Quetzalcoatl (Français)
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Quetzalcoatl dans une forme humaine, à partir du Codex Borbonicus.
Quetzalcoatl (« serpent à plumes » ou « serpent à plumes ») est le nom Nahuatl de la divinité du serpent à plumes de l’ancienne culture mésoaméricaine. Dans le mythe mésoaméricain Quetzalcoatl est aussi un héros de la culture mythique dont presque tous les peuples mésoaméricains revendiquent la descendance., Ces mythes le décrivent souvent comme le souverain divin des mythiques Toltèques de Tollan qui, après son expulsion de Tollan, voyagea vers le sud ou l’est pour établir de nouvelles villes et Royaumes. De nombreuses cultures mésoaméricaines différentes, par exemple Maya, K »iche, Pipil, Zapotèques prétendent avoir été la seule véritable lignée de Quetzalcoatl et donc des mythiques Toltèques.
Antécédents et origines
Un prototype de la Méso-serpent de la divinité.,
Le nom Quetzalcoatl signifie littéralement « serpent à plumes ». Le mot Nahuatl quetzalli signifie « longue plume verte » (Molina: ), mais plus tard est venu s’appliquer aussi à l’oiseau qui donne ces plumes: Le Quetzal resplendissant. Les plumes de Quetzal étaient une denrée rare et précieuse dans la culture aztèque. Ainsi, la combinaison de quetzalli » plume précieuse « et coatl » serpent » a souvent été interprétée comme signifiant un serpent avec les plumes de Quetzal. La signification de son nom local dans d’autres langues Mésoaméricaines est similaire., Les Mayas du Yucatán le connaissaient comme Kukulk « an; les K » iche-Mayas du Guatemala, comme Guk »umatz, les deux noms peuvent être traduits par « plume ».
la divinité du Serpent à plumes était importante dans l’art et la religion dans la majeure partie de la Mésoamérique pendant près de 2 000 ans, de l’ère pré-classique jusqu’à la conquête espagnole. Les civilisations adorant le Serpent à plumes comprenaient les Olmèques, les Mixtèques, les Toltèques, les Aztèques, qui l’ont adopté du peuple de Teotihuacan, et les Mayas.,
Le Culte du serpent en Mésoamérique est très ancien; il existe des représentations de serpents avec des caractéristiques d’oiseaux aussi anciennes que le préclassique olmèque (1150-500 avant JC). Le serpent représente la terre et la végétation, mais C’est à Teotihuacan (vers 150 avant JC) que le serpent a obtenu les précieuses Plumes du Quetzal, comme on le voit dans les peintures murales de la ville. Les représentations les plus élaborées proviennent de L’ancien Temple de Quetzalcoatl construit vers 200 avant JC, qui montre un serpent à sonnettes avec les longues plumes vertes du quetzal.,
Teotihuacan était dédié à Tlaloc, le dieu de l’eau, en même temps Quetzalcoatl, comme un serpent, était une représentation de la fertilité de la terre, et il était subordonné à Tlaloc. Comme le culte a évolué, il est devenu indépendant.
Quetzalcoatl dans la forme humaine, en utilisant les symboles de Ehecatl, à partir du Codex Borgia.
dans le temps Quetzalcoatl a été mélangé avec d’autres dieux, et a acquis leurs attributs., Quetzalcoatl est souvent associé à Ehecatl, le dieu du vent, et représente les forces de la nature, et est également associé à L’étoile du matin (Vénus). Quetzalcoatl est devenu une représentation de la pluie, de l’eau céleste et de leurs vents associés, tandis que Tlaloc serait le dieu de l’eau terrestre, de l’eau des lacs, des cavernes et des rivières, et aussi de la végétation. Finalement, Quetzalcoatl a été transformé en L’un des dieux de la création (Ipalnemohuani).
L’influence de Teotihuacan a amené le Dieu chez les Mayas, qui l’ont adopté sous le nom de Kukulkán., Les Mayas le considéraient comme un être qui transporterait les dieux.
à Xochicalco (700-900 après JC), la classe politique a commencé à prétendre qu’elle régnait au nom de Quetzalcoatl, et les représentations du Dieu sont devenues plus humaines. Ils ont influencé les Toltèques et les dirigeants Toltèques ont commencé à utiliser le nom de Quetzalcoatl. Les Toltèques représentaient Quetzalcoatl comme un homme, avec des attributs semblables à ceux de Dieu, et ces attributs étaient également associés à leurs dirigeants.
