Les 23 autres Églises catholiques et pourquoi elles existent
Cet article présente une série dans laquelle Nicholas LaBanca explorera les différents rites de l’Église catholique, et ce qui rend chacune des vingt-quatre églises catholiques au sein de ces rites unique.
pour les autres parties de la série, cliquez sur les liens suivants: Partie 2 – Le Rite arménien, Partie 3 – Le Rite Alexandrin, Partie 4 – Le Rite syrien Oriental.
au cours des dernières années, les gens sont devenus de plus en plus conscients de la diversité du monde occidental., Parler de” diversité » apparaît souvent sur le lieu de travail et ailleurs, en particulier ici aux États-Unis. La diversité ne s’applique pas seulement à la culture, mais aussi à la religion. Les catholiques pourraient facilement mentionner les efforts récents en matière d’œcuménisme lorsque le sujet de la diversité est abordé. Mais concentrons-nous un instant sur autre chose, quelque chose qui nous est passé sous le nez. Si vous lisez ceci, les chances sont que vous êtes un Catholique Romain. Ou, plus officiellement, vous êtes un Catholique de Rite Romain au sein de l’Eglise Catholique latine. Cela semble un peu déroutant, n’est-ce pas?,
pourquoi prendre la peine de fournir une description aussi longue pour les personnes que nous appelons généralement « Catholiques Romains »? C’est parce que tous les catholiques ne sont pas latins. Parfois, tout au long de l’histoire, et même encore aujourd’hui, les gens ont fait preuve de confusion à propos de ceux que nous appelons les « catholiques orientaux”. Quand les gens ne sont pas familiers avec quelque chose, ils ont tendance à regarder cette chose particulière de travers. Mais une fois que nous avons la vraie histoire, et que nous sommes capables d’apprécier le beau patrimoine et le trésor des églises catholiques orientales, il est évident de voir qu’il n’est pas nécessaire d’être « Latin” pour être catholique., Profitons-en maintenant pour découvrir comment l’Église catholique est vraiment l’une des institutions les plus diverses de la planète.
je suis reconnaissant d’avoir été élevé avec « le meilleur des deux mondes”. Le côté de mon père de la famille est catholique latine, mais mes cousins du côté de ma grand-mère maternelle de la famille sont Ukrainiens-catholiques grecs. Alors, quelles sont exactement les différences dans ces traditions? Qu’est-ce qui fait un catholique « Latin”, et un autre catholique « Ukrainien”, « Chaldéen”, ou autre chose?, Avant de répondre à cela, soyons un peu techniques un instant afin de bien comprendre nos Conditions.
tout d’Abord, nous avons l’Église Catholique. Pas de préfixes. Pas d’autres étiquettes. Nous avons juste l’Église catholique. Ou, si l’on veut vraiment, nous pouvons nous référer à L’Église universelle (catholique). Deuxièmement, l’Église catholique est composée de six rites liturgiques différents, et dans ces rites, il y a vingt-quatre Églises particulières., Ces vingt-quatre églises sui iuris (autonomes ou autonomes) sont toutes en communion les unes avec les autres, sont toutes au sein de l’Église catholique et reconnaissent toutes la primauté du Pape.
