principes sous-jacents: identité, race, ethnicité, nationalité
L’autonomisation signifie l’égalité et le respect, en veillant à ce que les individus aient la capacité et la possibilité de se doter des compétences et des connaissances nécessaires pour faire des choix de vie éclairés.
Les concepts de race, d’ethnicité et de nationalité ont fait et continuent de faire l’objet de nombreux débats., Malgré cette attention, les universitaires, et ceux qui travaillent dans le domaine, ont trouvé difficile d’isoler ou de séparer les uns des autres, arguant que la race, l’ethnicité et la nationalité sont indivisibles, ou interconnectées, car ce sont ce qui façonne ou fait notre identité, ce sont ce qui fait de nous qui nous sommes.
Race
la Race a reçu de nombreuses significations différentes à travers les siècles. En anthropologie, le terme race a été utilisé pour décrire une population géographique de l’humanité qui possédait des caractéristiques physiques distinctives héritées qui la distinguent des autres populations., On peut faire valoir que si cette définition pourrait s’appliquer à une situation d’isolement géographique et culturel, elle ne le pourrait pas dans les sociétés éphémères qui existent aujourd’hui.
ethnicité
L’ethnicité fait référence à l’appartenance à un groupe culturellement et géographiquement défini qui partage des pratiques culturelles, y compris, mais sans s’y limiter, les vacances, la nourriture, la langue, les coutumes ou la religion. Les personnes de la même race peuvent être d’ethnies différentes., Habituellement, un groupe ethnique ou une ethnie est un groupe d’êtres humains dont les membres s’identifient les uns aux autres sur la base d’une généalogie ou d’une ascendance commune présumée. L »identité ethnique est également marquée par la reconnaissance par les autres du caractère distinctif d » un groupe et par des traits culturels, linguistiques, religieux, comportementaux ou biologiques communs.
L’ethnicité et la race sont des concepts liés., La Déclaration de l’UNESCO, signée en 1950 par certains des chercheurs de renommée internationale de l’époque (dont Ashley Montagu, Claude Lévi-Strauss, Gunnar Myrdal, Julian Huxley), préconisait que: « les groupes nationaux, religieux, géographiques, linguistiques et culturels ne coïncident pas nécessairement avec les groupes raciaux: et les traits culturels de ces groupes n’ont aucun lien génétique démontré avec les traits raciaux., Parce que de graves erreurs de ce genre sont habituellement commises lorsque le terme « race » est utilisé dans le langage populaire, il serait préférable, lorsqu’on parle de races humaines, d’abandonner complètement le terme « race » et de parler de « groupes ethniques ». »
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Nationalité
la Nationalité désigne le pays de citoyenneté. La nationalité est parfois utilisée pour signifier l’ethnicité, bien que les deux soient techniquement différentes. Les gens peuvent partager la même nationalité mais être de groupes ethniques différents et les personnes qui partagent une identité ethnique peuvent être de nationalités différentes.,
d’un point de vue juridique, les documents internationaux et européens se réfèrent à ces concepts de diverses manières. De nombreux problèmes se posent parce que seuls quelques documents fournissent une définition des minorités raciales, ethniques et nationales, de la discrimination fondée sur la race ou l’origine ethnique, laissant les définitions ouvertes à l’interprétation par les tribunaux.,
par exemple: l’article premier de la Convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de Discrimination raciale, adoptée le 21 décembre 1965, dispose que » dans la présente Convention, l’expression « discrimination raciale » désigne toute distinction, exclusion, restriction ou préférence fondée sur la race, la couleur, l’ascendance ou l’origine nationale ou ethnique qui a pour objet ou pour effet de réduire à néant ou de porter atteinte à la reconnaissance, à la jouissance ou à l’exercice, sur un pied d’égalité, des droits de l’homme et des libertés fondamentales dans les domaines politique, économique, social, culturel ou tout autre domaine de la vie publique., En revanche, la Convention-Cadre pour la Protection des minorités nationales du 1.II. 1995 ne donne pas de définition de la « minorité nationale ».
