comme pour le texte massorétique D’Isaïe 34:14, et donc contrairement au pluriel liliyyot (ou liliyyoth) dans le rouleau D’Isaïe 34:14, lilit en 4q510 est singulier, ce texte liturgique à la fois met en garde contre la présence de malveillance surnaturelle cependant, ce passage ne fonctionne sous aucun programme socio-politique, mais sert plutôt à la même titre qu’un exorcisme (4q560) et des chants pour disperser les démons (11q11)., Le texte est donc, pour une communauté « profondément impliquée dans le domaine de la démonologie », un hymne d’exorcisme.
Lilith ne se produit pas dans la Mishna. Il y a cinq références à Lilith dans le Talmud babylonien à Guemara sur trois Tractats distincts de la Mishna:
La déclaration ci-dessus de Hanina peut être liée à la croyance que les émissions nocturnes ont engendré la naissance des démons:
La Collection Midrash Rabbah contient deux références à Lilith. Le premier est présent dans Genèse Rabba 22:7 et 18: 4: selon Rabbi Hiyya Dieu a procédé à créer une deuxième Eve pour Adam, après Lilith a dû retourner à la poussière. Cependant, pour être exact, lesdits passages n’emploient pas le mot hébreu lilith lui-même et parlent plutôt de « la première Ève » (Héb. Chavvah ha-Rishonah, analogue à L’expression Adam ha-Rishon, c’est-à-dire le premier Adam)., Bien que dans la littérature hébraïque médiévale et le folklore, en particulier celui reflété sur les amulettes protectrices de diverses sortes, Chavvah ha-Rishonah ait été identifié à Lilith, il faut rester prudent dans la transposition de cette équation à l’Antiquité tardive.
La deuxième mention de Lilith, cette fois explicite, est présente dans Nombres Rabba 16:25. Le midrash développe l »histoire du plaidoyer de Moïse après que Dieu exprime sa colère contre le mauvais rapport des espions. Moïse répond à une menace de Dieu qu’il détruira le peuple israélite., Moïse plaide devant Dieu, que Dieu ne devrait pas être comme Lilith qui tue ses propres enfants. Moïse dit:
un Lilith individuelle, avec Bagdana « roi des lilits », est l’un des démons à figurer en bonne place dans les sorts de protection dans les quatre–vingts bols d’incantation occulte juifs survivants de l’empire sassanide Babylone (4ème-6ème siècle après JC) avec l’influence de la culture iranienne., Ces bols ont été enterrés à l’envers Sous la structure de la maison ou sur le terrain de la maison, afin de piéger le démon ou la démone. Presque toutes les maisons ont été trouvées pour avoir de tels bols protecteurs contre les démons et les démonesses.
Le centre de L’intérieur du bol représente Lilith, ou la forme masculine, Lilit. Autour de l’image est écrit en forme de spirale; l’écriture commence souvent au centre et se dirige vers le bord. L’écriture est le plus souvent des Écritures ou des références au Talmud., Les bols d’incantation qui ont été analysés, sont inscrits dans les langues suivantes, Juif babylonien araméen, Syriaque, Mandaïque, moyen-persan, et arabe. Certains bols sont écrits dans un faux script qui n’a aucun sens.
le bol d’incantation correctement formulé était capable d’éloigner Lilith ou Lilit du ménage. Lilith avait le pouvoir de se transformer en caractéristiques physiques d »une femme, séduire son mari, et concevoir un enfant. Cependant, Lilith deviendrait haineuse envers les enfants nés du mari et de la femme et chercherait à les tuer., De même, Lilit se transformerait en caractéristiques physiques du mari, séduirait la femme, elle donnerait naissance à un enfant. Il deviendrait évident que l’enfant n’était pas engendré par le mari, et l’enfant serait méprisé. Lilit chercherait à se venger de la famille en tuant les enfants nés du mari et de la femme.
