La propagation de l’Islam dans L’Afrique ancienne

Après la conquête de l’Afrique du Nord par les Arabes musulmans au 7ème siècle de notre ère, L’Islam s’est répandu dans toute l’Afrique de l’ouest via des marchands, des commerçants, des érudits et des missionnaires, c’est-à-dire en grande partie par De cette façon, L’Islam s’est répandu à travers et autour du désert du Sahara. En outre, la religion est arrivée en Afrique de l’est lorsque les commerçants arabes ont traversé la mer Rouge et, dans une deuxième vague, se sont installés le long de la Côte swahilie., Des campagnes militaires ont eu lieu à partir du 14ème siècle de notre ère contre les royaumes chrétiens de Nubie, par exemple, tandis qu’au 18ème siècle de notre ère, les Peuls musulmans ont lancé une guerre sainte dans la région du Lac Tchad. Il y avait aussi parfois une résistance violente de la part des partisans des croyances traditionnelles africaines telles que l’animisme et le Fétichisme, l’esprit et le culte des ancêtres.,

néanmoins, pendant au moins six siècles, l’islam s’est répandu en grande partie pacifiquement et progressivement partout où il y avait des liens commerciaux avec le monde musulman plus large du Sud de la Méditerranée, du golfe Persique et de la mer d’Arabie. La religion n’a pas été adoptée de manière uniforme, et elle n’a pas non plus conservé sa pureté d’origine, existant très souvent à côté des pratiques et rituels traditionnels., Avec la religion sont venues d’autres idées, en particulier celles concernant l’administration, le droit, l’architecture et de nombreux autres aspects de la vie quotidienne.

une Note sur L’Islam

Il est peut-être intéressant de noter au début que la propagation de l’Islam en Afrique était beaucoup plus que la transmission et l’adoption d’idées religieuses. Comme le résume L’histoire générale de L’Afrique de l’UNESCO, contrairement à beaucoup d’autres religions:

L’Islam n’est pas seulement une religion: c’est un mode de vie complet, couvrant tous les domaines de l’existence humaine., L’Islam donne des conseils pour tous les aspects de la vie individuelle et sociale, matérielle et morale, économique et politique, juridique et culturel, national et international. (Vol III, 20)

Il est donc peut-être plus compréhensible, compte tenu de ce qui précède, pourquoi tant de dirigeants et d’élites Africains étaient prêts à adopter une religion étrangère alors qu’elle apportait également des avantages certains de gouvernance et de richesse.,

diffusion géographique

L’Islam s’est répandu du Moyen-Orient pour s’implanter en Afrique du Nord au cours de la seconde moitié du 7ème siècle de notre ère lorsque le califat omeyyade (661-750 de notre ère) de Damas a conquis De là, il s’est propagé via des Berbères islamisés (qui avaient été diversement contraints ou incités à se convertir) au 8ème siècle de notre ère le long des routes commerciales qui sillonnaient L’Afrique de l’Ouest, passant de la côte est à l’intérieur de L’Afrique centrale, atteignant enfin le lac Tchad., Pendant ce temps, la religion s’est également répandue à travers L’Égypte et a basculé vers l’ouest à travers la région du Soudan en dessous du désert du Sahara. Une troisième vague a amené la religion sur les côtes orientales de l »Afrique, la Corne de l » Afrique et la Côte Swahili, directement d  » Arabie et du Golfe Persique.,

Une fois que la religion a atteint la région de savane qui s’étend à travers l’Afrique en dessous du désert du Sahara, elle a été adoptée par les élites africaines dirigeantes, bien que très souvent les croyances et les rituels indigènes ont continué à être pratiqués ou ont même été mélangés avec la nouvelle religion., Alors que les commerçants musulmans pénétraient plus profondément en Afrique, la religion s’est propagée d’un empire à l’autre, s’installant d’abord à Gao en 985 de notre ère, puis dans l’Empire du Ghana (6ème-13ème siècle de notre ère) à partir de la fin du 10ème siècle de notre ère. De là, la religion s’est répandue vers l’est jusqu’à L’Empire du Mali (1240-1645 EC) et l’Empire Songhaï (C. 1460 – C. 1591 EC). Avec l »adoption de l » Islam par les dirigeants du Royaume du Kanem (C. 900 – C. 1390 CE) entre le 11ème et 13ème siècle CE et Hausaland de la fin du 14ème siècle CE, l « encerclement de la religion de l » Afrique sous le désert du Sahara était complète. ,