Le plus célèbre de ces dirigeants était Topiltzin ce Acatl Quetzalcoatl., Ce Acatl signifie « un roseau » et est le nom calendaire du souverain (923 – 947), dont les légendes sont devenues presque inséparables des récits du Dieu. Les Toltèques associaient Quetzalcoatl à leur propre dieu, Tezcatlipoca, et en faisaient des égaux, des ennemis et des jumeaux. Les légendes de Ce Acatl nous ont dit qu’il pensait que son visage était laid, alors il a laissé pousser sa barbe pour la cacher, et finalement il a porté un masque blanc. Cette légende a été déformée, de sorte que les représentations de Quezalcoatl en tant qu’homme à barbe blanche sont devenues courantes.
les Nahuas prenaient les légendes de Quetzalcoatl et les mélangeaient aux leurs., Quetzalcoatl serait considéré comme l’initiateur des arts, de la poésie et de toutes les connaissances. La figure de Ce Acatl deviendrait indissociable de l’image du Dieu.
la Religion et Rituel
Statue de Quetzalcoatl.
Le Culte de Quetzalcoatl comprenait parfois des sacrifices d’animaux, et dans d’autres traditions, Quetzalcoatl s’opposait au sacrifice humain.,
Les prêtres et les rois mésoaméricains prenaient parfois le nom d’une divinité à laquelle ils étaient associés, de sorte que Quetzalcoatl et Kukulcan sont également les noms de personnes historiques.
un souverain toltèque post-classique notoire a été nommé Quetzalcoatl; il peut être le même individu que le Kukulcan qui a envahi le Yucatán à peu près au même moment. Les Mixtèques ont également enregistré une règle nommée pour le Serpent à plumes. Au 10ème siècle, un souverain étroitement associé à Quetzalcoatl a gouverné les Toltèques; son nom était Topiltzin ce Acatl Quetzalcoatl., Ce souverain était dit être le fils du grand guerrier Chichimeca, Mixcoatl et de la femme Culhuacano Chimalman, ou de leur descendance.
Les Toltèques avaient un système de croyance dualiste. Le contraire de Quetzalcoatl était Tezcatlipoca, qui aurait envoyé Quetzalcoatl en exil. Alternativement, il est parti volontairement sur un radeau de serpents, promettant de revenir.
Les Aztèques l’ont transformé en symbole de la mort et de la résurrection et en patron des prêtres., Lorsque les Aztèques ont adopté la culture des Toltèques, ils ont fait des dieux jumeaux de Tezcatlipoca et Quetzalcoatl, opposés et égaux; Quetzalcoatl a également été appelé Tezcatlipoca blanc, pour le comparer au Tezcatlipoca noir. Ensemble, ils ont créé le monde; Tezcatlipoca a perdu son pied dans ce processus. Parce que le blanc était le symbole de couleur de Quezalcoatl, cela ne signifie pas Quezalcoatl était blanc.
avec D’autres dieux, comme Tezcatlipoca, et Tlaloc, Quetzalcoatl serait appelé « Ipalnemohuani », ce qui signifie « Par qui nous vivons », un titre réservé aux dieux directement impliqués dans la création., Parce que le nom, Ipalnemohuani est singulier, cela avait conduit à des spéculations que les Aztèques devenaient monothéistes, et tous les dieux principaux, n’étaient qu’un. Bien que cette interprétation ne puisse être exclue, il s’agit probablement d’une exagération de la religion aztèque.
dans les temps modernes
dans certaines régions rurales du Mexique, il existe encore une croyance selon laquelle dans certaines grottes, près de certaines villes, vit un monstre, un grand serpent à plumes qui ne peut être vu que par des personnes spéciales. Le monstre doit être apaisé pour qu’il y ait une pluie abondante., Le serpent à plumes est également toujours adoré par les Indiens Huichol et Cora.
Le Culte de Quetzalcoatl a été plus ou moins idéalisé, et l’image d’un « Dieu blanc » est devenue une partie de la culture populaire.
certains groupes ésotériques modernes, parfois appelés « Mexicanistas », ont mélangé le culte de Queztalcoatl avec des pratiques ésotériques modernes. Il y a aussi des revendications que Quetzalcoatl était soit un viking Solitaire, Lévite, Jésus, un survivant de L’Atlantide, ou même un extraterrestre.,
attributs
La signification exacte et les attributs de Quetzalcoatl variaient quelque peu entre les civilisations et à travers l’histoire. Quetzalcoatl était souvent considéré comme le dieu de L’étoile du matin, et son frère jumeau Xolotl était L’étoile du soir ( Vénus). Comme l’étoile du matin, il fut connu sous le titre de Tlahuizcalpantecuhtli, qui signifie « seigneur de l’étoile de l’aube. »Il était connu comme l’inventeur des livres et du calendrier, le donneur de maïs à l’humanité, et parfois comme un symbole de mort et de résurrection., Quetzalcoatl était également le patron des prêtres et le titre de grand prêtre aztèque.