les principales caractéristiques de la représentation de Lilith ou Lilit sont les suivantes. La figure est souvent représentée avec les bras et les jambes enchaînés, indiquant le contrôle de la famille sur le démon(ess)., Le démon (ess)est représenté en position frontale avec tout le visage. Les yeux sont très grands, ainsi que les mains (si elles sont représentées). Le démon(ess) est entièrement statique.
un bol contient l’inscription suivante commandée à un occultiste Juif pour protéger une femme appelée Rashnoi et son mari de Lilith:
Lilith, illustration par Carl Poellath de 1886 ou plus tôt
l »alphabet pseudépigraphique 8ème–10ème siècles de Ben Sira est considéré comme la forme la plus ancienne de l » histoire de Lilith en tant que première épouse d » Adam. On ne sait pas si cette tradition particulière est plus ancienne. Les érudits ont tendance à dater l » Alphabet entre le 8ème et le 10ème siècle après JC. Le travail a été caractérisé comme satiriques.,
dans le texte, une amulette est inscrite avec les noms de trois anges (Senoy, Sansenoy et Semangelof) et placée autour du cou des garçons nouveau-nés afin de les protéger du lilin jusqu’à leur circoncision. Les amulettes utilisées contre Lilith que l’on pensait dériver de cette tradition sont, en fait, datées comme étant beaucoup plus anciennes. Le concept D’Eve ayant un prédécesseur n’est pas exclusif à l’Alphabet, et n’est pas un concept nouveau, comme on peut le trouver dans Genesis Rabbah. Cependant, L’idée que Lilith était le prédécesseur peut être exclusive à L’Alphabet.,
l »idée dans le texte qu »Adam avait une femme avant Eve peut s « être développée à partir d » une interprétation du Livre De La Genèse et de ses récits de la double création; tandis que Genèse 2:22 décrit la création d « Ève par Dieu à partir de la Côte d » Adam, un passage antérieur, 1:27, indique déjà qu « une femme avait été faite: » ainsi Dieu a créé l « homme à son image, à l » image de Dieu l » a créé; homme et femme les ont créés., »Le texte de l »Alphabet place la création de Lilith après les paroles de Dieu dans Genèse 2:18 qu « il n » est pas bon pour l « homme d » être seul »; dans ce texte, Dieu forme Lilith à partir de l » argile à partir de laquelle il a fait Adam mais elle Et Adam se chamaillent. Lilith affirme que puisque Adam et elle ont été créés de la même manière qu’ils étaient égaux et qu’elle refuse de se soumettre à lui:
Après que Dieu ait créé Adam, qui était seul, il a dit: « ce n’est pas bon pour l’homme d’être seul. »Il créa alors une femme pour Adam, de la terre, comme il avait créé Adam lui-même, et l’appela Lilith., Adam et Lilith ont immédiatement commencé à se battre. Elle a dit: « Je ne me coucherai pas en bas », et il a dit: « Je ne me coucherai pas en dessous de vous, mais seulement au-dessus. Car vous êtes en forme seulement pour être dans la position inférieure, tandis que je suis pour être le Supérieur. »Lilith répondit: » Nous sommes égaux les uns aux autres dans la mesure où nous avons tous deux été créés à partir de la terre. »Mais ils ne voulaient pas écouter l’un de l’autre. Quand Lilith a vu cela, elle a prononcé le nom Ineffable et s’est envolée dans les airs.
Adam se tenait en prière devant son Créateur: « souverain de l’univers! »il a dit: » la femme que tu m’as donnée s’est enfuie., »Aussitôt, le Saint, Béni soit-il, envoya ces trois anges Senoy, Sansenoy et Semangelof, pour la ramener.