l’Église catholique latine (ou romaine, mais nous continuerons à l’appeler « latine” à partir de Maintenant) est la plus grande de ces vingt-quatre églises, et est la seule Église occidentale. Les vingt-trois autres Églises catholiques sont toutes appelées Églises orientales et ont leurs propres traditions et formes de liturgie, tout en conservant les mêmes structures liturgiques de base et la théologie comme on le voit en Occident., Habituellement, dans des endroits comme les médias, toute l’Église catholique est communément appelée L’Église catholique romaine. Ce terme ne montre pas la pleine universalité de l’Église, et de nombreux papes au cours des dernières centaines d’années ont cherché à sauvegarder l’importance des Églises orientales. Il est intéressant de penser à combien de temps nous semblons passer dans l’œcuménisme entre D’autres chrétiens non catholiques, mais nous négligeons que nous avons des frères catholiques orientaux avec un riche patrimoine dont nous devrions être conscients.,
entièrement catholique
dans sa lettre apostolique Orientalium Dignitas de 1894, le pape Léon XIII avait ceci à dire:
« Les Églises D’Orient sont dignes de la gloire et de la vénération qu’elles portent dans toute la chrétienté en vertu de ces monuments singuliers et extrêmement anciens qu’elles nous ont légués. Car c’est dans cette partie du monde que les premières actions pour la rédemption de la race humaine ont commencé, en accord avec le plan de tout genre de Dieu., Ils ont rapidement donné leur rendement: il a fleuri dans la première rougeur les gloires de la prédication de la vraie foi aux nations, du martyre, et de la sainteté. Ils nous ont donné les premières joies des fruits du salut… »
od Introduction
en ce qui concerne” la vraie foi », il va de soi que les vingt-trois églises catholiques orientales se soumettent aux doctrines et dogmes définis par l’Église catholique. Les dogmes ne peuvent être rejetés par les catholiques, Qu’ils soient orientaux ou occidentaux., Comme les Pères conciliaires pendant le Concile Vatican II l’ont enseigné dans Unitatis Redintegratio:
« tous dans l’Église doivent préserver l’unité dans l’essentiel. Mais que tous, selon les dons qu’ils ont reçus, jouissent d’une liberté appropriée, dans leurs différentes formes de vie spirituelle et de discipline, dans leurs différents rites liturgiques, et même dans leurs élaborations théologiques de la vérité révélée., »
UR 4
Les catholiques orientaux peuvent vaquer à leur théologie d’une manière différente de ce que nous voyons dans l’Église latine, mais elle est tout aussi valable et ne s’écarte jamais de l’essentiel de la doctrine. En outre, cela signifie que tout catholique d’une église sui iuris peut recevoir les sacrements et assister au saint Sacrifice de la messe (ou Divine Liturgie, Saint Qurbono, etc. comme on l’appelle à l’est) dans n’importe quelle Église sui iuris. Chacune des vingt-quatre églises est entièrement catholique; on peut remplir leur obligation de Messe dans l’une de ces églises quand ils le désirent.,
Pape de L’Église universelle
Cette louange pour les églises catholiques orientales a été poursuivie dans les documents du Concile Vatican II, en particulier dans Orientalium Ecclesiarum, promulgué par le Pape St.,la vie chrétienne des Eglises Orientales, car en elles, distinguées pour leur vénérable Antiquité, reste visible la tradition transmise des apôtres par les Pères
« La sainte Eglise catholique, qui est le corps mystique du Christ, est composée de fidèles qui sont organiquement Unis dans L’Esprit Saint par la même foi, les mêmes sacrements et le même gouvernement et qui, se combinant en divers groupes qui sont tenus ensemble par une hiérarchie, forment des églises ou des rites distincts., Entre eux, il existe un lien d’union admirable, tel que la variété au sein de l’Église ne nuit en rien à son unité; elle la manifeste plutôt, car c’est l’esprit de l’Église catholique que chaque Église ou Rite individuel conserve ses traditions entières et entières et qu’elle adapte son mode de vie aux différents besoins du temps et du lieu.,
« ces églises individuelles, Qu’elles soient D’Orient ou D’Occident, bien qu’elles diffèrent quelque peu entre elles par leur liturgie, leur discipline ecclésiastique et leur héritage spirituel, sont néanmoins confiées, chacune autant que les autres, au gouvernement pastoral du Pontife Romain, successeur divinement désigné de Saint Pierre en primauté sur l’Église universelle. »
OE 1-3
les six Rites
Nous voyons ici que les mots” rite « et” Église » apparaissent plusieurs fois., Quelles sont les différences entre ces termes? La Conférence des Évêques Catholiques des États-Unis (Usscb) l’a dit assez succinctement en 1999:
« Nous avons l’habitude de parler du Rite Latin (romain ou occidental) ou des Rites orientaux pour désigner ces différentes Églises. Cependant we nous devrions parler, non de rites, mais d’églises. Le Canon 112 du Code de Droit Canonique utilise l’expression « églises rituelles autonomes » pour désigner les différentes Églises.,”
catholiques orientaux aux États – Unis, 4
Le Code des Canons des Églises orientales de 1990 définit clairement la différence entre « rite” et « Église”:
« Canon 27-un groupe de fidèles chrétiens Unis par une hiérarchie selon la norme de droit que l’autorité suprême de l’Église reconnaît comme sui iuris est appelé dans ce code une église sui iuris.,
« Canon 28 – un rite est le patrimoine liturgique, théologique, spirituel et disciplinaire, la culture et les circonstances de l’histoire d’un peuple distinct, par lequel sa propre manière de vivre la foi se manifeste dans chaque Église sui iuris. »
Voici une liste des six rites de l’Église catholique, suivis des églises sui iuris qui y sont contenues.,Église tholique
réparer le Grand Schisme
Nous pouvons voir que chacune de ces églises viennent de milieux culturels distincts, et de tous les coins de la terre, mais chacune de ces vingt-quatre églises professent toutes la même foi catholique., Quelle merveille que notre sainte Église catholique ait une telle multitude de traditions (petit « t ») tout en gardant la même Tradition ininterrompue (grand” T ») des temps apostoliques! Après cette introduction, nous poursuivrons avec une série d’essais détaillant chacun des cinq rites liturgiques orientaux et leurs Églises respectives.
cependant, ceci étant une introduction, Nous serions négligents si nous ne mentionnions pas brièvement comment les églises catholiques orientales se rapportent aux Églises orthodoxes., Lorsque le Grand Schisme a eu lieu en 1054, l’Église a été éclatée, mais au fil du temps, certaines parties de ces églises sont revenues en communion avec l’Église catholique. Les essais futurs détailleront quand ces réunions se sont produites. Alors que nous attendons encore ce jour heureux de retrouvailles complètes, nous pouvons nous réjouir que les relations entre L’Est et L’Ouest aujourd’hui ne sont pas aussi fracturées qu’au XIe siècle.
théologie mutuellement complémentaire
Mais comme cela a été mentionné ci-dessus, beaucoup d’églises catholiques orientales ont des traditions (petit « t”) qui diffèrent de l’Église catholique latine., Bien sûr, toutes les églises catholiques orientales reconnaissent la Tradition intemporelle (grand « T”) de l’Église catholique, comme les sept sacrements, la primauté du pape, et la doctrine et les dogmes définis par le Magistère de l’Église catholique. Pourtant, les églises catholiques orientales sont exhortées à conserver leurs propres conceptions théologiques de la doctrine (par exemple, L’Assomption de Marie) et à l’exprimer dans la manière dont elles ont reçu de leurs évêques et enseignants de la mémoire bénie., Dans Unitatis Redintegratio, les Pères conciliaires ont noté ce qui suit:
« ce qui vient d’être dit au sujet de la variété légale qui peut exister dans l’Église doit également être pris pour s’appliquer aux différences dans l’expression théologique de la doctrine. Dans l’étude de la révélation, L’Orient et L’Occident ont suivi des méthodes différentes, et ont développé différemment leur compréhension et leur confession de la vérité de Dieu., Il n’est donc guère surprenant que, de temps en temps, une tradition se soit rapprochée d’une pleine appréciation de certains aspects d’un mystère de la révélation que l’autre, ou l’ait mieux exprimé. Dans de tels cas, ces diverses expressions théologiques doivent souvent être considérées comme mutuellement complémentaires plutôt que contradictoires”
UR 17
dons et Traditions valides
quelles sont ces traditions?, En bref, comme nous le verrons plus en détail plus loin, ces traditions incluent un sacerdoce marié, ou l’utilisation de pain au levain lors de la célébration de l’Eucharistie. Certaines de ces Églises qui utilisent du pain au levain (principalement dans le Rite byzantin) et même certaines qui utilisent du pain sans levain comme le font les catholiques latins (C’est-à-dire l’Église catholique Syro-Malabare), distribuent la sainte Communion par intinction. Par intinction, l’hostie consacrée est placée dans le calice et est donnée avec le Précieux Sang directement dans la bouche du communicant, souvent avec une petite cuillère liturgique.,
D’autres traditions incluent les sacramentaux tels que les cordes de prière ou le chotki, et différentes prières de dévotion comme la prière de Jésus. Ce sont toutes des choses qui peuvent sembler un peu étrangères à beaucoup de catholiques latins. Cependant, comme le montrent les paroles de divers papes, ces traditions liturgiques sont toutes aussi valables, et au bénéfice des fidèles, que les dévotions latines traditionnelles.