La plupart des croyances mésoaméricaines comprenaient des cycles de mondes. Habituellement, notre époque actuelle était considérée comme le cinquième monde, les quatre précédents ayant été détruits par les inondations, le feu et autres. Quetzalcoatl se serait rendu à Mictlan, le monde souterrain, et aurait créé l’humanité du cinquième monde à partir des os des races précédentes (avec l’aide de Cihuacoatl), en utilisant son propre sang, provenant d’une blessure, pour imprégner les os d’une nouvelle vie.,
sa naissance, avec son jumeau Xolotl, était inhabituelle; c’était une naissance Vierge, à la déesse Coatlicue. Alternativement, il était un fils de Xochiquetzal et Mixcoatl.
Une histoire aztèque prétend que Quetzalcoatl a été séduit par Tezcatlipoca pour devenir ivre et dormir avec une prêtresse célibataire, puis s’est brûlé à mort par remords. Son cœur devint l’étoile du matin (voir Tlahuizcalpantecuhtli).,
controverse Moctezuma
Il a été largement admis que L’empereur aztèque Moctezuma II a d’abord cru le débarquement de Hernán Cortés en 1519 comme le retour de Quetzalcoatl. Cela a été remis en question par de nombreux ethnohistoriens (par exemple Matthew Restall 2001) qui soutiennent que la connexion Quetzalcoatl-Cortés n’est affirmée dans aucun document créé indépendamment de l’influence espagnole post-conquête, et qu’il y a peu de preuves d’une croyance préhispanique dans le retour de Quetzalcoatl., La plupart des documents exposant cette théorie sont d »origine entièrement espagnole, comme les lettres de Cortés à Charles Quint d » Espagne, dans lequel Cortés se démène pour présenter la crédulité naïve des Mexicains en général comme une grande aide dans sa conquête du Mexique.
Une grande partie de L’idée que Cortés soit considéré comme une divinité remonte au Codex Florentin écrit environ 50 ans après la conquête., mot à mot dans le codex (écrit par Sahagún, informateurs Tlatelolcan qui n »étaient probablement pas des témoins oculaires de la réunion) inclus ces déclarations prostrées d « admiration divine ou quasi-divine comme, » vous êtes gracieusement venu sur la terre, vous avez gracieusement approché votre eau, votre haut lieu du Mexique, vous êtes descendu à votre tapis, votre trône, que je l « ai brièvement gardé pour vous, moi qui l » habitude de le garder pour vous, « et, » vous êtes gracieusement arrivé, vous avez connu la douleur, vous avez connu la lassitude, maintenant allez terre, prends ton repos, entre dans ton palais, repose tes membres; que nos seigneurs viennent sur Terre., »Les subtilités et une compréhension savante imparfaite du style rhétorique Nahuatl élevé rendent l’intention exacte de ces commentaires difficile à déterminer, mais Restall soutient que Moctezuma offrant poliment son trône à Cortés (si en effet il a jamais prononcé le discours tel que rapporté) pourrait bien avoir été conçu comme exactement le contraire de ce qu’il a été pris pour signifier: la politesse dans la culture aztèque était un moyen d’affirmer la domination et de montrer la supériorité. Ce discours, qui a été largement mentionné, a été un facteur dans la croyance répandue que Moctezuma s’adressait à Cortés comme le Dieu revenant Quetzalcoatl.,
D’autres partis ont également propagé l’idée que les Amérindiens croyaient que les conquistadors étaient des dieux: notamment les historiens de l’Ordre Franciscain tels que Fray Geronimo Mendieta (Martínez 1980). Certains Franciscains à cette époque avaient des croyances millénaires (Phelan 1956) et les indigènes prenant les conquérants espagnols pour des dieux était une idée qui allait bien avec cette théologie. Bernardino de Sahagún, qui a compilé le Codex Florentin, était également Franciscain.,
certains chercheurs considèrent toujours que la chute de l’empire aztèque peut en partie être attribuée à la croyance de Moctezumas en Cortés comme le Quetzalcoatl de retour, mais la plupart des érudits modernes voient le « mythe Quetzalcoatl / Cortés » comme l’un des nombreux mythes sur la conquête espagnole qui se sont levés au début de la période post-conquête.