Dit le Saint d’Adam, « Si elle accepte de revenir, ce qui est fait est bon. Sinon, elle doit permettre à cent de ses enfants de mourir chaque jour. »Les anges quittèrent Dieu et poursuivirent Lilith, qu’ils atteignirent au milieu de la mer, dans les eaux puissantes où les Égyptiens étaient destinés à se noyer. Ils lui ont dit la parole de Dieu, mais elle ne voulait pas revenir. Les anges dirent: « Nous te noierons dans la mer. »
« Laissez-moi! »dit-elle., « J’ai été créé uniquement pour causer la maladie aux nourrissons. Si l’enfant est mâle, j’ai la domination sur lui pendant huit jours après sa naissance, et si femelle, pendant vingt jours. »
quand les anges ont entendu les paroles de Lilith, ils ont insisté pour qu’elle revienne. Mais elle leur jura par le nom du Dieu vivant et éternel: « chaque fois que je te verrai ou tes noms ou tes formes dans une amulette, Je n’aurai aucun pouvoir sur cet enfant. »Elle a également accepté que cent de ses enfants meurent chaque jour., En conséquence, chaque jour, cent démons périssent, et pour la même raison, nous écrivons les noms des Anges sur les amulettes des jeunes enfants. Quand Lilith voit leurs noms, elle se souvient de son serment, et l’enfant récupère.
l’arrière-plan et le but de L’Alphabet de Ben-Sira ne sont pas clairs., Il s’agit d’un recueil d’histoires sur les héros de la Bible et du Talmud, il s’agit peut-être d’un recueil de contes populaires, d’une réfutation de mouvements chrétiens, Karaïtes ou séparatistes; son contenu semble si offensant pour les Juifs contemporains qu’il a même été suggéré qu’il pourrait s’agir d’une satire antijuive, bien, À son tour, d »autres chercheurs soutiennent que la cible de la satire de l » Alphabet est très difficile à établir exactement en raison de la variété des chiffres et des valeurs qui y sont ridiculisés: la critique est en fait dirigée contre Adam, qui se révèle faible et inefficace dans ses relations avec sa femme. Apparemment, le premier homme n’est pas la seule figure masculine à se moquer: même Dieu ne peut pas soumettre Lilith et doit demander à ses messagers, qui ne parviennent qu’à aller jusqu’à négocier les conditions de l’accord.,
Adam griffes d’un enfant en présence de l’enfant-snatcher Lilith. Fresque de Filippino Lippi, Basilique de Santa Maria Novella, Florence
l »Alphabet de Ben-Sira est la première source survivante de l » histoire, et la conception que Lilith était la première femme d « Adam est devenu largement connu avec le 17ème siècle lexique Talmudicum de l » érudit allemand Johannes Buxtorf.,
dans cette tradition populaire née au début du Moyen Âge, Lilith, un démon féminin dominant, s’est identifiée à Asmodée, Roi des démons, comme sa reine. Asmodée était déjà bien connu à cette époque à cause des légendes à son sujet dans le Talmud. Ainsi, la fusion de Lilith et Asmodée était inévitable. Le deuxième mythe de Lilith a grandi pour inclure des légendes sur un autre monde et par certains comptes cet autre monde existait côte à côte avec celui-ci, Yenne Velt est Yiddish pour ce décrit « autre monde »., Dans ce cas, on croyait que Asmodée et Lilith procréaient sans cesse une progéniture démoniaque et répandaient le chaos à chaque tour.
deux caractéristiques principales sont vues dans ces légendes sur Lilith: Lilith comme l’incarnation de la luxure, provoquant l’égarement des hommes, et Lilith comme une sorcière qui tue les enfants, qui étrangle les nouveau-nés sans défense. Ces deux aspects de la légende de Lilith semblaient avoir évolué séparément; il n’y a guère de conte où elle englobe les deux rôles. Mais L’aspect du rôle de sorcière que Lilith joue élargit son archétype du côté destructeur de la sorcellerie., De telles histoires se trouvent couramment dans le folklore juif.