en Afrique de l’est, L’Islam faisait face à la concurrence féroce du christianisme qui était fermement ancré en Nubie et dans des états tels que les royaumes de Faras (Alias Nobatia), Dongola et Alodia, et dans le Royaume D’Axum (1er – 8ème siècle de notre ère) dans ce qui est aujourd’hui L’Éthiopie. Il a fallu attendre le 14ème siècle CE et l’intervention militaire du sultanat mamelouk D’Egypte (1250-1517 CE) que ces royaumes chrétiens sont devenus musulmans, l’exception étant le Royaume D’Abyssinie (13ème-20ème siècle CE)., En outre, deux états musulmans importants dans la Corne de l’Afrique étaient les sultanats D’Adal (1415-1577 CE) et Ajuran (13-17ème siècle CE).

L’Islam a eu un succès plus immédiat plus au sud sur la Côte swahilie. À partir du milieu du 8ème siècle de notre ère, les commerçants musulmans d « Arabie et d » Égypte ont commencé à s  » installer de manière permanente dans les villes et les centres commerciaux le long de la côte swahilie., Les peuples bantous locaux et les Arabes se sont mélangés, tout comme leurs langues, les mariages mixtes étant courants, et il y avait un mélange de pratiques culturelles qui a conduit à l’évolution d’une culture Swahili unique. L’Islam a été plus fermement établi à partir du 12ème siècle de notre ère lorsque les marchands Shirazi sont arrivés du Golfe Persique. Comme le dit L’historien P. Curtin: « la religion musulmane est finalement devenue l’un des éléments centraux de l’identité swahilie. Être Swahili, dans les siècles suivants, signifiait être musulman  » (125)., L « Islam a été un succès sur la côte, mais il n » a eu aucun impact sur les peuples vivant à l « intérieur de l » Afrique de l « Est jusqu » au 19ème siècle de notre ère.

Il y avait d’autres défis que les chrétiens de Nubie. Il y en avait beaucoup qui s’accrochaient avec véhémence à leurs croyances traditionnelles face à cette nouvelle religion. Un autre groupe qui s’est battu contre la marée de L’Islam était le peuple Mossi, qui contrôlait les terres au sud du fleuve Niger et qui a attaqué des villes telles que Tombouctou dans la première moitié du 15ème siècle de notre ère., Puis les Portugais chrétiens sont arrivés en Afrique sur les côtes ouest et est où ils ont contesté la propagation de l’Islam. Là où les Européens faisaient beaucoup de commerce, comme sur la côte ouest de l’Afrique, des États comme le royaume du Kongo (14-19ème siècle de notre ère) sont devenus chrétiens, et à partir du 16ème siècle de notre ère, la domination islamique de la côte swahilie a été contestée.,

raisons de l’adoption

mis à part une véritable conviction spirituelle, les dirigeants africains ont peut-être reconnu qu’adopter l’islam (ou sembler) ou à tout le moins le tolérer serait bénéfique pour le commerce., Les deux sphères de L’Islam et du commerce sont étroitement liées, comme l’explique ici L’histoire générale de l’Afrique de L’UNESCO:

l’association de L’Islam et du commerce en Afrique subsaharienne est un fait bien connu. Les peuples les plus actifs sur le plan commercial, Les Dyula, les Haoussa et les Dyakhanke, ont été parmi les premiers à être convertis lorsque leurs pays respectifs sont entrés en contact avec les musulmans. L’explication de ce phénomène se trouve dans les facteurs sociaux et économiques., L’Islam est une religion née dans la société commerciale de La Mecque et prêchée par un prophète qui lui-même avait longtemps été marchand, fournit un ensemble de prescriptions éthiques et pratiques étroitement liées aux activités commerciales. Ce code moral a contribué à sanctionner et à contrôler les relations commerciales et a offert une idéologie unificatrice entre les membres des différents groupes ethniques, assurant ainsi la sécurité et le crédit, deux des principales exigences du commerce à longue distance. (Vol., III, 39)