Le Pape Saint Jean-Paul II a dit le mieux, que « L’Eglise doit respirer avec ses deux poumons” (Ut unum Sint 54). L’Est et L’Ouest font partie du même corps., Par conséquent, toute L’Église devrait apprécier et respecter les dons et les traditions valables qui sont respirés par les deux traditions.
l’Universalité de L’Eglise
Saint, Dans sa lettre apostolique Orientale Lumen de 1995, Jean-Paul a précisé:
« puisque, en fait, nous croyons que la vénérable et ancienne tradition des Eglises Orientales fait partie intégrante du patrimoine de L’Eglise du Christ, la première nécessité pour les catholiques est de se familiariser avec cette tradition, afin de s’en nourrir et d’encourager le processus d’Unité de la meilleure façon possible pour chacun.,
« Nos frères et sœurs Catholiques sont très conscients de la vie détenteurs de cette tradition, en collaboration avec nos frères et sœurs Orthodoxes.,qu’il ne s’exprime pas par une seule tradition, et encore moins par une communauté en opposition à l’autre; et qu’on puisse nous aussi goûter pleinement l’héritage divinement révélé et indivis de l’Eglise universelle qui se conserve et grandit dans la vie des Eglises D’Orient comme dans celles D’Occident OL 1-2
« plusieurs fois que la pleine union des Églises orientales catholiques avec l’église de Rome qui a déjà été réalisée ne doit pas impliquer une prise de conscience diminuée de leur propre authenticité et originalité., Partout où cela s’est produit, le Concile Vatican II les a exhortés à redécouvrir leur pleine identité, parce qu’ils ont » le droit et le devoir de se gouverner selon leurs propres disciplines particulières.,
« on onversion est required exigée de L’Église latine, qu’elle respecte et apprécie pleinement la dignité des chrétiens D’Orient, et qu’elle accepte avec reconnaissance les trésors spirituels dont les églises catholiques orientales sont les porteuses, au bénéfice de toute la communion catholique; qu’elle montre concrètement, bien plus que par le passé, admire l’Orient chrétien et combien elle considère sa contribution essentielle à la pleine réalisation de l’universalité de l’Église., »
OL 21
Restez à l’écoute
tout au long de cette série, nous explorerons beaucoup plus en profondeur les” trésors spirituels » que ces églises catholiques orientales offrent à l’Église catholique universelle. L’Église est une, mais la diversité que nous y trouvons est vraiment quelque chose à célébrer et à chérir par tous les catholiques.
Correction: L’image originale de ce post contenait des chrétiens anglicans et orthodoxes, et non des catholiques. Le Blog Ascension regrette l’erreur.
la version originale de cet article a été publiée pour la première fois le Catholic365.com.,
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à propos de Nicholas LaBanca
Nicholas est un berceau catholique et espère donner une perspective unique sur la vie dans L’Église en tant que millénaire. Ses saints préférés comprennent son patron saint Nicolas, Saint Ignace de Loyola, Saint Thomas D’aquin, ST., Jean-Marie Vianney, et Saint Athanase D’Alexandrie.