l’influence des traditions rabbiniquesmodifier
bien que L’image de Lilith de L’Alphabet de Ben Sira soit sans précédent, certains éléments de sa représentation peuvent être retracés dans les traditions talmudiques et midrashiques qui ont surgi autour D’Eve:
- tout d’abord, L’introduction même de Lilith à l’histoire de la création repose sur le mythe rabbinique, incité par les deux récits de création distincts dans Genèse 1:1-2:25, qu’il y avait deux femmes originales., Une façon de résoudre l’écart apparent entre ces deux récits était de supposer qu’il devait y avoir une autre première femme, en dehors de celle identifiée plus tard avec Eve. Les rabbins, notant l »exclamation d « Adam, » cette fois (zot hapa’am) os de mon os et chair de ma chair « (Genèse 2:23), a pris comme une indication qu »il doit déjà avoir été une « première fois ». Selon Genèse rabah 18: 4, Adam a été dégoûté en voyant la première femme pleine de » décharge et de sang », Et Dieu a dû lui en fournir une autre., La création ultérieure est effectuée avec des précautions adéquates: Adam est endormi, afin de ne pas être témoin du processus lui-même ( Sanhédrin 39a), et Eve est ornée de beaux bijoux (Genèse rabah 18:1) et apportée à Adam par les anges Gabriel et Michael (ibid. 18:3). Cependant, les rabbins ne précisent nulle part ce qui est arrivé à la première femme, laissant la question ouverte à de nouvelles spéculations. C’est le fossé dans lequel la tradition ultérieure de Lilith pourrait s’insérer.
- deuxièmement, cette nouvelle femme est toujours confrontée à de sévères allégations rabbiniques., Jouant à nouveau sur la phrase hébraïque zot hapa’am, Adam, selon le même midrash, déclare: « c’est elle qui est destinée à frapper la cloche et à parler contre moi, comme vous le lisez, » une cloche d’or et une grenade »… C’est elle qui me troublera toute la nuit » (Genèse Rabba 18:4). La première femme devient également l’objet d’accusations attribuées à Rabbi Josué de Siknin, selon qui Eve, malgré les efforts divins, s’est avérée être « tête gonflée, coquette, écoute, bavardage, sujette à la jalousie, aux doigts légers et gadabout » (Genèse Rabba 18:2)., Un ensemble similaire d « accusations apparaît dans Genèse Rabba 17: 8, selon lequel la création d »Ève à partir de la Côte d »Adam plutôt que de la terre la rend inférieure à Adam et jamais satisfaite de quoi que ce soit.
- Troisièmement, et malgré le caractère terne du texte biblique à cet égard, les iniquités érotiques attribuées à Eve constituent une catégorie distincte de ses défauts. Dit dans Genèse 3:16 Que « ton désir sera pour ton mari », elle est accusée par les rabbins d’avoir une pulsion sexuelle surdéveloppée (Genèse Rabhah 20:7) et d’attirer constamment Adam (Genèse Rabbab 23:5)., Cependant, en termes de popularité textuelle et de diffusion, le motif D’Eve copulant avec le serpent primitif prend la priorité sur ses autres transgressions sexuelles. Malgré le pittoresque assez troublant de ce récit, il est transmis dans de nombreux endroits: Genèse Rabba 18:6, et BT Sotah 9b, Shabbat 145B–146a et 156a, Yevamot 103b et Avodah Zarah 22b.