cependant, dans l’Empire du Ghana, par exemple, il n’y a aucune preuve que les rois eux-mêmes se sont convertis à l’Islam, ils ont plutôt toléré les marchands musulmans et ceux du Ghana qui souhaitaient se convertir. La capitale du Ghana à Koumbi Saleh a été, de manière significative, divisé en deux villes distinctes du milieu du 11ème siècle de notre ère. Une ville était musulmane et se vantait 12 mosquées tandis que l’autre, à seulement 10 km et rejoint par de nombreux bâtiments intermédiaires, était la résidence royale avec de nombreux sanctuaires de culte traditionnel et une mosquée pour les marchands en visite., Cette division reflète la persistance des croyances animistes autochtones aux côtés de l’Islam, le premier étant pratiqué par les communautés rurales.

en revanche, dans l’Empire du Mali, les rois se sont convertis à l’Islam, le premier cas certain étant Mansa Uli (alias Mansa Wali ou Yerelenku), qui s’est rendu en pèlerinage à La Mecque dans les années 1260 ou 1270 de notre ère. De nombreux dirigeants ultérieurs ont emboîté le pas, le plus célèbre étant Mansa Musa I (R. 1312-1337 EC) qui a visité Le Caire et La Mecque et a ramené au Mali des érudits musulmans, des architectes et des livres. , Des mosquées ont été construites comme la Grande Mosquée de Tombouctou (alias Djinguereber ou Jingereber), et des écoles coraniques et des universités ont été créées qui ont rapidement acquis une réputation internationale. Un érudit notoire de Tombouctou était le Saint Sharif Sidi Yahya Al-Tadilsi (D. C. 1464 CE) qui est devenu le saint patron de la ville. Une classe cléricale s’est développée, dont beaucoup de membres étaient D’origine Soudanaise, Et beaucoup ont souvent agi comme missionnaires, répandant L’Islam dans les parties méridionales de l’Afrique de l’Ouest.,

Au fur et à mesure que de plus en plus de gens se convertissaient, de plus en plus de religieux musulmans étaient attirés de l’étranger et la religion se répandait davantage en Afrique de l’Ouest., Beaucoup de convertis autochtones ont étudié dans des endroits tels que Fès, Maroc, et sont devenus de grands érudits, missionnaires, et même des saints, et ainsi L’Islam est venu à être considéré non plus comme une religion étrangère, mais une religion africaine noire. Enfin, les religieux musulmans se sont souvent rendus très utiles à la communauté dans la vie quotidienne pratique (et ils ont donc accru l’attrait de l’Islam) en offrant des prières sur demande, en effectuant des tâches administratives, en offrant des conseils médicaux, en divinant – comme l’interprétation des rêves, et en fabriquant des charmes et des amulettes.,

Une autre motivation pour les dirigeants à adopter L’Islam en plus de plus grandes richesses avec lesquelles impressionner leur peuple et conserver le pouvoir était qu’une nouvelle dynastie peut avoir été renforcée dans ses revendications de légitimité en adoptant également une nouvelle religion. Cela pourrait bien être le facteur le plus important dans l »adoption du Royaume du Kanem à la fin du 11ème siècle CE., L’adoption de l’Islam a également permis l’échange d’ambassades diplomatiques avec les États D’Afrique du Nord, ainsi que la possibilité d’envoyer des chercheurs pour la formation, ce qui a mis les États subsahariens, en particulier, en contact avec le monde méditerranéen plus large et a augmenté le prestige des dirigeants. Encore un autre attrait de L’Islam était qu’il apportait l’alphabétisation, un outil extrêmement utile pour les empires qui ont construit leur richesse sur le commerce.,

les dirigeants n’étaient pas toujours aussi désireux d’adopter l’islam, le roi sunnite Ali de l’empire Songhaï (R. 1464-1492 EC), par exemple, était véhémentement anti-musulman, mais le roi Mohammad I (R. 1494-1528 EC) s’est converti, et il a imposé la loi islamique à son peuple et nommé des Qadis (magistrats ou juges islamiques) , Comme au Ghana et au Mali, cependant, la population rurale de Songhai est restée obstinément fidèle à ses croyances traditionnelles.

