandhi est la même que celle qui menace l’Inde aujourd’hui., »Les forces communautaires et leur idéologie de division qui ont tué Gandhi étaient les mêmes que celles que nous voyons aujourd’hui sous la forme des campagnes Ghar Wapsi et Love Jihad », a déclaré Mridula Mukherjee, professeur d’histoire à L’Université Jawaharlal Nehru de Delhi. »L’objectif principal des forces communautaires est d’accroître l’antagonisme entre les communautés. Leur but est de promouvoir l’idée que les identités religieuses doivent être en désaccord les unes avec les autres. L’atmosphère vicieuse qui a été créée par eux au moment de L’assassinat de Gandhi est la même qu’aujourd’hui. »