Kabbalemodifier
Article principal: Lilith (Kabbale Lurianique)
tentative de mysticisme Kabbalistique pour établir une relation plus exacte entre Lilith et Dieu., Avec ses caractéristiques majeures ayant été bien développées à la fin de la période talmudique, après six siècles s « étaient écoulés entre les textes d » incantation Araméens qui mentionnent Lilith et les premiers écrits Kabbalistiques espagnols au 13ème siècle, elle réapparaît, et son histoire de vie devient connue dans un plus grand détail mythologique. Sa création est décrite dans de nombreuses versions alternatives.
on mentionne sa création comme étant avant Adam »s, le cinquième jour, parce que les « créatures vivantes » dont les essaims Dieu rempli les eaux inclus Lilith., Une version similaire, liée aux passages talmudiques antérieurs, raconte comment Lilith a été façonnée avec la même substance Qu’Adam, peu de temps auparavant. Une troisième version alternative affirme que Dieu a créé à L’origine Adam et Lilith d’une manière que la créature féminine était contenue dans le mâle. L »âme de Lilith a été logée dans les profondeurs du grand abîme. Quand Dieu l’a appelée, elle a rejoint Adam. Après la création du corps d »Adam, un millier d » âmes du côté gauche (mauvais) ont tenté de s » attacher à lui. Cependant, Dieu les a chassés hors tension. Adam fut laissé comme un corps sans âme., Puis une nuée descendit et Dieu ordonna à la terre de produire une âme vivante. Ce Dieu a insufflé à Adam, qui a commencé à jaillir à la vie et sa femme était attachée à ses côtés. Dieu a séparé la femme du côté d »Adam. Le côté féminin était Lilith, après quoi elle s’est envolée vers les villes de la mer et a attaqué l’humanité.
encore une autre version prétend que Lilith a émergé comme une entité divine qui est née spontanément, soit du grand abîme céleste ou de la puissance d’un aspect de Dieu (la Gevurah de Din)., Cet aspect de Dieu était négatif et punitif, ainsi que L’un de ses dix attributs (Sefirot), à sa manifestation la plus basse a une affinité avec le royaume du mal et C’est à partir de cela que Lilith a fusionné avec Samaël.
Une histoire alternative relie Lilith à la création de luminaires. La « première lumière », qui est la lumière de la Miséricorde (L’un des Sefirot), est apparue le premier jour de la création quand Dieu a dit »qu’il y ait de la lumière ». Cette lumière est devenue cachée et la sainteté est devenue entourée d’une enveloppe de mal., « Une enveloppe (klippa) a été créée autour du cerveau » et cette enveloppe s’est répandue et a fait ressortir une autre enveloppe, qui était Lilith.
Midrash ABKIREdit
La première source médiévale à représenter Adam et Lilith en entier était le Midrash A. B. K. I. R. (C. 10ème siècle), qui a été suivi par le Zohar et d’autres écrits Kabbalistiques. Adam est dit être parfait jusqu »à ce qu » il reconnaisse soit son péché ou le fratricide de Caïn qui est la cause de la mort dans le monde. Il se sépare alors de Sainte Eve, dort seul et jeûne pendant 130 ans., Pendant ce temps, « Pizna », soit un autre nom pour Lilith ou une de ses filles, désire sa beauté et le séduit contre sa volonté. Elle donne naissance à des multitudes de djinns et de démons, le premier d’entre eux étant nommé Agrimas. Cependant, ils sont vaincus par Methuselah, qui tue des milliers d’entre eux avec une épée Sainte et force Agrimas à lui donner les noms des autres, après quoi il les chasse à la mer et aux montagnes.,
traité sur L’émanation Gauchemodifier
Article principal: traité sur L’émanation gauche
l’écriture mystique de deux frères Jacob Et Isaac Hacohen, traité sur L’émanation gauche, qui précède le Zohar de quelques décennies, indique que Samaël et Lilith sont sous la forme d’un être androgyne, à double face, né de l’émanation du Trône de gloire et correspondant dans le domaine spirituel à Adam et Ève, qui sont également nés comme un hermaphrodite., Les deux couples androgynes jumeaux ressemblaient et les deux « étaient comme L’image D’en haut »; c’est-à-dire qu’ils sont reproduits sous une forme visible d’une divinité androgyne.