accommodant les anciennes croyances africaines

comme indiqué, les anciennes croyances autochtones ont continué à être pratiquées, en particulier dans les communautés rurales, comme l’ont rapporté des voyageurs comme Ibn Battuta qui a visité Le Mali vers 1352 de notre ère. En outre, les études islamiques étaient, au moins initialement, menées en arabe, et non en langues autochtones, ce qui a encore entravé sa popularité en dehors de la classe cléricale instruite des villes., Même l & apos; Islam qui s & apos; est imposé est une variante particulière de celui pratiqué dans le monde arabe, peut-être parce que les dirigeants africains ne pouvaient se permettre d & apos; écarter complètement les pratiques et croyances religieuses autochtones auxquelles la majorité de leur peuple s & apos; accrochait encore et qui élevaient très souvent les dirigeants à un statut divin ou semi-divin.

même sur la Côte swahilie, qui a adopté L’Islam avec peut-être plus de succès qu’ailleurs, de nombreux convertis ont continué la pratique d’apaiser les esprits qui apportaient maladie et autres malheurs., Les ancêtres continuaient à être vénérés, dans certaines villes, les femmes jouissaient de meilleurs droits que dans le cadre de la stricte charia et, dans une pratique très Non islamique, les cimetières étaient remplis de tombes où des biens précieux étaient enterrés avec les morts.

impact culturel

l’Islam a eu des effets profonds sur tous les aspects de la vie quotidienne et de la société, mais ceux-ci ont varié au fil du temps et du lieu., La venue de L’Islam a vu un déclin général du statut de certains groupes dans les anciennes communautés africaines. L’un des principaux perdants étaient les métallurgistes qui avaient toujours bénéficié d’une révérence mystique de la part des gens ordinaires en raison de leurs compétences en forgeage du métal. Il en va de même pour ceux qui ont trouvé et extrait des métaux précieux tels que l’or et le fer. En revanche, une association avec L’Islam apportait parfois un certain prestige, ce qui se voit le plus clairement dans le réenregistrement des histoires communautaires et des mythes fondateurs pour inclure l’arrivée d’un fondateur de l’est., Il est également vrai que dans certains cas, les traditions orales ont maintenu leur intégrité culturelle, et nous sommes donc présentés avec une histoire parallèle comme on le voit dans les biographies de Sundiata Keita (R. 1230-1255 CE), le fondateur de l’Empire du Mali, qui dans l’histoire écrite converti à l’Islam mais dans la tradition orale était un grand magicien de

Les rôles des hommes et des femmes ont parfois changé, certaines communautés africaines ayant auparavant accordé aux femmes un statut plus égal avec les hommes que ce n »était le cas en vertu des lois musulmanes., Certaines sociétés africaines étaient matrilinéaires, et celles-ci ont changé pour un système patrilinéaire. Les changements plus superficiels comprenaient le changement de noms à ceux favorisés par les musulmans. Souvent, ces noms étaient adaptés aux langues africaines, par exemple, Muhammad est devenu Mamadu et Ali a été Africanisé en Aliyu. Les vêtements ont également changé, les femmes, en particulier, étant encouragées à s’habiller plus modestement et les adolescents à couvrir leur nudité.

l’architecture islamique s’est répandue avec la religion avec des mosquées construites partout où il y avait des fidèles., Cependant, tout comme la religion elle-même, il y avait des différences locales mineures. Les mosquées de la Côte swahilie, par exemple, n’avaient ni les minarets ni la cour intérieure typiques des mosquées ailleurs dans le monde islamique.

Il y avait plusieurs innovations techniques qui sont venues avec L’Islam comme l’écriture, les nombres, les mathématiques, les mesures et les poids., Non seulement les érudits et les missionnaires musulmans visitaient et séjournaient dans les communautés africaines, mais aussi les voyageurs et les chroniqueurs musulmans comme Ibn Battuta et Ibn Khaldin (1332-1406 EC) qui ont fait des observations et des enregistrements inestimables de la vie africaine à l’époque médiévale. Ces écrivains, avec l « archéologie, ont énormément aidé à la reconstruction de l » Afrique ancienne après la période coloniale européenne où toutes les tentatives ont été faites pour effacer l « histoire du continent de peur qu » il entre en conflit avec la croyance raciste que l « Afrique attendait depuis longtemps d » être civilisée.