Les baptistes naissent – ils de la semence anabaptiste?
note de la rédaction: cette année, Baptist Press publie une série d’histoires menant au 500e anniversaire du moment où Martin Luther a affiché les 95 thèses à la porte d’une église à Wittenberg, en Allemagne, Oct. 31, 1517.
JEFFERSON CITY, Mo. (BP) – dans un musée anabaptiste en Autriche, les visiteurs peuvent voir les chaînes avec lesquelles les femmes anabaptistes ont été enchaînées à leurs maisons. Sans le consentement de leurs maris, ces femmes avaient accepté le message anabaptiste et avaient été baptisées., Pourtant, dans ces cas, les femmes ont été autorisées à vivre, car leurs maris en avaient besoin pour élever leurs enfants et s’occuper de leur foyer. Mais qu’ils le feraient dans des chaînes.
ces chaînes nous rappellent l’intense persécution dont ont souffert les Anabaptistes du XVIe siècle. En effet, beaucoup de femmes ont souffert pour cette cause; environ un tiers des 900 anabaptistes mentionnés dans le miroir des Martyrs — une sorte de livre anabaptiste des martyrs, écrit dans les années 1600 — étaient des femmes. Pourtant, ces femmes n’ont pas souffert seules.,
catholiques et Protestants avaient l’intention d’éliminer L’anabaptisme. Ils ont persécuté quiconque acceptait ou, surtout, prêchait le message anabaptiste, voyant cette soi-disant hérésie comme une maladie spirituelle qui menaçait les âmes des hommes et des femmes, ainsi que la stabilité de la société. En tant que tels, les Anabaptistes ont été torturés, moqués, affamés, emprisonnés, décapités, brûlés et noyés. Et beaucoup D’anabaptistes n’attendaient rien de moins que de souffrir pour leur foi.,
en 1527, Schiemer lui-même a été emprisonné pendant sept semaines au cours d’un hiver alpin amer avant d’être décapité puis brûlé., En partie à cause du courage de Schiemer au milieu de la souffrance, Pilgram Marpeck — qui deviendra l’un des rares leaders anabaptistes à mourir naturellement — accepta bientôt le baptême du croyant. Marpeck a écrit plus tard que tout disciple du Christ doit se soumettre « à la communion de la souffrance sous la main et la discipline de Dieu.”
Schiemer, Marpeck et d’autres Anabaptistes ont confiance dans les paroles de Tertullien, un théologien de l’église primitive — « le sang des martyrs est la semence de l’église.” Mais dans le cas des Anabaptistes, on peut se demander, « quelle église?, »Des églises modernes ont-elles grandi à partir de la semence plantée par les Anabaptistes persécutés? Les baptistes des temps modernes ont-ils eux-mêmes des racines anabaptistes?
La graine anabaptiste est-elle devenue L’église baptiste?
sans aucun doute, la réponse à la première question Est: « Oui. »Plusieurs groupes religieux à travers le monde peuvent revendiquer une ascendance anabaptiste. Parmi eux se trouvent les Mennonites (nommés d’après L’anabaptiste du 16ème siècle, Menno Simons); les Huttérites (nommés d’après L’anabaptiste du 16ème siècle Jacob Hutter); et les Amish (nommés d’après L’anabaptiste du 17ème siècle Jacob Amman).,
Pourtant, la deuxième question mentionnée ci-dessus est plus compliqué. En fait, les historiens ont longtemps débattu de savoir si le mouvement baptiste-qui a grandi en Angleterre près de 100 ans après le début de la réforme — a été influencé de quelque manière que ce soit par les Anabaptistes.,
Ce débat historique peut être assez complexe et difficile, même en examinant les influences indirectes que les Anabaptistes ont pu avoir sur les baptistes ultérieurs: par exemple, un historien a suggéré que L’accent réformé sur la discipline de l’Église, qui a ensuite été adopté par les baptistes anglais, a été développé à l’origine en réponse à l’accent anabaptiste,
Au milieu de cette complexité, on peut dire sans risque que les Anabaptistes ont tracé une ligne dans le sable concernant certains les vérités de l’écriture, et les baptistes — qu’ils l’aient réalisé ou non — se sont rangés plus tard du côté des anabaptistes à propos de ces vérités.
« les anabaptistes de la réforme ont beaucoup à enseigner aux baptistes contemporains”, a déclaré Paige Patterson, présidente du Southwestern Baptist Theological Seminary, en 2012 lors d’une conférence sur « L’anabaptisme et les baptistes contemporains., »Il a poursuivi en notant que, aussi intéressante soit-elle, la question du lien historique entre baptistes et anabaptistes n’a vraiment que peu de conséquences. Néanmoins, a— t-il ajouté, les Anabaptistes défendaient cinq convictions que les baptistes d’aujourd’hui devraient défendre:
– tout d’abord, les Anabaptistes se sont consacrés à la vérité réformatrice de sola Scriptura., Alors qu’ils partageaient cette conviction sur la suprématie de L’écriture avec d’autres réformateurs, les Anabaptistes croyaient uniquement que l’église devrait être façonnée selon le modèle du Nouveau Testament — une vérité qui a eu un impact sur leur soutien au baptême du croyant et leurs croyances sur la relation entre l’Église et les autorités civiles.
— Deuxièmement, les Anabaptistes ont souligné l’Église du croyant, qui se compose uniquement de personnes qui sont baptisées après avoir professé la foi en Jésus., Dans le baptême, ils se sont publiquement livrés à une vie de disciple, se rendant responsables non seulement devant Dieu, mais aussi devant l’encouragement et la discipline de la congrégation.
— Troisièmement, les Anabaptistes se soumirent eux-mêmes et leurs congrégations au Christ Jésus, qui seul est Seigneur.
— Quatrièmement, les Anabaptistes ont approuvé la liberté religieuse et ont insisté sur le fait que les autorités civiles ne devraient pas altérer l’église ou sa théologie.,
« les Anabaptistes ont été les premiers à remettre en question tout le concept selon lequel être un citoyen était être un homme d’Église et être un homme d’église était être un citoyen”, a déclaré Un jour James Leo Garrett, historien de L’église baptiste du Sud. « La société chrétienne D’Europe était un, et l’Église et l’État étaient un. La religion du souverain serait la religion du peuple. Dans la plupart des endroits, c’était le cas. Les Anabaptistes ont contesté toute cette idée. »
— enfin, les Anabaptistes ont montré comment les chrétiens devraient rester fidèles à la foi même au milieu de la persécution.,
« abandonnez-vous complètement à Dieu sous sa croix”, a écrit un anabaptiste. « Acceptez la souffrance, la persécution et traversez, vers l’intérieur et vers l’extérieur, ce qui en résultera et ne manquera pas de venir à vous. Telle est l’école du Christ dans laquelle il appelle tous ceux qui veulent devenir ses disciples. »
le contenu de cette chronique a été adapté d’articles que Ben Hawkins a écrits pour L’édition D’automne 2012 de Southwestern News, le magazine des anciens du Southwestern Baptist Theological Seminary à Fort Worth, au Texas., Il a appris la souffrance des femmes anabaptistes à partir d » un article écrit dans le même magazine par Sharayah Colter, un écrivain avec le Texan Baptiste du Sud.
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Ben Hawkins/Missouri Baptist Pathway
Ben Hawkins est éditeur associé de The Pathway (mbcpathway.com), newsjournal de la Convention baptiste du Missouri. Lire Tous par Ben Hawkins/Missouri Baptist Voie ›