19. En réponse à votre question concernant Lilith, je vais vous expliquer l’essence de la matière. En ce qui concerne ce point, il existe une tradition reçue des Anciens Sages qui ont utilisé la connaissance secrète des petits palais, qui est la manipulation des démons et une échelle par laquelle on monte aux niveaux prophétiques., Dans cette tradition, il est clair que Samaël et Lilith sont nés comme un, semblable à la forme D’Adam et Eve qui sont également nés comme un, reflétant ce qui est au-dessus. C’est le récit de Lilith qui a été reçu par les Sages dans la connaissance secrète des palais.
Une autre version qui était également d’actualité dans les cercles Kabbalistiques au Moyen Âge établit Lilith comme la première des quatre épouses de Samaël: Lilith, Naamah, Eisheth et Agrat bat Mahlat. Chacune d’elles est mère de démons et n’a pas ses propres hôtes et esprits impurs en nombre., Le mariage de L’Archange Samael et Lilith a été arrangé par » Blind Dragon », qui est le pendant de »The dragon that is in the sea ». Blind Dragon agit comme un intermédiaire entre Lilith et Samael:
Blind Dragon chevauche Lilith la pécheresse – qu’elle disparaisse rapidement de nos jours, Amen! – Et ce Dragon Aveugle provoque L’union entre Samael et Lilith. Et tout comme le Dragon qui est dans la mer (Isa. 27:1) n’a pas d’yeux, de même Aveugle Dragon qui est au-dessus, à la ressemblance d’une forme spirituelle, est sans yeux, c’est-à-dire, sans couleurs…., (Pataï 81:458) Samaël est appelé le Serpent oblique, et Lilith est appelée Le Serpent tortueux.
Le mariage de Samael et Lilith est connu comme « L’Ange Satan » ou « L’autre Dieu », mais il n’a pas été autorisé à durer. Pour empêcher Lilith et les enfants démoniaques de Samael Lilin de remplir le monde, Dieu a castré Samael., Dans de nombreux livres Kabbalistiques du 17ème siècle, cela semble être une réinterprétation d’un vieux mythe talmudique où Dieu castrait le Léviathan mâle et tuait le Léviathan femelle afin de les empêcher de s’accoupler et de détruire ainsi la Terre avec leur progéniture. Lilith étant incapable de forniquer avec Samael plus, elle a cherché à couple avec les hommes qui subissent des émissions nocturnes. Un texte de la Kabbale du 15e ou du 16e siècle indique que Dieu a « refroidi » le Léviathan féminin, ce qui signifie qu’il a rendu Lilith stérile et qu’elle est une simple fornication.,
la chute de L’homme de Cornelis van Haarlem (1592), montrant le serpent dans le jardin D’Eden en tant que femme
Le Traité sur L’émanation gauche dit également qu’il y a deux Liliths, le moindre étant marié au grand démon Asmodée.
La Matrone, Lilith est la contrainte de Samael. Tous deux sont nés à la même heure à L’image D’Adam et Eve, entrelacés l’un dans l’autre., Asmodée le grand roi des démons a pour Partenaire La Petite (plus jeune) Lilith, fille du roi dont le nom est Qafsefoni. Le nom de son compagnon est Mehetabel fille de Matred, et leur fille est Lilith.
Un autre passage charge Lilith comme étant un serpent tentant D’Eve.