Il n’y a donc pas de définitions absolues « bonnes » ou « mauvaises » de la race et de l’ethnicité, mais il existe différentes conceptualisations, qui reflètent des points de vue différents. Certaines de ces définitions sont plus acceptées que d’autres. Cependant, comme il s’agit de concepts relatifs, il est important de façonner une compréhension commune et de ne pas supposer que chaque personne partage le même point de vue.,
Par conséquent, aux fins de cette publication, Nous acceptons le concept plus large, l’indivisibilité, ou l’interconnectivité, de la race, de l’ethnicité et de la nationalité. Reconnaître la myriade d’influences sur l’autonomie est un principe central du processus d’autonomisation. Nous acceptons que ces concepts et d’autres sont ce qui façonne ou fait notre identité: sont ce qui fait de nous ce que nous sommes.,
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identité: le principe épigénétique
le principe épigénétique de L’ego-psychologue Erik Erikson affirme que nous nous développons à travers un déroulement prédéterminé de nos personnalités (ou identités) en 8 étapes.
notre progression à chaque étape est en partie déterminée par notre succès, ou notre manque de succès, dans toutes les étapes précédentes: une sorte de métamorphose humaine similaire aux changements transformationnels d’un papillon., Tout comme le papillon doit lutter pour se libérer du cocon, alors nous devons lutter (OU être industrieux comme le décrit Erikson) pour atteindre notre potentiel, pour nous connaître et trouver notre position ou notre rôle dans la société.
Étape 1:
la première étape correspond approximativement à la première année ou à l’année et demie de vie. La tâche consiste à développer la confiance sans éliminer complètement la capacité de méfiance. Si le bon équilibre est atteint, l’enfant développera l’espoir de vertu, la forte conviction que, même quand les choses ne vont pas bien, elles fonctionneront bien à la fin.,
etape 2:
la deuxième étape est d’environ dix-huit mois à trois ou quatre ans. La tâche consiste à atteindre un degré d’autonomie tout en minimisant la honte et le doute. Si les parents permettent à l’enfant, maintenant un tout-petit, d’Explorer et de manipuler son environnement, l’enfant développera un sentiment d’autonomie ou d’indépendance.
Étape 3:
de trois ou quatre à cinq ou six ans, la tâche de chaque enfant est d’apprendre l’initiative sans trop de culpabilité., L’Initiative signifie une réponse positive aux défis du monde, prendre des responsabilités, apprendre de nouvelles compétences, se sentir déterminé. Un bon équilibre conduit à la force psychosociale du but.
Étape 4:
d’environ six à douze ans, la tâche consiste à développer une capacité pour l’industrie tout en évitant un sentiment excessif d’infériorité. Les enfants doivent « apprivoiser l’imagination » et se consacrer à l’éducation et à l’apprentissage des compétences sociales que leur société exige d’eux., Il y a maintenant une sphère sociale beaucoup plus large au travail: les parents et les autres membres de la famille sont rejoints par des enseignants et des pairs et d’autres membres de la communauté en général. Les enfants doivent apprendre qu’il y a du plaisir non seulement à concevoir un plan, mais à le réaliser.
Stade 5:
le stade cinq est l’adolescence, commençant par la puberté et se terminant vers 18 ou 20 ans. La tâche pendant l’adolescence est d’atteindre l’identité de l’ego et d’éviter la confusion des rôles. L’identité de l’Ego signifie savoir qui vous êtes et comment vous vous intégrez au reste de la société., Cela exige que vous preniez tout ce que vous avez appris sur la vie et vous-même et que vous le mouliez en une image de soi unifiée, une image que votre communauté trouve significative.
Étape 6:
Si vous avez atteint ce stade, vous êtes au stade du jeune âge adulte, qui dure d’environ 18 à environ 30 ans. Les âges dans les stades adultes sont beaucoup plus flous que dans les stades de l’enfance, et les gens peuvent différer considérablement. La tâche consiste à atteindre un certain degré d’intimité, plutôt que de rester isolé. L’intimité est la capacité d’être proche des autres, en tant que partenaire, ami et participant à la société.,
Étape 7:
la septième étape est celle du milieu de l’âge adulte. Il est difficile d’y fixer un moment, mais cela inclurait la période pendant laquelle nous sommes activement impliqués dans l’éducation des enfants. Pour la plupart des gens dans notre société, cela le placerait quelque part entre le milieu de la vingtaine et la fin des années cinquante. La tâche ici est de cultiver le bon équilibre entre générativité et stagnation. La générativité est une extension de l’amour dans le futur. C’est une préoccupation pour la prochaine génération et toutes les générations futures.,
Étape 8:
cette dernière étape, appelée âge adulte tardif ou maturité, commence vers la retraite, après que les enfants ont quitté la maison, quelque part vers 60 ans. Dans la théorie d »Erikson, atteindre ce stade est une bonne chose, et ne pas l » atteindre suggère que des problèmes antérieurs entravaient votre développement!
adapté de: Boeree, C, G.,wspan= »1″>
entretien
l’Étape 8
(50″s et au-delà)
la Vieille Adulte
vs
le désespoir
Graphique adapté de: Erikson, E.,, (1959) l’Identité et le Cycle de Vie (Problèmes Psychologiques, vol 1)
Donc, pour comprendre l’identité est de comprendre le quoi, le pourquoi, le qui.