et le Serpent, la femme de prostituée, a incité et séduit Eve à travers les enveloppes de lumière qui est en soi la sainteté. Et le Serpent a séduit Sainte Eve, et assez dit pour celui qui comprend., Et toute cette ruine est venue parce Qu’Adam le premier homme couplé avec Eve pendant qu’elle était dans son impureté menstruelle – c’est la saleté et la semence impure du Serpent qui a monté Eve avant Qu’Adam ne la monte. Voici, la voici devant vous; c’est à cause des péchés D’Adam le premier homme que toutes les choses mentionnées ont vu le jour. Car la méchante Lilith, quand elle vit la grandeur de sa corruption, devint forte dans ses enveloppes, et vint à Adam contre sa volonté, et devint chaude de lui et lui enfanta beaucoup de démons et d’esprits et Lilin., (Patai81:455f)
Zoharedit
Les références à Lilith dans le Zohar incluent ce qui suit:
elle erre la nuit, et va tout autour du monde et fait du sport avec les hommes et les fait émettre des graines. Dans chaque endroit où un homme dort seul dans une maison, elle lui rend visite et l’attrape et s’attache à lui et a son désir de lui, et porte de lui. Et elle l’afflige aussi de maladie, et il ne le sait pas, et tout cela a lieu quand la Lune est sur le déclin.,
ce passage peut être lié à la mention de Lilith dans le Talmud Shabbath 151b (voir ci-dessus), et aussi au Talmud Erouvin 18B où les émissions nocturnes sont liées à la naissance des démons.
selon Rapahel Patai, des sources plus anciennes indiquent clairement qu » après le séjour de Lilith à la mer Rouge (mentionné également dans les légendes des Juifs de Louis Ginzberg), elle est retournée à Adam et a engendré des enfants de lui en se forçant sur lui. Avant de le faire, elle s’attache à Caïn et lui porte de nombreux esprits et démons., Dans le Zohar, cependant, Lilith aurait réussi à engendrer une progéniture D’Adam même pendant leur expérience sexuelle de courte durée. Lilith laisse Adam en Eden, car elle n’est pas une compagne appropriée pour lui. Gershom Scholem propose que L’auteur du Zohar, Rabbi Moses De Leon, était au courant à la fois de la tradition populaire de Lilith et d’une autre version conflictuelle, peut-être plus ancienne.
Le Zohar ajoute que deux esprits féminins au lieu d’un, Lilith et Naamah, désiraient Adam et le séduisaient., La question de ces unions étaient des démons et des esprits appelés « les fléaux de l » humanité », et l « explication supplémentaire habituelle était que c » était par le propre péché d « Adam que Lilith l » a vaincu contre sa volonté.,
amulettes magiques hébraïques du XVIIe siècleModifier
amulette hébraïque médiévale destinée à protéger une mère et son enfant de Lilith
Une copie de la traduction du Zohar par Jean de Pauly dans la bibliothèque Ritman contient un inséré fin du XVIIe siècle feuille hébraïque imprimée pour une utilisation dans des amulettes magiques où le prophète Élie affronte Lilith.
La feuille contient deux textes à l’intérieur des frontières, qui sont des amulettes, l’un pour un mâle (« lazakhar »), l’autre pour les femmes (« lanekevah »)., Les invocations mentionnent Adam, Eve et Lilith, « Chavah Rishonah »(la première Eve, qui est identique à Lilith), aussi des démons ou des anges: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari »el (le gardien) et Hasdi » el (le Miséricordieux). Quelques lignes en Yiddish sont suivies du dialogue entre le prophète Elie et Lilith quand il la rencontra avec son armée de démons pour tuer la mère et prendre son nouveau-né (« boire son sang, sucer ses os et manger sa chair »)., Elle dit à Elijah qu’elle perdra son pouvoir si quelqu’un utilise ses noms secrets, qu’elle révèle à la fin: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota …
dans d »autres amulettes, probablement informé par l » Alphabet de Ben-Sira, elle est la première femme d » Adam., (Yalqut Reubeni, Zohar 1:34b, 3:19)
la partie dictionnaire de Charles Richardson de l »Encyclopædia Metropolitana ajoute à sa discussion étymologique de lullaby « une note écrite dans une copie de Skinner » , qui affirme que le mot berceuse provient de Lillu abi abi, une incantation hébraïque signifiant « Lilith begone » récitée par les mères juives sur le berceau d »un enfant. Richardson n’a pas approuvé la théorie et les lexicographes modernes la considèrent comme une fausse étymologie.