La Cinquième étape du principe épigénétique d »Erikson est une considération particulièrement importante lorsque l » on travaille avec de jeunes femmes appartenant à des minorités ethniques. La cinquième étape est quand un individu commence à identifier son ego, à trouver et à comprendre sa place au sein de la famille, de la communauté, de la société.
pour certains, cela peut être un processus assez difficile car pour y parvenir, l’individu doit comprendre la myriade d’influences qui ont un impact sur sa position et son rôle.,
dans la section suivante, intersectionnalité, nous en discutons plus loin et vous présentons un nouvel outil: Google Self. Spécifiquement développé pour le TC Empower, Google Self vise à aider les jeunes femmes des minorités ethniques dans leur quête d’auto-autonomisation.
mais d’abord nous vous présentons une activité D’identité pour vous aider à mettre cette théorie particulière en pratique!
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exercice: Mandala D’identité
objectif
offrir aux participants un outil créatif pour les aider à comprendre le quoi, le pourquoi, le qui.,
Remarque: cette activité peut être très difficile pour certains participants, car elle est susceptible de soulever des questions sensibles en termes d’influences de la vie d’un individu. Dans cet esprit, il est important que le cadre soit sûr et confortable et que la confidentialité soit respectée. Les facilitateurs devraient prévoir un espace pour un soutien individuel à la fin de la session.
ressources
A3 livres blancs (un pour chaque participant), journaux, magazines, crayons ou stylos de couleur, ciseaux, colle, ruban adhésif.
méthodologie
Étape 1: la philosophie du Mandala.,
Le mot Mandala provient du mot sanskrit pour cercle. Un Mandala peut être décrit comme toute forme de conception géométrique circulaire qui contient des symboles de soi intérieur d »une personne, principes directeurs, et des idées générales sur le monde. Son utilisation comme outil d’apprentissage actif remonte au célèbre psychologue Carl Jung, qui a introduit la technique aux États-Unis et l’a intégrée à sa thérapie.,
» Le motif de base est la prémonition d’un centre de la personnalité, une sorte de point central dans la psyché, auquel tout est lié, par lequel tout est arrangé et qui est lui-même une source d’énergie. L’énergie du point central se manifeste dans la contrainte et l’envie presque irrésistibles de devenir ce que l’on est,… ce centre n’est pas ressenti ou pensé comme l’ego mais, as comme le soi… il est entouré d’une périphérie qui contient tout ce qui appartient au soi…les opposés appariés qui composent la personnalité totale. »Jung, C. (1959).,
La Technique du Mandala est principalement utilisée pour encourager l »auto-réflexion, dans le but d « améliorer l » ouverture personnelle et une meilleure compréhension de l » interconnexion des influences de la vie.
Étape 2: présenter les principaux concepts d’identité tels qu’énoncés dans la section identité de ce livret.,
Étape 3: Préparer un « modèle de Mandala » simple et non coloré sur un paperboard, en y dessinant 4 quadrants intitulés:
A) nation/race/identité ethnique
b) Sexe/Sexe
c) foi/religion/croyance
D) participation à une ONG/association/communauté
Les quatre sections ont un tronc commun au centre du Mandala, le tronc commun est le soi.
Étape 4: demandez aux participants de concevoir leur propre Mandala D’identité en faisant un collage ou un dessin des influences (les gens, les choses, les lieux et les sentiments) liées aux quatre sujets mentionnés ci-dessus.,
conseil: pour créer un environnement détendu, vous pouvez préparer des bougies et de la musique de méditation douce et préparer les participants avec un court exercice de méditation, par exemple: les inviter à fermer les yeux et à traverser leur vie, en leur donnant quelques suggestions.
Étape 5: par groupes de 4-5, demandez aux participants de partager leurs Mandalas. Rappelez aux participants de se sentir libres de partager ce qu’ils choisissent et de garder certaines parties délicates qu’ils ne sont pas prêts à partager.
débriefing:
demandez aux participants de répondre à différentes questions telles que: était-ce relaxant de compléter le Mandala?, Ont-ils découvert quelque chose de nouveau? Était-il difficile de rester dans la limitation des zones symétriques du Mandala ou certaines sections avaient-elles besoin de plus/moins d’espace? Y a-t-il des intersections, des sentiments et des expériences communs entre différents domaines ou y a-t-il des séparations?
Exposition:
Créer un espace pour les participants qui veulent accrocher leurs Mandalas sur le mur, pour les autres participants, à voir.
Retrouvez cet outil en ligne dans la boîte à outils SALTO: Cliquez ici!
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